妙法蓮華經卓解卷第三
姚秦三藏法師 鳩摩羅什 原譯
武原無依道人徐昌治覲周氏逗註
○藥草喻品第五
(所談之道是一。眾人之性是一。但眾人立志不同。領會不同。進修勤怠不同。所以證果。有小中大乘之不同。故迦葉等四子。信解之後。佛乃喻如一雨所霑。一地所產。草木各各不同也)。
翠竹黃華真面目 春風原沒兩般心 既能直下知端的 葉底枝頭總法音
爾時世尊。告摩訶迦葉。及諸大弟子。善哉善哉。迦葉善說如來真實功德。誠如所言。如來復有無量無邊阿僧祇功德。汝等若於無量億劫。說不能盡。迦葉當知。如來是諸法之王。若有所說。皆不虗也。
(佛法雖多。不出權實。權實之外。更無別法。故舉法王發言誠諦以勸信也)。
於一切法。以智方便。而演說之。
(一切法。即七方便法也)。
其所說法。皆悉到於一切智地。
(地者。實相也。性廣博。名一切。寂常照。名智)。
如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切眾生深心所行。通達無礙。
(能照權也。能識藥也。能知病也。各有歸趣。即戒善等也)。
又於諸法。究盡明了。示諸眾生。一切智慧。
(諸法明了者。是實智。佛眼所見言明。實智所知言了。一切藥。一切病。實智照也)。
迦葉。譬如三千大千世界。山川谿谷土地。所生卉木叢林。及諸藥草。種類若干。名色各異。
(大千世界。譬眾生。山川谿。譬五陰。藥治病。如法治惡治惑。五乘七方便。因果種子不一。故言種類)。
密雲彌布。遍覆三千大千世界。
(以慈悲薰應身說法。徧十法界。故言彌布)。
一時等澍。其澤普洽。卉木叢林。及諸藥草。小根小莖。小枝小葉。中根中莖。中枝中葉。大根大莖。大枝大葉。
(法雨普潤。眾生所有習因。種子即生。根莖枝葉。信為根。戒為莖。定為枝。慧為葉。大根。即菩薩戒定慧)。
諸樹大小。隨上中下。各有所受。一雲所雨。稱其種性。而得生長。華果敷實。
(稱其種性。即施權稱機。即是七種習報因果)。
雖一地所生。一雨所潤。而諸草木。各有差別。
(小艸喻人天。中草喻二乘。上草喻藏教菩薩。小樹喻通教菩薩。大樹喻別教菩薩。皆一佛性。皆大乘)。
迦葉當知。如來亦復如是。出現於世。如大雲起。以大音聲。普徧世界。天。人。阿修羅。如彼大雲。徧覆三千大千國土。
(大雲起。明如來大慈覆育也。大音聲。佛口也。天人等。舉三善道。即三乘根性也)。
於大眾中。而唱是言。我是如來。應供。正徧知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
(唱十號)。
未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者令得涅槃。
(四弘誓。亦約四諦。能出生死至安樂也)。
今世後世。如實知之。
(宿命達過去。天眼達未來。漏盡達現在)。
我是一切知者。
(具足三智)。
一切見者。
(具足五眼)。
知道者。開道者。說道者。
(三業智俱)。
汝等天人阿修羅眾。皆應到此。為聽法故。爾時無數千萬億種眾生。來至佛所。而聽法。如來于時。觀是眾生。諸根利鈍。精進懈怠。
(上譬卉木差別。今明根有利鈍)。
隨其所堪。而為說法。種種無量。皆令歡喜。快得善利。
(隨其所堪。即是稱會機宜。無增減之失。歡喜得善利。即是各蒙法潤受益也)。
是諸眾生。聞是法已。現世安隱。後生善處。以道受樂。亦得聞法。既聞法已。離諸障礙。於諸法中。任力所能。漸得入道。
(佛如大雲。普覆一切。三途。亦得沾濶增長。如說般若。離諸障礙。是現世安隱)。
如彼大雲。雨於一切。卉木叢林。及諸藥草。如其種性。具足蒙潤。各得生長。如來說法。一相一味。所謂解脫相。離相。滅相。究竟至於一切種智。
(一相者。眾生之心。同一真如相。是一地也。一味者。一乘之法。同詮一理。是一雨也。昔於一實相。方便開為七相。於一乘法。分別說有七教。究竟終歸一相一味也。解脫。遠離。寂滅。三種之相。總一實相。故言究竟一切種智)。
其有眾生。聞如來法。若持讀誦。如說修行。所得功德。不自覺知。
(持說不同。修行亦異。人天作戒善之解。三乘作諦緣度解。解既不同。即是差別)。
所以者何。唯有如來。知此眾生。種相體性。
(三道。是三德種)。
念何事。思何事。修何事。云何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。以何法修。
(此是三慧取境聞法)。
以何法得何法。
(五乘之因。各得其果。即是差別。眾生諸佛。一如無二。即無差別)。
眾生住於種種之地。唯有如來如實見之。明了無礙。
(七方便。住於七位。故言種種。如來隨他意語。方便演說。悉到一切智地)。
如彼卉木叢林諸藥草等。而不自知上中下性。如來知是一相一味之法。所謂解脫相。離相。滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於空。
(大乘究竟歸空。即無差別。皆非二乘有餘。無餘乃是究竟涅槃也)。
佛知是已。觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智。汝等迦葉。甚為希有。能知如來隨宜說法。能信能受。
(能知隨宜說法。述其能領開三。能信能受。述其能領顯一)。
所以者何。諸佛世尊。隨宜說法。難解難知。爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。
破有法王 出現世間
(因果不亡為有。二十五王三昧。破二十五有。云破有法王。二十五有者。即三界。欲有。色有。無色有也)。
隨眾生欲 種種說法 如來尊重
智慧深遠 久默斯要 不務速說
(大機未發。故不速說)。
有智若聞 則能信解 無智疑悔
則為永失 是故迦葉 隨力為說
以種種緣 令得正見
(大乘為正見)。
迦葉當知 譬如大雲 起於世間
徧覆一切 慧雲含潤 電光晃曜
雷聲遠震 令眾悅豫 日光揜蔽
地上清涼 靉靆垂布 如可承攬
(雲譬應身。隨智慧行。故云慧雲。能具十二部經之法。故言含潤。身放大光如電曜。口震四辯如雷聲。聞法歡喜言悅豫。九十五種邪光不現。言掩蔽。除九十八種。見思熱惱。如地上清涼。靉靆雲感貌。應身降世。能圓三有。故云承攬)。
其雨普等 四方俱下 流澍無量
率土充洽 山川險谷 幽䆳所生
卉木藥草 大小諸樹 百糓苗稼
甘蔗葡萄 雨之所潤 無不豐足
乾地普洽 藥木並茂 其雲所出
一味之水 草木叢林 隨分受潤
(百糓即五糓。譬五乘。能生百善也。甘蔗葡萄。譬定慧。乾地普洽。譬未信者令信也)。
一切諸樹 上中下等 稱其大小
各得生長 根莖枝葉 華果光色
一雨所及 皆得鮮澤 如其體相
性分大小 所潤是一 而各滋茂
佛亦如是 出現於世 譬如大雲
普覆一切 既出於世 為諸眾生
分別演說 諸法之實 大聖世尊
於諸天人 一切眾中 而宣是言
我為如來 兩足之尊 出於世間
猶如大雲 充潤一切 枯槁眾生
皆令離苦 得安隱樂 世間之樂
及涅槃樂
(充潤一切。即眾生無邊誓願度。令離於因果苦。即煩惱無盡誓願斷。安隱樂。即法門無量誓願學。涅槃樂。即佛道無上誓願成。五乘咸有世間樂。得涅槃為第一之樂)。
諸天人眾 一心善聽 皆應到此
覲無上尊 我為世尊 無能及者
安隱眾生 故現於世 為大眾說
甘露淨法 其法一味 解脫涅槃
以一妙音 演暢斯義 常為大乘
而作因緣 我觀一切 普皆平等
無有彼此 愛憎之心 我無貪著
亦無限礙 恒為一切 平等說法
(佛為七種眾生說法。如雨注。不擇溪谷。分彼此)。
如為一人 眾多亦然 常演說法
曾無他事 去來坐立 終不疲厭
充足世間 如雨普潤 貴賤上下
持戒毀戒 威儀具足 及不具足
正見邪見 利根鈍根 等雨法雨
而無懈倦 一切眾生 聞我法者
隨力所受 住於諸地 或處人天
轉輪聖王 釋梵諸王 是小藥草
(人天未斷惑)。
知無漏法 能得涅槃 起六神通
及得三明 獨處山林 常行禪定
得緣覺證 是中藥草
(二乘俱有智斷)。
求世尊處 我當作佛 行精進定
是上藥草 又諸佛子 專心佛道
常行慈悲 自知作佛 決定無疑
是名小樹
(六度菩薩。勝二乘。望下偽優。比上為劣)。
安住神通 轉不退輪 度無量億
百千眾生 如是菩薩 名為大樹
(自行化他。高廣為勝)。
佛平等說 如一味雨 隨眾生性
所受不同 如彼草木 所稟各異
佛以此喻 方便開示 種種言辭
演說一法 於佛智慧 如海一滴
我雨法雨 充滿世間 一味之法
隨力修行
(世間者。十法界三十種世間也。法本一味。修之不同。故云隨力修行)。
如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小
漸增茂好 諸佛之法 常以一味
令諸世間 普得具足 漸次修行
皆得道果
(普得具足。是頌現世安隱。漸次修行。是頌後世以道受樂也)。
聲聞緣覺 處於山林 住最後身
聞法得果 是名藥草 各得增長
(明二乘增長)。
若諸菩薩 智慧堅固 了達三界
求最上乘 是名小樹 而得增長
(明通教菩薩堅固。是體法之智。了達三界。是斷惑盡)。
復有住禪 得神通力 聞諸法空
心大歡喜 放無數光 度諸眾生
(明別教菩薩法空。十住修空也。度生。十行修假也)。
如是迦葉 佛所說法 譬如大雲
以一味雨 潤於人華 各得成實
(一味雨。頌上無差別。各成實。頌上無差別之差別)。
迦葉當知 以諸因緣 種種譬喻
開示佛道 是我方便 諸佛亦然
今為汝等 說最實事 諸聲聞眾
皆非滅度 汝等所行 是菩薩道
漸漸修學 悉當成佛