第九、具釋題目中二：初通辨諸經，後別顯當部。前中諸經得名，大例有二種：一單名，二複稱。單中六：一依說法者名，如無盡意菩薩經等。二依請法者名，如賢護經、思益經等。三依所為者名，如大集經、須達經、優填王經等。四依說法處名，如密嚴經、楞伽、恒水經等。五依喻名，如大雲經、大寶積經等。六依所說立名，此類稍多，略顯八種，餘准應知。一依所說人名，如僧染經、孛經等。二依所說處名，如阿彌陀經、阿閦佛國經等。三依所說時名，如時經、賢劫經、新歲經等。四依所說喻名，如群牛譬經、雜譬喻經等。五依所說行名，如正恭敬經、施燈功德經、善戒經、大悲經、修慈經、諸三昧為經、忍辱經等。六依所說依名，如十住經、佛地經等。七依所說事名，如華手經、胎藏經等。八依所說法門名，如僧伽吒經、緣起經等。
二複稱者，謂即如前單名之類，或有二三四等，和合一處，共目一經。此類亦多，略顯三五，餘准應知。謂或以法喻合名，如法華經等。或以智果為名，如大般若等。或智喻為名，如金剛般若等。或以教義為名，如解深密等。或是約人為名，上首菩薩同此名故。或有以數喻為名，如百喻經、十輪經等。或人法數喻為名，勝鬘經等。乃至廣說。其單名複稱，皆有釋名得名，不可具敘。
二別顯當部中二：初辨異名、後顯本號。前中二：初明餘部中所說、後明當部中所說。前中三：一以所說法為名，如智度論屬累品中，此經為不思議解脫經故。二喻名，如涅槃經及觀佛三昧海經，名此經為雜華經故。三數名，如梁攝論第十勝相中，名此經為百千經故。後明當部中異名者，如下文出現品及離世間品，依別德用各立十名，至後當辨。
後顯本號者，謂此一部經首總相，稱為大方廣佛華嚴故。於中三：一、總相科簡；二、別顯義類；三、釋名得名。初中有四對八事：一、教義相對，謂大等字是所詮義，經之一字是能詮教。二、就義中，人、法相對，謂大等三字是所得法，佛等三字是能得人。三、就人中，行、果相對，謂佛字是所嚴果，華字是能嚴行，嚴之一字通前能、所，無別自體。四、就法中，體、用相對，謂大之一字是無㝵法界體，方廣兩字是無㝵法界用。
二別顯義類者，謂大等六事各有多義，且初大義具顯則無量，略辨十種，餘准思之。一處大，謂此經充遍十方法界一切世界，乃至塵內空毛端處微細重重一切剎故。二時大，謂此經遍前後際九世十世，乃至念劫重重故。三歸大，謂餘所得終歸此故，如被機中說。四信大，謂此教中說信能具一切佛法故，如賢首品說。五心大，謂初發菩提心所期無限皆與佛等故，如發心品說。六願大，謂凡所脩行迴向三處無自為故，如迴向品說。七行大，謂菩薩行海一一悉包無盡法界故，如普賢行品及離世間品說。八果大，謂依正二種具足十身通三世間故，如華藏品及十身相海品等說。九能詮教大，謂此經一一名句字即是盡十方法界世界前後際劫，乃至微細重重時剎中諸佛所說教海無有餘故，如上下文中具顯。十義大，謂稱前教故。二方廣有十義，謂雜集有五義，入大乘論有六義，中間除共同者合有十義。初雜集中五者，彼論第十一云：方廣者，謂菩薩藏相應言說，一切有情利益安樂所依處故，宣說廣大甚深義故，廣破一切障故，無有諸法能比類故。入大乘論六義者，彼第一云：毗佛略者，為眾生說對治法故，亦有眾多義故，亦以多莊嚴具故，亦能出生無量大果報故，非是稱量所能知，除斷一切諸邪見故。釋曰：前論破重障，後論隨對治，此二同也。是故合有十義。三、佛有十義，然有兩說：一、如佛地論第一說云：具一切智、一切種智，離煩惱障及所知障，於一切法、一切種相能自開覺一切有情，如睡夢覺、如蓮華開，故名為佛。二、如真諦三藏七事記中引真實論：佛具十義，謂覺勝天鼓，不由他悟；離二無知，已過睡眠。譬如蓮華自性無染，具足三義(一、假名佛，謂六神通；二、寂靜佛，謂惑不生；三、真實佛，謂即真也)，具足三德(般若、解脫、法身)，具足三寶性，自知令他知(謂自覺謂他也)。四、華是雜華，喻於萬行。略顯十義，餘准應知。一、無染著義，謂雖為能造水等所造，不為水著，喻離相行；雖因有漏境界脩成，而不為漏法所染。二、柔耎義，喻柔和行。三、自開義，喻無功用行。四、可觀義，喻慈忍行。五、馚馥義，喻戒定等行。六、鮮淨義，喻離障行。七、相狀巧成義，喻中道無住行。八、味甘美義，喻禪行適悅故。九、堪為嚴義，喻脩顯行。十、能感果義，喻脩生行。五、嚴有二義，謂能嚴、所嚴故，即以前無盡行華嚴前無邊佛果也。六、經有八義或十義，謂雜心五義：一、出生；二、顯示；三、涌泉；四、繩墨；五、結鬘。佛地論中說有二義：一、貫穿所說；二、攝持所化。依涅槃、仁王同說一義，謂總相義，如藏部中辨。或十義者，於前更加常、法二義，此如俗書訓釋，可知。三、辨得名。釋名中二：初、得名；後、釋名。前中，大以當體為目，包含為義；方廣就用標稱，周遍為義；佛以覺照彰名，果滿為義；華是喻名，感果為義；嚴以資莊得名，通能、所為義；經以總相得名，契合為義。後釋名中四：一、以體望用，有一釋，謂瑜伽二十一云：佛為聲聞說十二分教，今為簡彼方廣，故謂之大。准此而言，則大之方廣依主釋。二、以人望法，通有二釋，謂以法簡人，即大方廣之佛，非下乘佛也；以人簡法，即佛之大方廣，非因依所得法故。皆依主釋，亦通有財。三、就人中，行望於果，即佛之華嚴，而行非餘果之行；果望於行，即華嚴之佛，而果非餘行之果。皆依主釋，亦通有財。四、教、義相望，教是義教，即大方廣佛華嚴之經；義是教義，即經之大方廣佛華嚴。皆依主釋，有有財。同第九門竟。
續華嚴略疏刊定記卷第一