○無盡無窮塵塵數量道路大決擇分第十一
如是已說大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分。次當說無盡無窮塵塵數量道路大決擇分。其相云何。偈曰。
塵塵道路中 如前所說量 亦有五十一
決定金剛位 依此位立相 則有十種重
以為道路量 二因一果等
論曰。就此門中有幾數位。五十一種真金剛位。具足圓滿無闕失故。如偈塵塵道路中。如前所說量。亦有五十一。決定金剛位故。就此位中。則有十種變對法門。能攝門量。云何為十。一者二因一果門。二者一因一果門。三者少因多果門。四者因果一味門。五者無因無果門。六者自然安住門。七者因果門。八者果因門。九者言說門。十者言人門。是名為十。如是十門以為門量。如偈依此位立相。則有十種重。以為道路量。二因一果等故。
(自七分至十分。皆說對治法門。障空理顯。因果全彰。故此分中說十種因果差別之相。雖末後二門。一名言說。一名言人。亦從前文因果而來也)彼第一門形相如何。偈曰。
以信心為初 如次率自類 取所餘位初
至於定心位 則取如來地 亦如其次第
不退心為初 率同品自類 取餘位第二
至於願心位 亦取如來地 修行位為初
如次率自類 取餘位第三 至於正心位
亦取如來地 不退位為初 如次率自類
取餘位第四 至灌頂住位 亦取如來地
離癡行為初 如次率自類 取餘位第五
至於無著行 亦取如來地 尊重行為初
如次率自類 取餘位第六 至於真實行
亦取如來地 隨順觀眾生 迴向以為初
如次率自類 取所餘四位 各數量契當
餘有如來地 以同地為伴 莊嚴一覺海
各因及果稱 配釋廣觀察 其理當分明
(此偈四十二句。最難分配。以下文長行觀之。方能明了)。
(前五句以信心為初。如次率自類。即是一信心。二念心。三精進心。四慧心。五定心。名為率自類也。信心與發心住合修。念心與歡喜行合修。精進心與救護一切眾生迴向合修。慧心與逆流歡喜地合修。即是取所餘位初也。定心與大極地合修。即是至於定心位。則取如來地也)。
(二亦如其次第。不退心為初六句。不退心與治地住合修。迴向心與饒益行合修。護法心與不壞迴向合修。戒心與道流離垢地。合修。即是率同品自類。取餘位第二也。願心與大極地合修。即是至於願心位。亦取如來地也)。
(三修行位為初五句。修行住與無瞋恨行合修。生貴住與等一切佛迴向合修。方便具足住與流照明地合修。即是如次率自類。取餘位第三也。正心住與大極地合修。即是至於正心位。亦取如來地也)。
(四不退位為初五句。不退住與無盡行合修。童真住與至一切處迴向合修。法王子住與觀明燄地合修。即是如次率自類。取餘位第四也。灌頂地與大極地合修。即是至灌頂住位。亦取如來地也)。
(五離癡行為初五句。離癡亂行與無邊功德藏迴向合修。善現行與度障難勝地合修。即是如次率自類。取餘位第五也。無著行與大極地合修。即是至於無著行。亦取如來地也)。
(六尊重行為初五句。尊重行與隨順平等善根迴向合修。善法行與薄流現前地合修。即是如次率自類。取餘位第六也。真實行與大極地合修。即是至於真實行。亦取如來地也)。
(七隨順觀眾生迴向以為初五句。隨順等觀一切眾生迴向與過三有遠行地合修。真如相迴向與變化生不動地合修。無縛解脫迴向與慧光妙善地合修。法界無量迴向與明行足法雲地合修。即是如次率自類。取所餘四位。各數量契當也)。
(以上七段。二位合修。以四十四位。配成二十二位。前六段末皆取如來地。配成六位。共成二十八位。餘有如來地。無他位可配。即以同地為伴。所謂圓融法界。自為主伴。以無量莊嚴。莊嚴一覺海如是二十九位。成就二因一果門。至於各因及果稱。須觀下文長行五位名義。則二十四位名義。可以類推。故偈云。配釋廣觀察。其理當分明。若位位次第配五十位。則成二千五百五十位。因果名稱。各各不同。思之可見)。
論曰。今此門中為明何義。為欲現示五十一位皆為同量。以二種因感得一果。廣三寶海無窮盡故。此義云何。所謂信心及發心地之二種因。同一行相不相捨離。俱行合轉住一所作。起無量具生無邊德。具足莊嚴一大覺海。能生長因。名為最上第一出生增長決定真實本藏原母。遠離繫縛。莊嚴無勝地種子海會。所莊嚴果。名為具足真金剛。圓滿大慈悲。法身虗空等無差別。最初地地無上極海。一盡大覺無二山王。次念心地歡喜行地之二種法能長養因。具足莊嚴一大覺海。因名為安樂常明。決定增長。無苦無妄。自然照達一切法性。無所障礙種子海會。果名為常樂總明大虗空界。甚深恒了無二山王。次精進心地救護一切眾生迴向地之二種法能長養因。具足莊嚴一大覺海。因名為發起殊勝大悲光水。遠離懈怠。常度常行本地自性。具足通達種子海會。果名為慈悲光明常恒達慧無二山王。次慧心地逆流歡喜地之二種法能長養因。具足莊嚴一大覺海。因名為大真金剛日月光明。自性離苦除斷闇品種子海會。果名為極極重地無上一體。自然窮了無二山王。次定心地大極地地之二種法能長養因。具足莊嚴一大覺海。因名為決定安寂。遠離散亂。照曜無窮水水火火種子海會。果名為寂圓滿地。明圓滿地。具足德藏無二山王。如是諸佛皆悉各各作三大事。云何為三。一者興化。二者說法。三者勝進。言興化者。出興一十方世界之塵量變化身故。言說法者。宣說一十方世界之塵量發心信地法門海故。言勝進者。向上上位如次入故。是名為三。就變化中。亦皆各各有此三事。應廣通達。如是如是隨隨如如。後後諸位例前應知。如偈以信心為初。如次率自類。取所餘位初。至於定心位。則取如來地故。
(長行五段因果名稱。即偈中初五句之演義也。以此類推。則二十四位可以意會。能生長因。通名種子海會。所莊嚴果通名無二山王。可知此法。從初信位即證佛果。不待初住也。所說如是諸佛。即此信等所成之佛。唯三大事漸增數量。下文一。十。百。千。萬。億。十億。百億。千億。萬億。以表勝進之階差耳○他經言地前菩薩。一行中修一行。謂以當位行為本。兼修餘一行。即是此文二因一果之義。初地至七地。一行中修一切行八地已去。一切行中修一切行。可與此論參觀)如是已說二因一果門。次當說一因一果門。其相云何。偈曰。
五十一種位 各不待他力 獨住自家中
感得一果故 因及果名字 如其次第加
種子大覺故 配釋應了知 次第同前說
增減不同耳
論曰。今此偈中為明何義。為欲現示因果二法。數量契當莊嚴覺道。三寶之海轉廣大故。如偈五十一種位。各不待他力。獨住自家中。感得一果故故。因及果稱。於本名字。加種子大覺之稱故。如偈因及果名字。如其次第加種子大覺故。配釋應了知故。次第轉相與前所說。等無差別。唯增數量減敬量別各不同耳。如偈次第同前說。增減不同耳故。如是諸佛。皆悉各各作三大事。名同前說。義有不同。言興化者。出興十十方世界之塵量變化身故。言說法者。宣說十十方世界之塵量各各因位法門海故。言勝進者。向上上位如次入故。就變化身中。亦有此三事。應廣通達。
如是已說一因一果門。次當說少因多果門。其相云何。偈曰。
五十一位中 一一皆各各 感五十果位
名少因多果
論曰。今此門中為明何義。為欲現示唯一種因感五十果。無礙自在無所闕失。三寶之海轉廣大故。如偈五十一位中。一一皆各各。感五十果位。名少因多果故。如是諸佛。皆悉各各作三大事。名如前說。義有不同。言興化者。出興百十方世界之塵量變化身故。言說法者。宣說百十方世界之塵量各各因位法門海故。言勝進者。向上上位如次入故。就變化中。有此三事。應廣通達。
如是已說少因多果門。次當說因果一味門。其相云何。偈曰。
五十一位中 一一皆各各 有五百果海
五百果海中 一一皆各各 有五百因海
如是平等故 名因果一味
論曰。今此門中為明何義。為欲現示因果二法。數量契當無有增減。三寶之海轉廣大故。如偈五十一位中。一一皆各各。有五百果海。五百果海中。一一皆各各。有五百因海。如是平等故。名因果一味故(五十一位。各各有五百果海。則成二萬五千五百果海。一一果海。各各有五百因海。則成一百二十七億五萬因海。即是一為無量之義也)。如是諸佛。所作三事。亦復同前。唯義異耳。所謂千故。變化身相。亦復如是。
如是已說因果一味門。次當說無因無果門。其相云何。偈曰。
五十一位法 非因亦非果 生千因果法
名無因無果
論曰。今此門中為明何義。為欲現示五十一位。因而不有果因。出生千因之大海。果而不有因果。出生千果之大海。三寶之海轉廣大故。如偈五十一位法。非因亦非果。生千因果法。名無因無果故(因必有果。果必有因。盡人而知也。忽說無果之因。出生千因。無因之果出生千果。則出人意外矣。因從無果生。果從無因生。故名無因無果。豈通途教義所能攝哉)。如是諸佛。所作三事。亦復同前。唯義異耳。所謂萬故。
如是已說無因無果門。次當說自然安住門。其相云何。偈曰。
五十一位中 一一皆各各 經無量劫轉
不出自家故
論曰。今此門中為明何義。為欲現示位位皆各經無量劫。以修行成道等事轉。無其分際。三寶之海轉廣大故。如偈五十一位中。一一皆各各。經無量劫轉。不出自家故故(判教雖有頓漸。莫不捨劣而趣勝。今此文中。五十一位。皆經多劫而無分際。不但果位無盡。即因位亦無盡矣。又云不出自家者。一一白白。不雜不亂。故名自然安住門也)。如是諸佛。所作三事。亦復同前。唯義異耳。所謂億故。
如是已說自然安住門。次當說因果門。其相云何。偈曰。
生五十一位 生五十一位 所生無盡故
名為因果門
論曰。今此門中為明何義。為欲現示能生能生無有窮盡。所生所生無有窮盡。三寶之海轉廣大故。如偈生五十一位。生五十一位。所生無盡故。名為因果門故。如是諸佛。所作三事。亦復同前。唯義異耳。謂十億故。
如是已說因果門。次當說果因門。其相云何。偈曰。
此義例前了 無別意趣耳 唯有數量增
住心應觀察
論曰。今此門中為明何義。為欲現示五十一位亦因亦果。各生無盡無盡因果大海法門。三寶之海轉廣大故。如偈唯有數量增故。如是諸佛。所作三事。亦復同前。唯義異耳。謂百億故。
如是已說果因門。次當說言說門。其相云何。偈曰。
一切三寶海 皆悉起言說 無有窮盡故
名為言說門
論曰。今此門中為明何義。為欲現示一切三寶。皆悉各各宣說無盡僧海。無盡法海。無盡覺海。三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶海。皆悉起言說。無有窮盡故。名為言說門故(僧海。因也。法海。修因證果之路也。覺海。所得之果也。宣說因果之法。名為言說門)。如是諸三寶。所作三事。亦復同前。唯義異耳。謂千億故。
如是已說言說門。次當說言人門其相云何。偈曰。
一切三寶說 如說量作人 無有窮盡故
名為言人門
論曰。今此偈中為明何義。為欲現示如前所說諸三寶說。如所說量造作行者無有窮盡。三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶說。如說量作人。無有窮盡故。名為言人門故(以言說門覺悟有情。令得道果。輾轉相傳。無有窮盡)。如是諸人成道已訖。所作三事。亦復同前。唯義異耳。謂萬億故(引經第二十一)。大明總持具足心地脩多羅中作如是說。譬喻十方無際無本無始無終道行足履地地法藏中。有十種殊勝。轉轉增長。倍倍具足。圓滿廣大法門海會。乃至廣說故。
大宗地玄文本論略註卷第二