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title: "菩薩瓔珞經 · 19 隨行品(六-七)"
description: "菩薩瓔珞經由姚秦時期譯經師竺佛念翻譯。該經形成於佛教大乘經典發展的重要階段，系統闡述了菩薩道的修行階位與實踐法門，核心內容包括菩薩瓔珞所象徵的功德莊嚴、十住修行次第以及眾生皆可成佛的教義。此經在漢傳佛教中具有崇高地位，被視為大乘菩薩戒與修行體系的重要依據，對中國佛教天台宗、華嚴宗等宗派的思想建構產生了深遠影響。"
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### 菩薩瓔珞經隨行品第十九

爾時，天、龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、旃陀羅、摩休勒、人與非人，及諸菩薩摩訶薩，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各自生念：「我等欲觀如來神智變化無量，遊諸世界還復故處無覺知者。」

時有梵天名曰尊復尊，從他方佛剎來，行過三禪無所復畏，即從座起，偏露右臂，叉手長跪，而作頌曰：

「天尊三達智， 悉觀三世本，斷惑去狐疑， 為現神智道。如爾性自然， 行過超三有，菩薩瓔珞慧， 為總何等行？道樹諸法本， 無生心第一，自寤無師受， 為隨何行得？超越下劣地， 上慕菩薩道，宣暢四要法， 梵行清淨本。天世眾生類， 念念各不同，滅想令不起， 何由而得成？法界本自空， 受慧有若干，一行得作佛， 復由何等辦？生死十二海， 流轉尚不停，佛慧無邊際， 尋究而度之。道本從一相， 斷滅無所生，觀外身塵勞， 內法亦復然。來處去此遠， 願樂欲聞法，唯尊一一演， 永令無塵湮。」

爾時，世尊告尊復尊曰：「善哉，善哉！族姓子！能於如來前而問斯義，今當以偈一一分別。

「本從無數世， 親近善知識，不見本末空， 是謂隨行得。思惟無量法， 分別本末空，道果不染污， 是謂隨行得。所念不處邪， 不離正法本，一相本自寂， 是謂隨行得。十力王三千， 永度彼此岸，修行本無法， 消滅五陰苦，慧明所照處， 上徹空無際，善化隨本教， 是謂隨行得。空性澹然安， 無願相亦然，三定等有伴， 是謂隨行得。當其入定時， 諸法無所有，捨身染一身， 是謂隨行得。諸佛法不異， 分別隨其人，過去已滅行， 豈復有根兆？人智所修習， 守信為權法，自滅吾我想， 是謂隨行得。從久遠以來， 眾生染著有，有竟不自知， 豈識無想法？但為大聖人， 分別隨其類，導引以正要， 是謂隨行得。劫數亦不難， 令可如彈指，難寤癡惑人， 就善乃為難，一身復一身， 經歷億萬姟，愍以無念想， 不度終不捨，行本由自然， 利鈍各有品，今蒙大光明， 是謂隨行得。本我自造行， 今復受其報，行盡無三界， 獨立無所猗，人想眾常想， 非是聖律教，能捨彼此想， 是謂隨行得。計身本自無， 況有識神念？愚惑眾生類， 初不能捨離，道忍有五行， 初念中亦然，思惟不淨觀， 是謂隨行得。身淨無瑕垢， 終不造邪業，所以口真誠， 由本無欺故，道潤所及處， 輒得有所濟，由前有麁澁， 豈怨潤不及？弘誓恒平等， 不念麁以細，行等無彼此， 是謂隨行得。人知超其難， 自守無他念，自濟復濟彼， 是謂隨行得。如人視五色， 自起其識想，痛陰由是滋， 不離大災患。識法不可見， 緣生若干念，一生復一滅， 欲免甚為難。道慧有五相， 分別成敗法，行盡無窠窟， 時識竟所在。一形受一形， 身身不磨滅，夫欲伐其樹， 欲盡勿捨根。識根為蔓莚， 所至無有礙，力士諸仙道， 誰能尋其本？唯有三界尊， 能攝使不逸，燒以智慧火， 莫知闇冥處。無明眾行災， 抑遏善根本。洗以八解水， 除垢無塵堙。生死往來苦， 今世就後世，咄嗟此苦惱！ 非聖孰能濟？諸天受福堂， 四梵亦復然，行由清淨果， 德為人中上。思惟古昔來， 本無三惡趣，本造今自受， 何為復有疑？若使諸世尊， 不顯曜道教，便於如來所， 可譏說其過。吾亦愍念汝， 受生不達本，如此眾生類， 不受聖訓教。過佛無有量， 汝由不覩聞，將來恒沙佛， 豈從得蒙濟？人心霍然寤， 不待劫數期，一聞便成佛， 不歷諸法界。但念群品黨， 不慇勤於道，所以自墜落， 永處五道淵。如鳥飛虛空， 憑翅乃得逝，人無止觀定， 何由獲空慧？生死無限齊， 道力過百行，染以無形服， 自致道果成。五陰本無形， 為作形色相，德過諸釋梵， 為說無相法。行人觀外色， 內識往分別，彼色非我造， 我心自往染。色本非我本， 色性竟有無，計我識亦爾， 本從何所生？爾乃自覺悟， 外色自空寂，內識亦復爾， 澹然本無生。人念非常空， 自觀身本法，爾乃得至彼， 永處無為岸。本受五陰身， 欲脫未能離，受胎是大患， 未離有何益？五分法身具， 戒定慧解成，熏以道德香， 蠲除世臭穢。人解修明慧， 億劫不懈怠，眾德自然具， 故號無等倫。戾意隨習俗， 處尊不為憍，隨行從高下， 令立永處安。或入三塗苦， 為現權慧智，外如代受苦， 內心無所染。吾昔無數世， 修行菩薩道，以獲盡信忍， 行過二住地。爾時諸佛集， 普從十方來，為一下劣故， 欲令免無救。諸佛各伸手， 障令不至罪，罪力難可蔽， 攘手牽入獄。諸佛尋其後， 復到地獄中，欲救彼罪人， 令離眾苦惱。如來神智力， 身放大光明，普曜地獄中， 晃若同一色。罪人見光明， 無復身痛想，皆悉蒙光明， 得離地獄難。唯彼一眾生， 諸佛不能救，五逆不慎行， 乃致是苦惱。吾從是以來， 進行不懈怠，不以生死苦， 中有變悔心。今既得成佛， 號字釋迦文，壞敗五陰身， 眾德普備具。受罪無終竟， 不識善根原，行盡超眾德， 乃應虛空性。恐今亦當有， 受罪無救者，非神力所能， 制住令不往。空性雖清淨， 行滿乃得具，神足五通法， 未能離此惱。五陰各有性， 所造非一品，忍智度無極， 行具乃得成。道生諸法本， 滋長無有法，立志如安明， 終不可沮壞。譬如有士夫， 為空施畔齊，此由冀可得， 欲免罪甚難。七寶諸宮室， 象馬國財寶，斯盡如幻化， 暫有不常停。轉輪聖王位， 統領四天下，是亦磨滅法， 無常不久存。如彼修行人， 分別色根原，解知本自爾， 是謂成色陰。身痛有百八， 內外中間法，知痛所出生， 是應痛陰法，想如野馬遊， 壞有無所有，抑制想不生， 是謂應想陰。三行成三法， 滅三乃應三，拔斷三毒根， 不染三世有。五法已成具， 不受識無識，無內外六塵， 是謂為識陰。執四方便道， 乘四無畏慧，超四道果證， 故應四聚要。生死海無疆， 曠大無邊涯，乘六神足道， 乃得遊其淵。愍念愚惑種， 忨習不捨離，形如芭蕉樹， 有皮裏無實。我今樹王下， 瓔珞諸道品，功勳超百億， 世雄尊第一。今日無等倫， 現生於五濁，不為塵垢染， 如蓮華無著。當守護其心， 不為塵勞惑，內以八正覺， 瓔珞身心法，外以諸相好， 莊嚴諸國土，明慧修二觀， 相好自嚴飾。本從四大成， 成敗無所有，前念非後念， 新新成塵勞。施心於一切， 高下無所逆，內具度無極， 無猗無所處。守戒常一心， 觀彼無所犯，擁護眾道德， 不闕戒性行。三地有十法， 無形不可見，權詐入生死， 示現世徑路。生世眾苦患， 憂畏無數變，聖人能往來， 不以此為危。大道本無形， 非有無生慧，相相度無極， 而自瓔珞身。眼視上下眴， 遠覩無有疆，修淨度無極， 獲此無礙報。脚跟細平正， 修治大聖座，今獲無垢報， 具道度無極。𨄔如布重金， 亦不受塵水，舉足如旋風， 機關無觸礙。心華不著塵， 內悅色外發，皆由忍辱報， 故號度無極。執心如金剛， 演布道地法，知過無量世， 具足無礙度。口演八種音， 悉布諸言教，至誠不染有， 是謂不欺度。道由三觀想， 能逮平等慧，心不著是非， 應於無生度。初發弘誓心， 不為少許人，自然成道覺， 是名具空度。神足遊佛土， 身心無限礙，一意無移易， 神足度無極。本由色墮有， 知色非有常，今受此色身， 眾好度無極。痛法有內外， 非苦非有樂，蠲除內外法， 無行度無極。五根有五法， 要由十八持，分別除去五， 無報度無極。守護身口意， 攝令無放逸，淨響普照曜， 八道度無極。不猗三覺觀， 亦無生起滅，息意不復生， 無言度無極。清淨如蓮華， 博聞無所染，常訓化眾生， 淨教度無極。平等無二想， 不懷偏局心，如日照虛空， 慧觀度無極。仁智不可量， 無生不可見，施心無量慧， 道智度無極。觀三千世界， 起滅無所有，善覺寤一切， 無想度無極。知生本無主， 因緣生諸法，成就有無道， 平等度無極。總持無礙道， 解脫成就慧，分別無我想， 空淨度無極。生死有五難， 染著世俗塵，遊空無量境， 權智度無極。已脫生死縛， 遊戲解脫中，清淨無亂想， 果報度無極。在世現苦行， 執心如金剛，已超三有道， 自然度無極。或在虛空界， 念法無亂想，如空有所容， 無形度無極。快哉無生道， 永斷諸塵勞，不見有往來， 無行度無極。神足有四事， 恒遊十方剎，身心俱虛寂， 明慧度無極。本從平等心， 一意無所染，心超無量界， 微妙度無極。觀了生世苦， 一相無所起，道心不可轉， 金剛度無極。無學修梵行， 超越九次第，行盡不熾然， 瓔珞度無極。道從三慧觀， 分別定意行，自息心不起， 無量度無極。濟拔四惡道， 越次不受證，自然滅無明， 等分度無極。道教實微妙， 精進不可踰，平等無二法， 眾行度無極。生世眾苦難， 常習無上道，不見有無迹， 眾想度無極。生死多限礙， 不覩智慧光，道力以宣暢， 積行度無極。成就九禪法， 不染世俗智，一一分別想， 戒訓度無極。所以顯現法， 愍念一切人，不見度無度， 寂意度無極。遊至無量界， 承事諸賢聖，受教不忽忘， 總持度無極。復能現變化， 感動諸佛剎，亦不自貢高， 滅意度無極。追念過去世， 普修菩薩道，不著內諸漏， 觀行度無極。修治諸佛土， 清淨無瑕垢，度脫無量人， 法界度無極。眾生根無量， 身體極清淨，內外不染有， 了法度無極。知生不足貪， 權現無有方，不生眾想念， 無等度無極。身法若干種， 亦不生塵垢，莊嚴身體相， 功德度無極。從無央數劫， 積累修法本，積累不為己， 神通度無極。六情不著有， 分別無量慧，得過虛空際， 一心度無極。生在人中難， 受身無有量，眼不著外色， 無念度無極。執意無貪著， 生生亦不息，自滅內眾行， 空觀度無極。無畏無所著， 不見內外法，道意無若干， 神智度無極。佛身本自淨， 不為塵垢染，智達過百劫， 無心度無極。前心非今心， 生生而不絕，一意無所起， 大智度無極。億百千眾生， 度亦不見度，心念無非邪， 娛樂度無極。行盡受苦證， 達知三世本，不有小乘意， 本末度無極。於苦不念苦， 了知四非常，盡生更無身， 聖諦度無極。本從無量佛， 受決當作佛，亦不自歡慶， 等施度無極。心本不思議， 德超無有量，分別有無觀， 靜寂度無極。五道眾苦原， 不生清白法，八等過道行， 現身度無極。人體本無法， 不見法界相，上智過百行， 無畏度無極。一心一念頃， 受證無有難，永離諸漏法， 大聖度無極。本末永自離， 亦不見吾我，神力如虛空， 知足度無極。自攝持威儀， 不著諸相好，自守無所犯， 親近度無極。吾從無數世， 供養諸世尊，不毀諸法界， 無願度無極。亦不有悕望， 僥倖於諸法，非有無所生， 積行度無極。不念彼此岸， 超越生死海，究盡一切根， 無盡度無極。十六不思議， 亦名十六慧，從苦至無法， 無著度無極。生死無有底， 或出或隱沒，盡能觀了知， 性空度無極。身法三十二， 污染不淨行，一一能分別， 無著度無極。眼識有內外， 不受外身入，無畏無所動， 慈心度無極。如我坐佛樹， 莊嚴金剛座，降魔無所畏， 大慈度無極。愍念眾生類， 度人不見度，曠濟無有疆， 自離度無極。過去不復生， 不染當來塵，慧心無內外， 無疑度無極。內外陰持入， 不生諸塵垢，守一不放逸， 神足度無極。眼不著外色， 舌亦不知味，除去貪著想， 無形度無極。分別菩薩心， 淨觀無所著，道從平等慧， 威儀度無極。自識宿命智， 知本所從來，不復興想念， 現生度無極。智者在世化， 盡苦無有餘，拔斷生死本， 苦行度無極。愍過慈母育， 慧普無高下，內不自見身， 無貪度無極。德遊無量境， 無有覺知者，亦不自稱歎， 法身度無極。復從諸佛受， 空慧無量法，自然盡苦際， 不起度無極。道從平等慧， 不染三有想，從是獲神足， 無我度無極。凡夫縛著四， 不離三界患，盡生更不造， 通慧度無極。從無央數劫， 定意不錯亂，意亦無移易， 本際度無極。神智無邊涯， 永除貪著有，逮得不起忍， 寂滅度無極。道慧觀七品， 法界無參差，一相不可見， 無形度無極。泥洹無生滅， 行迹無所有，能離彼此中， 隨行度無極。無明眾行本， 流轉十二海，不為識所染， 無著度無極。如爾四聖諦， 出生諸道果，滅意由四禪， 定意度無極。如來八解脫， 無苦亦無樂，能滅現在結， 無患度無極。不猗著三界， 造立於塵勞，修習神通慧， 快樂度無極。無住無往來， 亦不壞法性，永滅塵勞疇， 無變度無極。如色本無色， 色性常自然，了知三世苦， 滅意度無極。不受外塵垢， 定意無他想，生盡更不造， 無受度無極。現變無央數， 終不自為己，道慧無三礙， 本際度無極。入定除三想， 不見我人壽，執信無馳騁， 眾智度無極。空無相願法， 三昧聖道觀，寂然滅一意， 懷來度無極。道生無量法， 從是得到彼，玄達三世苦， 受樂度無極。知生為大災， 穿漏諸法界，捨一不染著， 眾妙度無極。慈悲四等心， 普潤於一切，化導無尊卑， 大智度無極。四大因緣形， 體性不可轉，欲達解脫門， 三向度無極。若劫欲盡燒， 不懷恐懼心，自然通道力， 無想度無極。亦不自生念， 分別若干想，佛慧無有窮， 大海度無極。功勳過眾行， 本業無有量，無一不見一， 離群度無極。弘誓具足願， 觀身無形相，破壞四魔患， 莊嚴度無極。無念諸法本， 泥洹寂然淨，諸佛所遊處， 深藏度無極。無相不可見， 從一乃成佛，去離心本法， 一義度無極。究盡諸道果， 不有三窠窟，慧照無邊涯， 立本度無極。生死諸艱難， 無為澹然安，不生五塵垢， 總持度無極。遍遊無量世， 教化眾生類，經歷生死苦， 斷苦度無極。現處母胞胎， 實不染著有，心淨如虛空， 本慧度無極。不見有受報， 果證諸明慧，分別四道本， 修荷度無極。本從無量世， 法界不思議，平等無二心， 廣慧度無極。佛法甚深妙， 非二乘所及，超越無量行， 無疑度無極。先淨其眼根， 淨修心本行，慕及菩薩道， 淨意度無極。執意如金剛， 清淨無瑕穢，永離有無界， 道果度無極。古昔諸世尊， 坐此元吉樹，降伏四魔怨， 忍力度無極。神識在虛空， 初無恚怒心，亦不生塵垢， 超越度無極。神力超無量， 一切諸世界，亦不著可欲， 無垢度無極。夫欲究盡空， 內淨外亦然，分別非常想， 因緣度無極。光明照諸界， 蠲除諸闇昧，不起若干想， 斷垢度無極。慧觀有三法， 永除欲怒癡，不為色所染， 智行度無極。設從億千劫， 意志弘誓心，不見眾生類， 淨教度無極。八等大道行， 內外無我想，佛界法界淨， 無量度無極。人本修其行， 拔斷十二緣，除貪不著有， 一意度無極。欲修人道行， 先護身口意，十善眾行本， 應法度無極。我本不造癡， 根本為所在，十慧無量智， 本無度無極。法界不思議， 成就無畏法，盡生死根本， 重擔度無極。如來慈慧等， 養育無高下，除去染污心， 無望度無極。發趣大乘意， 接度諸有礙，不見生死本， 遠離度無極。弘誓執勤苦， 遊戲諸定意，常懷反復心， 忘報度無極。眾生平等慧， 盡知諸根本，不懷塵欲心， 權慧度無極。大道甚為妙， 不為塵欲動，三空捨本意， 究竟度無極。於此賢劫中， 諸佛興出世，拔苦無三礙， 周旋度無極。身放平等光， 接度無數眾，知生不染生， 善友度無極。欲成無上道， 親近善知識，能盡苦本際， 無盡度無極。四道無往來， 住壽無數劫，究盡道根本， 無變度無極。欲究盡生死， 勿懷退轉心，勇健不可壞， 立志度無極。行施無所愛， 亦不興三想，本末悉自空， 解慧度無極。道力如虛空， 不計五陰身，色本非有色， 清淨度無極。無生眾慧本， 常想非有真，不見有教化， 智力度無極。過去無數劫， 有佛如我號，修平等法本， 無形度無極。大辯如來出， 消滅愛欲塵，教訓眾生類， 信根度無極。有佛名無礙， 苦行無量劫，攝意不放逸， 守戒度無極。次名弘誓佛， 教化無高下，意等如虛空， 忍辱度無極。有佛名大願， 究盡生死根，變化無數身， 慇懃度無極。道本自清淨， 不見虛空慧，無形不可見， 慈悲度無極。更樂八十六， 菩薩所修行，無有三毒本， 不起度無極。賢聖十六心， 悉知無所有，不壞諸法界， 無身度無極。一心一念中， 不離禪定觀，復從一意起， 無想度無極。虛空無邊涯， 寂意無染污，捨一不著一， 定意度無極。吾本應此行， 寂然無想念，息意處現在， 無礙度無極。禪定自滅意， 淨觀滅三想，道慧自然淨， 除染度無極。佛境不思議， 眾生界亦然，法性自然寂， 無形度無極。能度生死難， 不念三界苦，忍意不起想， 澹泊度無極。入三世定意， 盡知眾生根，自觀內外身， 無願度無極。八部鬼神界， 隨彼而教化，為現神足力， 滅跡度無極。善權教眾生， 不離本末空，分別四無畏， 無我度無極。思惟內外身， 分別空無慧，不觀有吾我， 法意度無極。生遇賢聖樂， 八解無所著，不興眾想念， 如幻度無極。正法無男女， 意由思想生，深法不可見， 惡露度無極。分身無量形， 復還合為一，無能覺知者， 身密度無極。如來眾相具， 色身遊世間，神足而教化， 無猗度無極。凡夫未入學， 不觀內外身，聖慧甚深妙， 相好度無極。本從神足起， 意法無高下，菩薩無形觀， 安樂度無極。禪定無念待， 息心無所著，遊戲八解池， 至誠度無極。人知五苦法， 仰修無為道，六通無漏法， 賢聖度無極。神通遊世間， 常習賢聖律，不觀內外法， 無名度無極。習行無憍慢， 不懷顛倒心，不起諸結縛， 無穢度無極。若復死尸觀， 不念淨不淨，內外無所著， 無慢度無極。威儀如法律， 舉動不虛妄，眾智自衛護， 無對度無極。無身為道要， 不為塵所染，坐臥心常定， 自守度無極。聖人愍念俗， 為雨甘露法，演暢無量慧， 受化度無極。博施多恩惠， 覺觀除心本，蠲除苦惱患， 挌戰度無極。心念無量法， 示現無量變，尋憶通慧本， 奮迅度無極。內法無所念， 恒為外塵染，以彼無生智， 從願度無極。眾定自瓔珞， 眼識不起想，彼亦不自有， 無移度無極。修習眾智慧， 解脫度知見，欲飲不死漿， 甘露度無極。淨觀無貪著， 慧度空無異，分別四道果， 流轉度無極。猶如有士夫， 堪忍受塵勞，心慧無塵染， 隨願度無極。相相各有報， 非有行有法，超越四禪行， 生盡度無極。前世由本行， 無恚怒於人，自然離八難， 超越度無極。常人之所念， 合會有別離，非聖弘誓心， 分別度無極。以無照本有， 徹覩無有外，形累自然滅， 無見度無極。往詣虛空界， 速疾無所礙，不念中間法， 應律度無極。了本為一法， 志趣各有別，隨世染其色， 解縛度無極。分別三毒本， 行盡乃應行，知本非我有， 身本度無極。心遊得自在， 觀慾如熾然，消滅五道趣， 清涼度無極。無願在三有， 貪著五欲法，永離八無閑， 言說度無極。起滅無有定， 總持不忽忘，一切智慧足， 博聞度無極。受慧有四品， 他覺自不知，緣是逮七空， 捷疾度無極。佛道難究盡， 非心所能測，悉知無道觀， 七覺度無極。分別三十七， 如來聖道徑，一意不起想， 名身度無極。包識遠近法， 不念無礙道，十號一一異， 無數度無極。講授深要法， 心不懷怯弱，不願求無相， 智力度無極。入正八等慧， 不壞空性行，內自思惟法， 逮果度無極。名色若干變， 愛入塵勞病，不能達本無， 善察度無極。十法空無變， 意念縛著想，不念去外入， 限齊度無極。愍念世苦人， 憂畏無端數，建立權方便， 現化度無極。心堅如金剛， 非有為能壞，灌以甘露法， 深要度無極。本因虛空慧， 解脫無所礙，智明去塵垢， 見聞度無極。知奉賢聖律， 戒聞慧定心，道意志力強， 無闕度無極。知身本無形， 煎熬生死法，澹然歸虛寂， 解縛度無極。智者隨俗變， 終不著更樂，除結斷苦本， 尊上度無極。人中世雄師， 行過無量世，至誠不懷欺， 言應度無極。心念不思議， 究盡深法藏，分別如來界， 道覺度無極。如來十句義， 各各無形相，寂然無音聲， 授決度無極。觀身空無形， 清淨無所染，增上本無法， 行盡度無極。如來授記莂， 如如不變易，不見生滅本， 本淨度無極。正覺所教授， 不捨一切眾，盡令得覆護， 無比度無極。為人作橋梁， 究盡一切法，漸漸入深藏， 離苦度無極。教化眾生類， 不離法境界，進趣於道場， 自守度無極。眾生所歸趣， 盡向於道門，眾智自在慧， 無患度無極。與世作炬明， 為眾生作眼，令知所歸趣， 大道度無極。十力所現世， 拔斷憂苦人，智慧壞諸有， 神慧度無極。樂在閑靜處， 修習本所行，能變現眾生， 徑路度無極。於無量劫中， 守苦不捨苦，具足十法寶， 無離度無極。觀定如空等， 普能有所照，自觀復觀彼， 等性度無極。觀諸佛剎土， 眾智自瓔珞，遍遊十方界， 寂然度無極。復有無量法， 如來所宣暢，消滅非法本， 牢固度無極。眾生應受化， 聞法便得寤，斯等宿識利， 捷疾度無極。一切諸法本， 非有亦不無，道從無想生， 八法度無極。智慧照無量， 如師子無畏，觀見無常法， 無生度無極。說法不有說， 度人無有度，善權過百劫， 無染度無極。不沒亦不盡， 照曜一切人，宣暢如來慧， 無欲度無極。說法無法想， 不見吾我人，大慈度有無， 轉輪度無極。眾鳥樂于池， 青蓮芙蓉間，禪寂永除想， 無事度無極。說法有三事， 除其本末空，度此無量界， 無猗度無極。念察人根源， 觀彼心識意，不離菩薩誓， 畢竟度無極。隨時行方便， 不以苦經心，永捨增減意， 如法度無極。幻術著眼識， 不見有出生，耳識聞彼聲， 解空度無極。若彼大幻師， 現化諸飲食，鼻識而分別， 香熏度無極。如化之所造， 其義不可思，欲得究盡者， 味識度無極。本我造更樂， 身想諸法本，攝意自然伏， 權現度無極。以清淨音響， 周遍十方界，戒德香亦爾， 無犯度無極。幻術不真實， 誑惑愚癡等，導引真實法， 真際度無極。推尋眾生根， 非聖無能測，權化大聖人， 立教度無極。清淨如蓮華， 終不受塵垢，越次眾行表， 撿意度無極。

## 菩薩瓔珞經卷第六