○信解品第四
(止至善之地。而無毫髮之疑。謂之信。入大光明藏。而無毫髮之惑。謂之解)。
人人即佛不須疑 不信還應是自欺 一日肯能真克己 眾生何患不菩提
爾時。慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目犍連。從佛所聞。未曾有法。世尊授舍利弗。阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心。歡喜踊躍。
(善吉獨稱慧命。三人稱摩訶者。通論皆大皆慧。又佛於般若命其轉教。為慧人所命。故云慧命。發希有心。故為信)。
即從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顏。而白佛言。我等居僧之首。年並朽邁。自謂已得涅槃。無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久。我時在座。身體疲懈。但念空無相無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。
(已得涅槃。不發大心。故云無所堪任。盡無生智已立。無所依求。故云不復進求。阿耨菩提。名三解脫門。諸法無我。名空解脫門。男女異相。不可得名。無相解脫門。一切法無相。都無所作。名無作解脫門)。
所以者何。世尊。令我等出於三界。得涅槃證。又今我等。年已朽邁。於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一念好樂之心。我等今於佛前。聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歡喜。得未曾有。不謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸。獲大善利。
(聞希有法獲開悟利)。
無量珍寶。不求自得。世尊。我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人。年既幼稚。捨父逃逝。久住它國。或十二十。至五十歲。
(無明厚重。解心無力。故言幼稚。退大為捨。自覆曰逃。趣向生死為逝。涅槃法界。是佛自國。生死五欲。是為他國。退墮不返。云久住)。
年既長大。加復窮困。馳騁四方。以求衣食。漸漸遊行。遇向本國。
(善根薰被為長大。在三界中。不得出要之術。為窮。八苦火燒。為困。遇向本國。明脫邪求正也)。
其父先來。求子不得。中止一城。其家大富。財寶無量。
(實相境為家。具足萬德為富。五度福德名財。般若智慧名寶。導一切法。名無量)。
金銀琉璃。珊瑚琥珀。玻瓈珠等。其諸倉庫。悉皆盈溢。
(倉譬禪定。禪生百八三昧故。庫譬實相。能發十八空智慧故。自資為盈。化外為溢)。
多有僮僕。臣史佐象。馬民車乘。牛羊無數。出入息利。乃徧它國。
(象運圓教大乘。馬運別教大乘。牛運藏通二教大乘)。
商估賈客。亦甚眾多。時貧窮子。遊諸聚落。經歷國邑。
(無大乘功德。故名窮子。退大已來。備遭諸苦。深起厭患。欲求出離)。
遂到其父所止之城。父每念子。與子離別。五十餘年。而未曾向人說如此事。但自思惟。心懷悔恨。自念老朽。多有財物。金銀珍寶。倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒。財物散失。無所委付。是以慇勤。每憶其子。
(說此聲聞。本是大乘之子。心懷悔恨者。悔昔不勤教詔〔政〕令逃逝也)。
復作是念。我若得子。委付財物。坦然快樂。無復憂慮。
(有可度之機。名為得子。與授佛記。名付法財。稱於本心。復言快樂)。
世尊爾時窮子。傭賃展轉。遇到父舍。
(由厭苦欣樂。推求理味漸漸積習。遂成出世善根。以此善根。能扣佛慈悲。故言遇到父舍)。
住立門側。遙見其父。踞師子床。寶几承足。諸婆羅門。剎利居士。皆恭敬圍遶。以真珠瓔絡。價直千萬。莊嚴其身。吏民僮僕。手執白拂。侍立左右。
(真珠瓔絡者。即戒定慧。陀羅尼三昧四瓔絡也。價值千萬者。即四十地功德。以嚴法身也。白拂者。權智之用。右即空智。拂四住塵。左即假智。拂塵沙塵。此二為中道方便。故言侍立)。
覆以寶帳。垂諸華旛。香水灑地。散眾名華。羅列寶物。出內取與。有如是等。種種嚴飾。威德特尊。
(覆以寶帳者。真實慈悲也。華即四攝。旛即神通。香水即定水。散眾名華者。謂戒定慧也。羅列寶物者。羅列諸地真實功德也。出內取與。自行為取。化他為與。威德特尊者。光明無邊也)。
窮子見父。有大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此或是王。或是王等。非我傭力得物之處。
(智大名大力。神通大名大勢。恐怖者。小機劣弱。怯懼大道也。悔來至此者。有退大之意。法身如王。報身如王等。乃大乘法報。非傭力得物者。小機不能受大化也)。
不如往至貧里。肆力有地。衣食易得。若久住此。或見逼迫。強使我作。作是念已。疾走而去。
(下劣棄大取小。信淺疑深之狀)。
時富長者。於師子座。見子便識。心大歡喜。即作是念。我財物庫藏。今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽自來。甚適我願。我雖年朽。猶故貪惜。
(昔見眾生退大取小。欲與無機。我常思念者。大悲所痛。無由見者。欲救拔而無機也。忽自來者。可度機發。甚適我願也)。
即遣傍人。急追將還。爾時使者。疾走往捉。
(遣傍人者。理為正。教為傍。即是遣法身菩薩。為說大乘也。疾走往捉者。顯露大乘。令赴機疾趣菩提也)。
窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯。何為見捉。
(卒聞大教。乖心故驚。不識故愕。本不求大。用大化我。故云見捉)。
使者執之逾急。強牽將還。
(內既無機。外逼大化。即是強牽將還也)。
于時窮子。自念無罪。而被囚執。此必定死。轉更惶怖。悶絕躃地。
(無大方便。必當永失三乘慧命。故言必死。小智不解大教。故言悶絕)。
父遙見子。而語使言。不須此人。勿強將來。
(既無大機。若現勝身。說大乘法。恐傷其善根。故言勿強)。
以冷水灑面。令得醒悟。莫復與語。
(面者。厭生死名背。向涅槃如面也。醒悟者。開小教。逗小機。令得離煩悶。悟四真諦也。莫復與語者。決定應息大乘教也)。
所以者何。父知其子。志意下劣。自知豪貴。為子所難。審知是子。而以方便。不語他人。云是我子。
(小乘厭苦欣空。畏難大法。審知二萬億佛所。曾發大心。故云審知是子。方便等者。於小乘教中。隨他意語。方便覆護也)。
使者語之。我今放汝。隨意所趣。窮子歡喜。得未曾有。從地而起。往至貧里。以求衣食。
(不為大教所逼。故歡喜。得免三途。故言從地。有小善生。故言而起。於四諦中求道法。故言求衣食)。
爾時長者。將欲誘引其子。而設方便。密遣二人。形色憔悴。無威德者。汝可詣彼。徐語窮子。此有作處。倍與汝直。
(此有作處者。見道。修道。是斷見思之作處。倍與汝直者。五戒十善。止出三途。今四諦。十二因緣。能出三界。是為一倍。又外道六行。但能伏惑。今修四諦。則能斷惑。得至涅槃。是為二倍也)。
窮子若許。將來使作。若言欲何所作。便可語之。雇汝除糞。我等二人。亦共汝作。
(若許者。有機是許。欲除見思惑。取證涅槃。不論淨佛國土。成就眾生。所以言雇汝除糞。共作相資也)。
時二使人。即求窮子。既已得之。具陳上事。爾時窮子。先取其價。尋與除糞。其父見子。愍而恠之。
(取道滅之價。除苦集之糞。父愍而恠者。恠其不求佛道。所失者大。所得者寡也)。
又以它日。於窓牖中。遙見子身。羸瘦憔悴。糞土塵坌。汙穢不淨。
(修因智力少為羸。修因福力少為瘦。四住為糞土。無知為塵坌)。
即脫瓔珞。細軟上服。嚴飾之具。更著麤弊垢膩之衣。塵土坌身。右手執持除糞之器。狀有所畏。
(二乘不宜見此相好。故脫之。塵土坌身者。現有煩惱。有為有漏也。左手喻實。右手喻權)。
語諸作人。汝等勤作。勿得懈息。以方便故。得近其子。後復告言。咄男子。汝常此作。勿復餘去。當加汝價。諸有所須。盆器米麵。鹽醋之屬。莫自疑難。亦有老弊使人。須者相給。
(令捨散入靜。故言咄男子。勿復餘去者。定不異緣也。當加汝價者。如意觀中。能發無漏也。諸有所須者。正道皆從如意觀中。求之即得也)。
好自安意。我如汝父。勿作憂慮。所以者何。我年老大。而汝少壯。汝常作時。無有欺怠。瞋恨怨言。都不見汝有此諸惡。如餘作人。自今已後。如所生子。
(得信力故不欺。得精進力故不怠。得念力故不瞋。得定力故不恨。得慧力故不怨言。餘作人者。遠指外道等)。
即時長者。更與作字。名之為兒。爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故。於二十年中。常令除糞。
(由不捨小。大機不發。以是二十年中。常令除糞。二十年者。一無礙。一解脫。斷見。九無礙。九解脫。斷思)。
過是已後。心相體信。入出無難。然其所止。猶在本處。
(聞大乘之法。謂非己智分。不肯迴小向大。故云在本處)。
世尊爾時。長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多有金銀珍寶。倉庫盈溢。其中多少。所應取與。汝悉知之。
(當為菩薩說。故云汝悉知之)。
我心如是。當體此意。所以者何。今我與汝。便為不異。宜加用心。無令漏失。
(為說般若。無令漏失也)。
爾時窮子。即受教勅。領知眾物。金銀珍寶。及諸庫藏。而無希取一餐之意。然其所止。故在本處。下劣之心。亦未能捨。
(雖復慕大。未捨下劣心也)。
復經少時。父知子意。漸以通泰。成就大志。自鄙先心。
(七種方便。無量漸頓。從一法生。既聞此說。思惟二乘。亦應入一。如是思時。漸已通泰。大心即發)。
臨欲終時。而命其子。并會親族國王大臣。剎利居士。皆悉已集。
(二萬億佛所。受化之徒。名之為子。十方法身。為親族。如來所共開化者。初說四諦。十二因緣生。次說方等。十二部經。次說摩訶般若。此則普集諸經。融通漸頓。會入此典。故名會國王也)。
即自宣言。諸君當知。此是我子。我之所生。於某城中。捨我逃走。竛竮辛苦。
(逃走者。背大乘。起無明。竛竮。孤獨也)。
五十餘年。其本字某。我名某甲。昔在本城。懷憂推覔。忽於此間。遇會得之。此實我子。我實其父。
(實從我受學。從我起解。我實曾於二萬億佛所。教大法。遁入生死。備經六趣。故云五十餘年)。
今我所有。一切財物。皆是子有。先所出內。是子所知。
(一切大乘。萬行萬德。云一切所有。先所出內是子所知者。指昔日大品領教也)。
世尊。是時窮子。聞父此言。即大歡喜。得未曾有。而作是念。我本無心有所希求。今此寶藏。自然而至。
(自顧無心希望佛道。而今忽聞得記作佛。故云不求自得)。
世尊。大富長者。則是如來。我等皆似佛子。如來常說我等為子。世尊。我等以三苦故。於生死中。受諸煩惱。迷惑無知。樂著小法。
(三苦。由三受生。苦受。生苦苦。樂受。生壞苦。不苦不樂受。生行苦)。
今日世尊。令我等思惟。蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精進。得至涅槃。一日之價。既得此已。心大歡喜。自以為足。便自謂言。於佛法中。勤精進故。所得弘多。然世尊先知我等。心著弊欲。樂於小法。便見縱捨。不為分別。汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力。說如來智慧。
(帶三乘方便。說大乘實相)。
我等從佛得涅槃一日之價。以為大得。於此大乘。無有志求。我等又因如來智慧。為諸菩薩開示演說。而自於此無有志願。所以者何。佛知我等。心樂小法。以方便力。隨我等說。而我等不知真是佛子。
(佛以方便力。實相法。共二乘說。我等不識。所以不知真是佛子也)。
今我等方知。世尊於佛智慧。無所恡惜。所以者何。我等昔來真是佛子。而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則為我說大乘法。於此經中。唯說一乘。而昔於菩薩前。毀訾聲聞。樂小法者。然佛實以大乘教化。
(理惟一。故知昔三非實。今捨偽取真。定知非恡)。
是故我等。說本無心有所希求。今法王大寶。自然而至。如佛子所應得者。皆已得之。
(由善解故。自知我等真是佛子。本具廣大法性。圓滿功德。與諸菩薩曾無有異。但以自迷。妄想執著。流浪輪迴。正如窮子。迷自家鄉。逃逝他國。雖其父未敢即認也。五十年者。即是五陰。五陰中一念生。具五十種惡。馳騁四方者。流轉四生也。依彼世智。期斷煩惱。所謂藉邪顯正。如迦葉等。皆從外道而入佛乘也)。
爾時摩訶迦葉。欲重宣此義而說偈言。
我等今日 聞佛音教 歡喜踊躍 得未曾有
佛說聲聞 當得作佛 無上寶聚 不求自得
譬如童子 幼稚無識 捨父逃逝 遠到他土
周流諸國 五十餘年 其父憂念 四方推求
求之既疲 頓止一城 造立舍宅 五欲自娛
其家巨富 多諸金銀 硨磲碼碯 真珠琉璃
象馬牛羊 輦輿車乘 田業僮僕 人民眾多
出入息利 乃徧它國 商估賈人 無處不有
千萬億眾 圍遶恭敬 常為王者 之所愛念
群臣豪族 皆共宗重 以諸緣故 往來者眾
豪富如是 有大力勢 而年朽邁 益憂念子
夙夜惟念 死時將至 癡子捨我 五十餘年
庫藏諸物 當如之何 爾時窮子 求索衣食
從邑至邑 從國至國 或有所得 或無所得
饑餓羸瘦 體生瘡癬 漸次經歷 到父住城
傭賃展轉 遂至父舍 爾時長者 於其門內
施大寶帳 處師子座 眷屬圍繞 諸人侍衛
或有計算 金銀寶物 出內財產 注記券疏
窮子見父 豪貴尊嚴 謂是國王 若國王等
驚怖自恠 何故至此 覆自念言 我若久住
或見逼迫 強驅使作 思惟是已 馳走而去
借問貧里 欲往傭作 長者是時 在師子座
遙見其子 默而識之 即勅使者 追捉將來
窮子驚喚 迷悶躃地 是人執我 必當見殺
何用衣食 使我至此 長者知子 愚癡狹劣
不信我言 不信是父 即以方便 更遣餘人
眇目矬陋 無威德者 汝可語之 云當相雇
除諸糞穢 倍與汝價
(既息大化。故以方便說小乘法。而誘引之)。
窮子聞之 歡喜隨來 為除糞穢 淨諸房舍
(淨六根五陰也)。
長者於牖 常見其子 念子愚劣 樂為鄙事
於是長者 著弊垢衣 執除糞器 往到子所
方便附近 語令勤作 既益汝價 并塗足油
飲食充足 薦席厚煖 如是苦言 汝當勤作
又以輭語 若如吾子
(語者即四念處也。勤作者。即四正勤也。薦席厚煖。即是觀練熏修。四種禪定也)。
長者有智 漸令入出 經二十年 執作家事
示其金銀 真珠玻瓈 諸物出入 皆使令知
猶處門外 止宿草菴 自念貧事 我無此物
(未捨劣心。故宿草菴)。
父知子心 漸已曠大 欲與財物 即聚親族
國王大臣 剎利居士 於此大眾 說是我子
捨我它行 經五十歲 自見子來 已二十年
昔於某城 而失是子 周行求索 遂來至此
凡我所有 舍宅人民 悉以付之 恣其所用
子念昔貧 志意下劣 今於父所 大獲珍寶
并及舍宅 一切財物 甚大歡喜 得未曾有
佛亦如是 知我樂小 未曾說言 汝等作佛
而說我等 得諸無漏 成就小乘 聲聞弟子
佛勅我等 說最上道 修習此者 當得成佛
我承佛教 為大菩薩 以諸因緣 種種譬喻
若干言辭 說無上道 諸佛子等 從我聞法
日夜思惟 精勤修習 是時諸佛 即授其記
汝於來世 當得作佛 一切諸佛 秘藏之法
但為菩薩 演其實事 而不為我 說斯真要
如彼窮子 得近其父 雖知諸物 心不希取
我等雖說 佛法寶藏 自無志願 亦復如是
我等內滅 自謂為足 唯了此事 更無餘事
(最上道。即是空慧般若。三界見思惑盡。故內滅)。
我等若聞 淨佛國土 教化眾生 都無欣樂
所以者何 一切諸法 皆悉空寂 無生無滅
無大無小 無漏無為 如是思惟 不生喜樂
我等長夜 於佛智慧 無貪無著 無復志願
而自於法 謂是究竟 我等長夜 修習空法
得脫三界 苦惱之患 住最後身 有餘涅槃
佛所教化 得道不虗 則為已得 報佛之恩
我等雖為 諸佛子等 說菩薩法 以求佛道
而於是法 永無願樂 導師見捨 觀我心故
初不勸進 說有實利 如富長者 知子志劣
以方便力 柔伏其心 然後乃付 一切財物
佛亦如是 現希有事 知樂小者 以方便力
調伏其心 乃教大智 我等今日 得未曾有
非先所望 而今自得 如彼窮子 得無量寶
世尊我今 得道得果 於無漏法 得清淨眼
我等長夜 持佛淨戒 始於今日 得其果報
法王法中 久修梵行 今得無漏 無上大果
我等今日 真是聲聞 以佛道聲 令一切聞
我等今者 真阿羅漢 於諸世間 天人魔梵
普於其中 應受供養 世尊大恩 以希有事
憐愍教化 利益我等 無量億劫 誰能報者
手足供給 頭頂禮敬 一切供養 皆不能報
若以頂戴 兩肩荷負 於恒沙劫 盡心恭敬
又以美膳 無量寶衣 及諸臥具 種種湯藥
牛頭栴檀 及諸珍寶 以起塔廟 寶衣布地
如斯等事 以用供養 於恒沙劫 亦不能報
諸佛希有 無量無邊 不可思議 大神通力
無漏無為 諸法之王 能為下劣 忍于斯事
取相凡夫 隨宜為說 諸佛於法 得最自在
知諸眾生 種種欲樂 及其志力 隨所堪任
以無量喻 而為說法 隨諸眾生 宿世善根
又知成熟 未成熟者 分別知已 於一乘道
隨宜說三
妙法蓮華經卓解卷第二