仏説聖観自在菩薩梵讚 (佛說聖觀自在菩薩梵贊)

大聖・自在観世音は、 百千万億の応身（おうじん）尽きることなく、 神通力（じんずうりき）自由自在で、どこにも留まらない。 大慈大悲の心で、生きとし生けるものをあわれみ、 六根（ろっこん）を自由に使いこなし、智慧は深く、 聞・思・修によって三摩地（さんまじ）に入る。

人々を救うため、機に応じて姿を現す。 まるで一つの月が千の川に映るように。 一つの川に月が映れば、その川は輝く。 その光はただ一つ、根源に二つはない。

世の人々はただ眼で色を見るが、 菩薩は耳で声をも見る。 彼らは観ることに執われるゆえに、 不思議な働きができないのだ。

大士は眼があっても見えず、 耳・鼻・舌・身・意もまた同じ。 このように観て、そのように観れば、 ついに倒錯して妄想となることはない。

見聞の習いがすでに静まり滅すれば、 またこの妙なる色身（しきしん）もない。 これを悟りて十方の空を徹すれば、 ともに円通（えんつう）の三昧海を証する。

身心は限りなく、すべての世界に満ち、 本来の境地を動かずして、願いに応ずる。 たとえば、あらゆる草木が春風に出会い、 さまざまな芽がおのずから生じ育ち、 花開き、のびやかに伸びて茂り、 やがて枝葉となり、実を結ぶように。

酸っぱく、塩からく、甘く、苦く、青く、赤く、 すべてのものが、願いのままに満たされる。 この現前の法は、思い計りがたく、 諸々の相に執着しなければ、これが真実である。

一本の毛の先に、法界の空が遍く満ち、 五濁（ごじょく）の熱悩をすべて洗い清め、 障りの山を打ち砕き、ことごとく消え去らせ、 限りない苦しみの世界から、すべてを救い出す。

娑婆世界（しゃばせかい）を楽しみの都と変え、 妙なる相、恒河沙（ごうがしゃ）のごとく現れる。 太虚空を体とし、宝髻（ほうけい）には五つの須弥山を集め、 四大海を口とし、日と月の光を両の眼とする。

森羅万象を瓔珞（ようらく）とし、 最高の願いを起こし、弁才をそなえ、 十四の施無畏（せむい）の功徳を施し、 三十二の応身を巧みに現わす。

すべての生きとし生けるものの仰ぎ見るところとなり、 広く諸仏の慈悲の心を運ぶ。 その身は、生きとし生けるものとひとつの身となり、 感じるままに応じ、触れるところすべてに動く。

あなたが正しい見方で私を見るなら、 私は「見ることなく」観自在である。 鏡が鏡を映し、谷が響きに答えるように、 すべてを含み照らし、明らかで、すべて自然なり。

この三昧を証すれば、すなわち凡夫を超える。 一つの法に、一切の仏がそなわる。 慈悲の功徳の蔵を開き、 あまねく善き功徳の方便の門を示す。

賢劫（けんこう）の未来のすべての生きとし生けるもの、 みな菩提を証し、正覚に登る。

南無仏法僧、 観音菩薩に敬礼します。 私は今その大いなる慈悲の功徳の林を称え讃えます。