菩薩瓔珞經等乘品第四十四
爾時，座中有菩薩名曰淨眼，即從座起，偏露右臂，長跪叉手，前白佛言：「云何？世尊！菩薩摩訶薩，發趣大乘至無礙慧，為修何法滅大乘跡？」
爾時，世尊告淨眼菩薩曰：「善哉，善哉！族姓子！今汝發問者，皆佛威神之所致也。諦聽諦聽，善思念之！吾當以偈發遣汝疑。」
是時，世尊便說頌曰：
「不以壞敗色， 得趣平等道，
觀色道不異， 乃能乘大乘。
思惟色與道， 如爾性亦然，
不見壞敗道， 智者所修行。
道性本無壞， 尋究不可盡，
最應第一義， 乘此至無礙。
愚者心顛倒， 求道陰持入，
染著於三界， 不離受生分。
諸法無受取， 上下及中間，
不見有散落， 此名趣大乘。
若見法非法， 在二意不動，
亦不生二見， 發趣亦復然。
二為有為法， 亦名無為法，
除二不見二， 乃應無上道。
超越凡夫地， 未至賢聖道，
得趣未成就， 亦是世福田。
能離世八法， 猶華不著水，
超越百劫行， 爾乃趣大乘。
在在修正業， 處處現神足，
度人不見度， 心口意密行。
不退生死道， 心亦無怯弱，
執意如金剛， 最應無礙慧。
虛空無善惡， 法界恒清淨，
法亦本無法， 豈有染污者？
不見捨邪法， 而修無上道，
復無下劣人， 是為大乘相。
諸法本無相， 如空不可持，
求相本自空， 智者當覺知。
夫欲行無礙， 善權為第一，
充彼眾生願， 將導至道場。
善友為正法， 牢固不忘捨，
永離陰持入， 不習調疑蓋。
若使佛出世， 及以取滅度，
正法恒存在， 終以不變易。
諸法有正證， 善惡不朽敗，
真際性亦然， 常住不移動。
所修極甚深， 魔界無所著，
諸法亦復然， 永離邪見黨。
欲求無上道， 不著修行法，
非有想無想， 是應無礙慧。
佛慧無所著， 法法無所生，
無見起滅道， 乃應大乘行。
或以頭目施， 信心無所捨，
不見有受者， 妄想無所著。
諸法本無生， 尋究無窠窟，
法相亦復然， 端緒不可見。
若人欲究空， 欲知其邊岸，
晝夜思憶念， 唐勞其功夫。
愚惑執吾我， 計常不能離，
墜墮三塗難， 不獲究竟處。
真人賢聖道， 三達無罣礙，
猶未盡空原， 況復斯等類？
人皆計是常， 無明不自照，
滋長生死苦， 何由至解脫？
財施無所著， 欲求無上道，
施道二不俱， 何況永究竟？
禁戒無我行， 安處第一法，
亦復無此相， 念戒慧度行。
不修自然得， 智除無明根，
戒具清淨道， 淨如月無垢。
身如泡聚沫， 亦如電過目，
意根如野馬， 戒為清淨道。
最勝無等倫， 眾聖天中天，
息心一切惡， 寂定度無極。
犯戒及持戒， 定亂無若干，
分別諸法界， 戒為無漏道。
獲忍度無極， 堪受諸苦惱，
普慈諸眾生， 無有高下想。
追憶過去法， 生滅不久停，
稱譏毀譽法， 安能得其便。
節節解其形， 終不生惡念，
分別內外事， 身心鏗然住。
怨讎欲來害， 滅此危脆身，
忍之如地載， 不計有好惡。
忍辱大弘誓， 見對無想念，
故使諸眾生， 見者莫不欣。
欲截大乘海， 慎莫懷怯弱，
端身正其心， 便獲無生忍。
本從無數劫， 流轉生死中，
為一眾生故， 躬被弘誓鎧。
諸法無起滅， 復無壞敗想，
愚人心顛倒， 不解過去慧。
法界性常住， 學者不究竟，
當了知本末， 生者無所生。
眾生不深達， 微妙無礙慧，
當求巧方便， 除去顛倒心。
諸佛興出世， 不值度所度，
亦復不放捨， 精進勇力彊。
分別一切法， 如幻野馬光，
求實無果報， 如空觀無形。
眾生不諦念， 自興染著想，
漸示至道教， 令知無為處。
方便念此義， 所願者必得，
一一思惟觀， 無礙智慧成。
念持內外行， 處處求空性，
無猗無所著， 生死本末淨。
進學樂空閑， 獨處無所畏，
思惟禪定慧， 善趣六神通。
在眾猶如野， 一心無錯亂，
不失威儀法， 是謂微妙定。
定法有若干， 息意無漏行，
增上二解脫， 是謂微妙定。
遍觀一切法， 安處心不移，
於一復數一， 是謂微妙定。
道心遂牢固， 滅意心永息，
接度淳淑人， 是謂微妙定。
恒憶等正覺， 如來法身道，
厭患諸色想， 是謂微妙定。
復修六思念， 不違次第行，
除念無思想， 是謂微妙定。
四雙八輩人， 從生無為道，
無數非有數， 是謂微妙定。
智者修四禪， 不用識空定，
了別內外身， 是謂微妙定。
十方諸佛等， 遙見此眾生，
不由眼見色， 自然成道教。
亦復見此人， 在在方說法，
不生耳聲想， 識滅不復著。
眾生想無量， 一意而悉知，
不興二心見， 便生若干念。
憶念過去劫， 恒沙不可數，
前心後亦然， 勇猛不懈怠。
復遊無量剎， 示現神足道，
心住身自隨， 令知變化法。
演說甘露道， 不失進趣行，
從劫至百劫， 不盡無礙慧。
逮智度無極， 分別陰持入，
為人說妙法， 不計有吾我。
行權方便道， 等分淫怒癡，
因緣無垢著， 令知清淨道。
本我自造行， 解脫無所畏，
緣等合會成， 諸法無處所。
自觀亦觀佛， 觀空法亦然，
生死泥洹逕， 智者乃覺悟。
善解智慧性， 令求慧光明，
億載塵闇冥， 㸌然見大明。
此智謂大智， 佛智不思議，
將導眾生類， 成此無上智。
夫計一切智， 無能過是者，
修此眾智具， 大乘道果成。
餘智雖有號， 非有真實道，
此智眾智上， 救濟一切難。
若欲求智慧， 如求虛空性，
無心疾於彼， 況復生亂想？
虛空無量界， 無形不可見，
此智亦復然， 無量無邊岸。
假使一切人， 乘此智慧舟，
遊戲生死岸， 直至泥洹海。
若人百千劫， 欲歎此功德，
智慧大炬明， 無能盡其藏。
無盡不可盡， 亦無八無閑，
能誦無礙慧， 天人中最尊。
初不墮惡趣， 六情常完具，
生天及人中， 豪貴眾中上。
一切眾生類， 皆當成道智，
受持此正法， 未曾懷恐懼。
擁護正法本， 安處無為道，
當轉正法輪， 布現於世間。
於億百千劫， 終不墮生死，
必成等正覺， 斯由無礙慧。
勇猛人中上， 降伏魔官屬，
精進智慧彊， 總持不忘失。
如有一人念， 普飲江河水，
周行遊四域， 不能盡其源。
智者權方便， 思慮內自念，
唯飲四海水， 爾乃普周遍。
欲成無上道， 無礙智慧光，
受持念諷誦， 受莂亦不久。
雖佛未出世， 現相三十二，
便為行佛事， 廣濟無量人。
今我成正覺， 三界第一尊，
斯由受持此， 無礙大慧藏。」
當其世尊說此法時，甚深難量不可思議，亦非羅漢辟支所及。爾時，座上十千天人，皆發無上正真道意。復有三萬七千菩薩得不起法忍。復有無量比丘，有漏心得解脫；四十六姟眾生，諸塵垢盡得法眼淨。