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  1. 禅林疏語考証 (禪林疏語考證)
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  3. No. 1252-A 禅林疏語小引 (No. 1252-A 禪林疏語小引)
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禅林疏語考証 (禪林疏語考證)

「禪林疏語考證」について

明 · 元賢集 著

5.6 万字 · 約 186 分

明末の高僧・永覚元賢によって編纂された。本書は、明末における仏教復興と禅宗の弊害が顕在化した背景のもとに生まれ、主に唐宋以来の禅林で常用される疏語、典故、術語を体系的に考証・解釈したものである。内容は儀軌文書、禅門の典故、および名相の訓詁に及び、実用性と学術性を兼ね備えている。禅宗文献整理の重要な著作として、当時の禅林に規範を提供しただけでなく、禅宗の言語、儀礼、思想の変遷を研究する上での鍵となる文献であり、仏教史学と禅学研究において代替不可能な権威ある地位を占めている。


No. 1252-A禪林疏語小引
禪林之有疏語。非佛制也。亦非祖制也。但此土有僧以來。引群生以歸佛海。其間表事陳情則必有藉于疏。故疏之為用其來已久。在唐宋時叢林中特重是職。非才學兼優者莫與其選。入明以來僧中堪此職者實鮮。但因襲陳文腐語苟且應酧而已。予昔在眾日每任是職。苦于無舊可因。故率多杜撰應酧。積之既久不覺成帙。有好事者謬相珍重抄錄以傳。蓋三十餘年矣。近見俞君時篤乃為鏤板于武林。而泉南諸善友亦復繼武林而殺青焉。不過謂其事雖細而用實難廢。辭雖鄙而意亦可達。此諸君流通之意也。若諸大叢林中必有奇傑之士。啟口盡珠珹。揮筆成風雲。又安用此哉。漫題數語以引其首。
石鼓主人 釋元賢 題

禪林疏語考證目次

CBETA コード: X1252

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