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title: "圓悟佛果禪師語錄 · 上堂一"
description: "圓悟佛果禪師語錄由宋代僧人紹隆等人編撰，收錄了臨濟宗高僧圓悟克勤禪師的語錄、法語、書信及詩偈等。該書成書於南宋初期，系統闡釋了禪宗心性論、頓悟思想及修行方法，並包含其著名評唱作品碧巖錄的核心觀點。作為禪宗史上極具影響力的語錄集，它不僅是研究宋代臨濟宗思想的重要文獻，更是後世參禪者指導心性的權威典籍，對中日韓禪宗發展均有深遠影響。"
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### 上堂一

> 上堂一

住成都府崇寧萬壽禪寺。師在昭覺。初受六祖請。拈帖示眾云。幸自無事。須要箇護身符子作麼。然禍不入慎家之門。且作麼生斷這公案。會麼。兵隨印轉。請維那剖露。

> 成都府崇寧萬壽禅寺に住していた。師は昭覚にいた。初めに六祖の請けを受け、帖を拈じて衆に示して言った、「幸いにももともと事はない。どうして護身符などが必要なのか。しかし禍は慎み深い家の門に入らない。さて、この公案をどうやって裁断するのか。分かるか。兵は印に随って転ずる。維那に請いて開陳させよ。」

舉法衣云。古人事不獲已。掛弊垢衣。如今推免不下。入這群隊去也。大庾嶺頭藏不得。如今也要大家知。指法座云。盡十方都是箇寶華王座。長在裏許。又何須特地。車不橫推。理不曲斷。

> 法衣を掲げて言う、「古人はやむを得ず、垢にまみれた衣を身にまとった。今、この身に引き受けざるを得ず、この群れの中に入っていくのだ。大庾嶺の頂上にも隠しおおせぬもの、今こそ皆に知ってもらおう。」法座を指して言う、「十方すべてがこの宝華王座である。常にその中にあるのだ。どうしてわざわざ座る必要があろうか。車は横に押さず、道理は曲げて断じない。」

陞座乃云。蝸牛角上三千界。雲月溪山共一家。既爾業緣無避處。不如隨分納些些。一不做二不休。還有共相建立底麼。僧問。逢人即不出。出即便為人。逢人即出。出即不為人。未審如何。師云。兩箇無孔鐵鎚。進云。把斷要津。還有為人處也無。師云。百雜碎。進云。恁麼則如龍得水去也。師云。知則得。問承師有言。如今也要大家知。未審知箇什麼。師云。風行草偃。進云。恁麼則恩深無語。懷抱分明。師云。分明底事又作麼生。僧云。通身無影象。步步絕行蹤。師云。一不成二不是。問如何是道中至寶。師云。待儞脫却業識來向儞道。進云。業識已脫。請師指示。師云。種穀不生豆。問寶劍出匣海蚌初開。向上宗乘乞師直指。師云。橫按鏌𮢄全正令。進云。恁麼則坐斷十方去也。師云。七縱八橫。進云。寶藏撥開於此日。五葉千燈事轉新。師云。曲不藏直。乃云。一向目視雲霄壁立千仞。則孤負諸聖。一向拕泥涉水灰頭土面。則埋沒自己。如今恁麼也得。不恁麼也得。且貴正眼流通。還委悉麼。直饒高步毘盧頂。不稟釋迦文。婢視聲聞。奴呼菩薩底來。也須亡鋒結舌。自餘故是出頭不得。所以道。三世諸佛只言自知。歷代祖師全提不起。一大藏教詮註不及。明眼衲僧自救不了。若據本分草料。猶是節外生枝。不涉化門一句。作麼生道。陣雲橫海上。拔劍攪龍門。下座。次受昭覺請。拈帖云。有眼者見。有耳者聞。不從天降。不從地涌。既然符到奉行。豈可囊藏被蓋。請維那宣過。

> 升座して、こう述べた。「蝸牛の角の上の三千界、雲・月・溪・山、共に一つの家。すでに業縁に避くる所なければ、不如隨分、些些を納める。一度やったなら二度もやれ。共に相を建立する者、いるか。」僧が問うた。「人に逢えば即ち出でず、出ずれば即ち人のためにす。人に逢えば即ち出で、出ずれば即ち人のためにせず。いまだ審らかにせず、如何。」師は云った。「二つの孔なき鉄鎚。」僧は進み出て言う。「要津を取り断つ。なお人のためにする所ありや、なしや。」師は云った。「百雑砕。」僧は進み出て言う。「かくのごとくんば、龍の水を得るがごとく去るなり。」師は云った。「知れば則ち得たり。」問う。「師の言のあることを承る。『如今、大家も知るべし』と。いまだ審らかにせず、何をか知る。」師は云った。「風行けば草偃す。」僧は進み出て言う。「かくのごとくんば、恩は深くして語なし。懷抱は分明なり。」師は云った。「分明なる底事、又作麼生か。」僧は云った。「通身、影像なし。步步、行蹤を絶す。」師は云った。「一は成らず、二は是ならず。」問う。「如何なるか是れ道中の至宝。」師は云った。「汝が業識を脱却せんを持ちて、向かって汝に道わん。」僧は進み出て言う。「業識はすでに脱せり。請う、師、指示せよ。」師は云った。「穀を種うれば豆を生ぜず。」問う。「宝剣、匣を出で、海蚌、初めて開く。向上の宗乘、乞う、師、直指せよ。」師は云った。「横に鏌鋣を按じて、全正令なり。」僧は進み出て言う。「かくのごとくんば、十方を坐断して去るなり。」師は云った。「七縱八横。」僧は進み出て言う。「宝藏、此の日に開撥せらる。五葉千燈、事転た新たなり。」師は云った。「曲は直を藏さず。」乃ち云った。「一向に目を雲霄に視て、壁立千仞なれば、則ち諸聖を孤負す。一向に泥を拕き水を渉り、灰頭土面なれば、則ち自己を埋沒す。如今、かくのごとくも得、かくのごとくならずとも得。且く正眼の流通を貴ぶ。委悉せるや。直饒、高歩して毘盧の頂にしても、釋迦の文を稟けず、聲聞を婢視し、菩薩を奴呼する底來るとも、須くも鋒を亡じ舌を結ぶべし。自餘は故より出頭すること得ず。故に道う、三世諸佛、只だ自知を言う。歷代祖師、全く提起せず。一大藏教、詮註及ばず。明眼衲僧、自救すること能わず。若し本分の草料に據らば、猶お是れ節外の生枝。化門に涉らざる一句、作麼生か道う。陣雲、海上に横たわり、劍を拔いて龍門を攪す。座を下る。次に昭覺の請を受く。帖を拈じて云く。「眼ある者は見、耳ある者は聞く。天より降らず、地より涌かず。すでに符到れば奉行す。豈に囊藏被蓋せんや。請う、維那、宣過せよ。」

陞座云。火不待日而熱。風不待月而涼。鶴脛自長。鳧脛自短。松直棘曲。鵠白烏玄。頭頭露現。若委悉得。隨處作主。遇緣即宗。竿木隨身。逢場作戲。有麼有麼。問靈雲見桃華。衲子如何通信。師云。滿山紅爍爍。進云。上機頓曉。中下何如。師云。頂門上著眼。進云。功不浪施去也。師云。儞脚跟下作麼生。僧云。踏破澄潭月。師云。當空轟霹靂。進云。泥牛吼處天關轉。木馬嘶時地軸搖。師云。闍梨還和得麼。僧拍手三下。師云。錯錯錯。進云。靈山授記未到如此。師云。不是苦心人不知。進云。輕輕躡足龍門過。惹得清風動地來。師云。被闍梨帶累。問大庾嶺頭提不起。如今何得在師邊。師舉拂子。進云。拈來當宇宙。錦上更鋪華。師云。一葉落知天下秋。進云。九九八十一。還歸有道君。師云。但恁麼信取。問兵隨印轉。和尚今日兵印在手。如何受用。師云。看取令行時。進云。和尚還用得斬諸侯劍麼。師云。嚇殺人。進云。四海浪平龍睡穩。九天雲靜鶴飛高。師云。却得闍梨共證明。進云。昭覺從此佛日光輝去也。師云。也不消得。乃云。我本無心有所希求。今此寶藏自然而至。上是天下是地。左邊厨庫右邊僧堂。前是佛殿三門。後是寢堂方丈。寶藏在什麼處。還見麼。如今坐立儼然。見聞不昧。光輝溢目。寂爾無垠。盡凡聖情脫知見縛。長河為酥酪。大地變黃金。從自己胸襟流出一句。作麼生道。今古長如白練飛。一條界破青山色。下座。

> 昇座しておっしゃるには── 火は太陽を待たずして熱く、風は月を待たずして涼しい。鶴の脛は自ずから長く、鳧の脛は自ずから短い。松は真っ直ぐで、棘は曲がっている。鵠は白く、烏は黒い。あらゆるものが、そのまま露わに現れている。もしこのことを究め尽くすならば、どこにいても主となり、縁に遇えば即ちこれが宗旨となる。竿や木を身に付けていれば、場に出て芝居をするが如し。はたして、この理を会得した者はいるか、いるか。 問いかけて曰く、「霊雲が桃花を見た故事がありますが、衲子はいかにして消息を通じるのでしょうか。」 師、答えられて曰く、「山一面に紅が燦々と輝いている。」 進み出て曰く、「上根の機は頓に曉るといえども、中下の機は如何にいたしましょう。」 師、曰く、「頭のてっぺんに眼を置け。」 進み出て曰く、「功を施すことは無駄ではない、ということですね。」 師、曰く、「おまえの足許はどうなっているのか。」 僧、曰く、「澄んだ潭の月を踏み破りました。」 師、曰く、「虚空に霹靂が轟く。」 進み出て曰く、「泥の牛が吼える時、天関が転じ、木の馬が嘶く時、地軸が揺れます。」 師、曰く、「闍梨よ、まだ和唱できるか。」 僧、手を三度打つ。 師、曰く、「違う、違う、違う。」 進み出て曰く、「霊山での授記の場面も、これほどではありませんでした。」 師、曰く、「心を苦しめた者でなければ、このことは知ることはできない。」 進み出て曰く、「そっと足を踏み出して龍門を過ぎれば、清風を巻き起こして大地に吹き渡らせる。」 師、曰く、「闍梨のせいで私まで巻き添えになった。」 問いかけて曰く、「大庾嶺の頂上で提げきれなかったのは、なぜ今、師の御側にあるのでしょうか。」 師、払子を挙げられる。 進み出て曰く、「拈じて来て宇宙と為し、錦の上にさらに華を敷くということでございます。」 師、曰く、「葉が一枚落ちれば、天下の秋を知る。」 進み出て曰く、「九九八十一、有道の君に還り帰ります。」 師、曰く、「ただそのままで信じ取りなさい。」 問いかけて曰く、「兵は印に隨って転ずると申しますが、和尚様、今日は兵印をその手にお持ちです。いかがお用いになりますか。」 師、曰く、「令を行ずる時を見よ。」 進み出て曰く、「和尚様は、諸侯を斬る剣をお使いになれますか。」 師、曰く、「人を驚殺するわ。」 進み出て曰く、「四海波静かにして龍は眠り安く、九天雲静かにして鶴は高く飛びます。」 師、曰く、「いっそ闍梨よ、我と共に証とせよ。」 進み出て曰く、「昭覚寺はこれより、仏日の光輝く所となったのでございます。」 師、曰く、「そんなに仰らずともよい。」 乃ちおっしゃるには── 「私はもともと何かを求める心などなかった。ただ今、この宝蔵が自然にやって来た。上はこれ天、下はこれ地。左には厨庫、右には僧堂。前はこれ仏殿・三門、後ろはこれ寝堂・方丈。宝蔵は一体どこにあるのか。まだ見えているか。今、坐っている者も立っている者も、厳としてそのままに、見ることは明らかに、聞くことも失われていない。その光輝は目に満ち溢れ、静けさの極みは涯てがない。凡夫の情も聖人の情も尽き果て、知見の束縛から解き放たれる。長い河は酥酪となり、大地は黄金に変わる。自分の胸中から一句が流れ出る。どのように言葉にせよということか。 『今も昔も、長く白い練りのごとく飛び交う。一筋の線が青い山の色を分かつ。』」 下座なさる。

指方丈云。衲僧家。魔宮虎穴尚乃安居。何況利生接物處所。還知此室麼。諸天擁護。諸聖證明。其善知識端居此中。與人解黏去縛。既有如是勝相。山僧於中如何施設。不入驚人浪。難尋稱意魚。作麼生是入門句。水歸巨海波濤靜。雲到蒼梧氣象閑。便入方丈。

> 和尚指著方丈室說：出家人即使在魔宮虎穴中也能安然居住，更何況這利生度眾的地方。你們知道這間房室嗎？諸天日夜守護，諸聖證明加持。那些大善知識端坐其中，為人解開執著的捆縛。既然有這般殊勝景象，我在這裡該如何示現呢？若不激起驚人的波濤，就難尋得合意的魚兒。怎樣才是入門的法句？水歸大海時波濤歸於平靜，雲到蒼梧時氣象悠閒自然。於是便步入方丈室。

開堂拈疏示眾云。靈山單傳密旨。曹溪嫡嗣正音。盡在箇裏。請表白拈出。

> 堂を開き、疏を拈じて衆に示して言う。「霊山にて単伝の密旨、曹渓の嫡嗣の正音、ことごとくここに在り。表白を請うて拈出せよ。」

指法座云。三世諸佛於此轉法輪。歷代宗師於此提祖印。欲行千里一步為初。不免起模畫樣去也。遂陞座拈香云。奉為今上皇帝。祝嚴聖壽。萬歲萬歲萬萬歲。又拈香云。奉為判府內翰諸位勳貴。又拈香云。此一瓣香。不從葱嶺帶來。亦非胸襟流出。在南中見三十餘員尊宿。末後撞著箇老作家。被他一槌擊碎。今日對眾說破。奉為見住蘄州五祖演和尚。以酬法乳。保福贊和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師云。把斷世界還觀得也無。直饒一槌未落已前。薦得猶落二三。且作麼生是第一義。有知落處底麼。出眾相見。僧問。釋迦說法多寶證明。和尚開堂內翰臨顧。半山相見即不問。妙峯孤頂事如何。師云。瑞氣騰空。進云。恁麼則片雲生谷口。萬仞碧嵯峩。師云。能有幾人知。進云。聖明天子以何報答。師舉拂子。進云。天上有星皆拱北。人間無水不朝東。師云。且得領話。問七擒七縱則不問。賓主相逢事若何。師云。寶劍倚天光燦爛。進云。碧眼胡僧笑點頭。師云。相識滿天下。進云。昨夜三更明月下。奪取驪珠歸去來。師云。誰是箇中人。僧問。三賢未達十聖難知。如何是此宗。師云。無孔鐵鎚當面擲。進云。嚇殺人。師云。嚇得一箇。進云。也知和尚慣恁麼。師云。儞又作麼生。僧云。鷂子過新羅。師云。自知較一半。乃云。玄機獨唱截斷眾流。擺撥不拘更無回互。直饒釋迦彌勒。不敢當頭著眼。倚天長劍凜凜神威。杲日當空澄澄光彩。無物不為妙用。無法不是真乘。控佛祖大機。廓人天正眼。當陽曉示。只貴知歸。纔涉思量。白雲萬里。是故先聖道。我此法印。為欲利益世間故說。在所遊方勿妄宣傳。今日人天普集。對眾分明剖露。舉拂示眾云。大眾見麼。一處真千處百處一時真。一句透千句百句一時透。拈起也乾坤岌崿。放下也河海晏清。不拈不放又作麼生。萬仞峯頭高著眼。大千沙界一浮漚。遂舉。法燈云。山僧本欲深棲巖竇隱遁過時。蓋緣清涼老人有未了底公案。出來為諸人了却。時有僧問。如何是未了公案。法燈便打云。祖禰不了殃及兒孫。僧云。過在什麼處。法燈云。過在儞殃及我。師云。法燈縱域中殺活握閫外威權。直得氣概驚群風標獨立。山僧卑志本亦如斯。今日出來。正緣五祖老師有箇見成公案。對眾舉揚。有不惜性命底。試出挨拶看。如無不免自拈自弄去也。喝一喝。以拂子擊禪床。下座。

> 法座を指して言う、「三世の諸仏はここにおいて法輪を転じ、歴代の宗師はここにおいて祖印を提げる。千里を行かんと欲すれば、一歩を初めとす。免れず模様を起し画を造ることになるが、いざ。」 そこで座に上り、香を拈って言う、「今上の皇帝のために、聖寿を祈念申し上げる。万歳、万歳、万万歳。」 また香を拈って言う、「判府、内翰、諸位の勲貴の方々のために。」 また香を拈って言う、「この一弁の香は、葱嶺から持ち来たったものではなく、また胸襟より流れ出たものでもない。南中において三十余人の尊宿に参じたが、最後に一人の老作家にぶつかり、その一撃によって打ち碎かれました。今日、大衆の前で明かして申し上げます。これは現に蕲州五祖に住される演和尚に捧げ、法乳の恩に報いるためです。」 保福の賛和尚が白槌して言う、「法筵の龍象の衆よ、当に第一義を観ずべし。」 師が言う、「世界を把断して、なお観ずることを得るや否や。たとえ一槌が未だ落ちざる以前に薦め得るも、なお二三に落ちる。且く如何なるが第一義ぞ。落処を知る者あるか。衆を出でて相見せよ。」 僧問う、「釈迦説法し、多宝証明す。和尚開堂し、内翰臨顧す。半山の相見は問わず。妙峯孤頂の事は如何。」 師云く、「瑞気騰空す。」 進んで云く、「恁麼ならば、則ち片雲谷口に生じ、万仞碧く嵯峨たり。」 師云く、「よく幾人か知らん。」 進んで云く、「聖明の天子に何を以ってか報答せん。」 師、拂子を挙ぐ。 進んで云く、「天の上に星有りて皆北に拱し、人間に水として東に向かわざるは無し。」 師云く、「且く話を領得せり。」 問う、「七擒七縱は問わず。賓主相逢の事は如何。」 師云く、「宝剣天に倚りて光燦爛たり。」 進んで云く、「碧眼の胡僧、笑いて頭を点ず。」 師云く、「相識、天下に満つ。」 進んで云く、「昨夜三更、明月の下、驪珠を奪取して帰り去る。」 師云く、「誰か是れ箇中の人ぞ。」 僧問う、「三賢未だ達せず、十聖も知り難し。如何なるが是れ此の宗ぞ。」 師云く、「孔無き鉄鎚、当面に擲つ。」 進んで云く、「人を嚇殺す。」 師云く、「一つを嚇せり。」 進んで云く、「和尚が慣れて恁麼なることをも知る。」 師云く、「儞は又作麼生。」 僧云く、「鹞子、新羅を過ぐ。」 師云く、「自知較一半。」 乃ち云く、「玄機独唱し、衆流を截断す。擺撥して拘わらず、更に回互なし。たとえ釈迦・弥勒も、当頭に着眼するを敢えず。倚天の長剣、凛凛として神威、杲日当空、澄澄として光彩。物として妙用ならざるは無く、法として真乗ならざるは無し。佛祖の大機を控え、人天の正眼を廓す。当陽に曉示す、只だ帰知を貴ぶ。才に思量に涉れば、白雲万里。是の故に先聖道く、『我此法印は、利益の世間の為に説く。遊方する所に在りて、妄りに宣傳すること勿れ』と。今日、人天普く集まる。衆に對して分明に剖露す。」 拂子を挙げて衆に示して云く、「大衆、見るや。一処真なれば、千処百処一時に真なり。一句透徹すれば、千句百句一時に透徹す。拈起すれば乾坤岌崿たり。放下すれば河海晏清たり。拈らず放さず、又作麼生。万仞の峯頭に高く眼を著けよ。大千沙界は一浮漚なり。」 遂に舉ぐ。法燈云く、「山僧、本より岩竇に深く棲み隠遁して時を過ごさんと欲す。蓋し清凉の老人に未了の公案有るが故に、出で来たりて諸人のために了却せん。」 時に僧有りて問う、「如何なるが是れ未了の公案ぞ。」 法燈、便ち打ちて云く、「祖禰了せず、殃、児孫に及ぶ。」 僧云く、「過は什么処に在る。」 法燈云く、「過は儞に在りて、我に殃を及ぼす。」 師云く、「法燈は域中の殺活を縱にし、閫外の威権を握る。直ちに気概群を驚かし、風標独り立つ。山僧の卑志も本より亦た斯くの如し。今日出で来たるは、正に五祖老師に見成の公案有るが故に、大衆に對して舉揚す。命を惜しまざる者有らば、試みに出でて挨拶して看よ。無ければ、免れず自ら拈じ自ら弄することにならん。」 喝一喝し、拂子を以って禅床を撃ち、下座す。

上堂。僧問。言無展事語不投機時。如何委悉。師云。未問已前百雜碎。進云。恁麼則只許老胡知也。師云。摸索不著。進云。千聖出來也摸索不著。師云。眼睛突出。乃云。不是目前法。亦非心外機。直下絕承當。當陽無向背。一處明去千百處光輝。一言通時千言百言透脫。非心非佛。拈向一邊。舉古舉今。撥致一處。只諸人分上還證據得麼。若證據得。三世諸佛於中成道。神通變化於中流出。大地山河於中發現。九類四生於中長育。且作麼生是該羅萬有一句。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。下座。

> 上堂の説法があった。ある僧が問うた。「言葉が事を現さず、問いが機に投ぜられない時、どのようにしてその本意を悟るべきでしょうか。」師は言った。「問う前に、すでに百々砕け散っておる。」僧は進んで言った。「それでは、ただ老胡（達磨大師）のみが知るということでしょうか。」師は言った。「探り当てることはできぬ。」僧は進んで言った。「千の聖人が出てきても、やはり探り当てられませぬ。」師は言った。「目玉が飛び出したぞ。」そして言った。「これは目前の法ではない。また心の外の機でもない。まさにその場で承当を絶し、当陽にして向背なし。一つのところが明らかになれば、千百のところが輝く。一言が通じれば、千言百言が解脱する。非心非仏は、傍らに置け。古人を挙げ今を挙げるのは、一か所に打ち捨てよ。ただ諸人自身の上で、証拠を得られるだろうか。もし証拠を得られるなら、三世の諸仏がその中で成道し、神通変化がその中から流れ出し、大地山河がその中に現れ、九類四生がその中で育つ。さあ、あらゆるものを包摂する一句とは何か。来年にはまた新しい枝がある。春風を悩ませて、ついに止むことはない。」下座した。

上堂。僧問。祖意敬意是同是別。師云。兩輪交互照。進云。恁麼則匹上不足也。師云。又被風吹別調中。問如何是涅槃心。師云。萬派悉歸源。進云。如何是差別智。師云。千差俱不動。進云。都來不消得去也。師云。儞放寶劍。在什麼處。僧云。高著眼。師云。話作兩橛。乃云。遠問近對。萬世如今。舉東明西。千途一轍。無事上演事。無為處作為。非色非聲青黃順逆。非心非佛賓主交參。全承此箇威光。不在別處流轉。且道。此箇是什麼。若喚作佛。頭上安頭。若喚作法。無繩自縛。祖師巴鼻是抱贓叫屈。向上機關是揚聲止響。直得總不恁麼。始較些子。且道。既總不恁麼。因什麼却較些子。莫怪從前多意氣。他家曾謁聖明君。下座。

上堂云。獨掌不浪鳴。獨樹不成林。建法幢立宗旨。須是互為賓主安貼家邦。所以道。我若坐時爾須立。我若立時爾須坐。我若孤峯獨宿。爾須偃息干戈。我若天上人間。爾須三頭六臂。然後可以光揚佛日。且道。浩浩之中如何辨主。是處是慈氏。無門無善財。下座。

上堂。僧問。掬沙獻佛果感輪王。法寶今開有何利益。師云。千重百匝。進云。過往生天見存獲益去也。師云。不用闍梨重註脚。問向上一路請師直指。師云。一棒打破虛空。進云。過在什麼處。師云。不識痛癢漢。進云。此猶是德山底。師云。山僧從來借路經過。乃云。眨上眉毛蹉過。大似開眼尿床。見成公案放行正是黠兒落節。恁麼不恁麼。總得曳尾靈龜。不是心不是佛不是物。虛空釘橛進得。許多閑門破戶。獨是死水藏龍。傾湫倒嶽一句作麼生道。巨靈擡手無多子。分破華山千萬重。下座。

上堂云。覺即了不施功。麗天杲日印長空。淨五眼得五力。匝地清風有何極。途中受用底似虎靠山。世諦流布底如蛾投焰。且道。放行為人好。把住為人好。橫按鏌𮢄全正令。太平寰宇斬癡頑。下座。

上堂云。化育之本物我同途。祖佛之源古今不易。靈然獨露透聲色無遺。廓爾見前拘動寂不得。坐却意見截却語言。根塵中不隔絲毫。聲色外去來無際。恁麼透得古今生死。頭出頭沒悉皆坐斷。苟或未然。有寒暑兮促君壽。有鬼神兮妬君福。下座。

上堂云。法界不容身。佛眼覷不見。聖智離言說。海口莫能宣。直截當陽已成階級。轉身吐氣轉見周遮。明明無覆藏。明明絕點翳。寬若太虛清如古鏡。若以眼見文殊橫身。若以耳聞觀音彰用。若以心知普賢當堂。且道。毘盧遮那在什麼處。眨上眉毛。下座。

上堂云。一毫穿眾穴。大地沒遮欄。遍界不曾藏。古今無向背。剎剎爾塵塵爾。句句爾念念爾。還明得麼。若明得去。不費纖毫力。直入解脫門。絕承當一句作麼生道。喝一喝。下座。

上堂云。機輪未轉。大地黑漫漫。古鏡當軒。沙界淨裸裸。坐却意根無動轉處。塞却咽喉無吐氣處。却是箇真實底人。提得即天上人間。撥著便氷消瓦解。正當命脈上如何點。八月秋何處熱。下座。

上堂云。一即一切。實際理地。一切即一。本來無物。拈起也吒吒沙沙。放下也綿綿密密。三界長時獨露。十方無處容身。孤峯頂上倒行。十字街頭橫臥。目視雲霄則且致。魚行酒肆一句作麼生道。放憨作麼。下座。

改昭覺寺為崇寧。勅黃到。開堂師拈。勅黃示眾云。匝地普天皆承恩力。九州四海悉稟威靈。百千法門中殊特法門。無量妙義中真實勝義。如今從天降下。不在眼目定動唇吻合開。驗在目前一時薦取。宣勅罷。指法座云。大眾。這一條路。千聖共知。徐行踏斷流水聲。縱觀寫出飛禽跡。且道。如何進步。要提無相毘盧印。須向千峰頂上行。

陞座拈香示眾云。光吞萬象氣絕諸塵。始從撥草瞻風。以至入鄽垂手。等閑不欲全彰。切恐驚群動眾。今日拈來。奉為今上皇帝祝嚴聖壽。次拈香云。奉為判府尚書諸衙勳貴。次拈香云。十年淮甸受盡辛勤。一道清虛親蒙印可。不敢孤負。奉為五祖老師以酬法乳。正法和尚白槌。師乃云。駕千鈞弩一擊便行。射透鐵圍不容擬議。一言之下殺活全彰。寸機之中包括群象。直須當頭點破。可以千眼頓開。更若四顧躊躇。便見撈天摸地。有構得底。出眾相見。僧問。三通鼓罷。四眾臨筵。學人上來。請師說法。師云。天晴日出。進云。莫只這是。為復別有。師云。且只了一頭。進云。兩頭時如何。師云。看爾承當不得。問百華競秀妙德家風。一亘晴空普賢境界。去此二途請師指示。師云。石笋抽條長一丈。進云。莫便是和尚為人處也無。師云。這邊那裏兩頭垂。進云。請師拈出。師云。猶自不知。進云。恁麼則騎牛穿市過。師云。終是謷訛。問有一語全規矩。今日開堂有何祥瑞。師云。乾坤廓落無邊際。杲日當空宇宙明。進云。一點水墨兩處成龍去也。師云。說什麼兩處。僧問。語默涉離微。如何通不犯。師云。天知地知。進云。恁麼則驗在目前去也。師云。爾見什麼。進云。日月光天德。山河壯帝居。師云。却較些子。乃云。全機大用觸處見成。溢目清光貫通今古。一塵含法界。一念遍十方。盡大地是真實人。總剎海為大解脫。只在當人略回光相自著眼看。可以克證無生頓超方便。是故諸佛出世為一大事因緣。祖師西來亦不出見性成佛。只如今日奉皇帝勅。建大伽藍賜額度僧。祝嚴聖壽。一場佛事。耀古騰今。判府旌旆光臨。群賢車蓋畢集。四眾矚仰萬姓歌謠。為國開堂舉揚宗教。山僧不敢囊藏被蓋。其有諸佛說不盡底。祖師提不起處。對眾八字打開去也。遂舉拂子云。大眾還見麼。擊禪床云。還聞麼。見處透脫聞處精明。一念返本還源。即具頂門三眼。萬里更無纖翳。千聖齊立下風。坐斷報化佛頭。直得壁立千仞。且道。是什麼人境界。鵰弓已掛狼煙息。萬里歌謠賀太平。下座。

上堂云。通身是眼見不及。通身是耳聞不徹。通身是口說不著。通身是心鑑不出。直饒盡大地明得。無絲毫透漏。猶在半途。據令全提。且道。如何展演。域中日月縱橫掛。一亘晴空萬古春。下座。

上堂云。當陽有路祖佛共知。覿面相呈見聞不隔。萬象不能藏覆。千聖無以等階。活鱍鱍絕承當。淨躶躶無回互。直饒棒如雨點。喝似奔雷。猶未動著向上關捩在。如何是向上關捩。瞎却諸聖眼。瘂却山僧口。日午打三更。面南看北斗。下座。

聞五祖訃。上堂云。大庾嶺頭笑却成哭。崇寧門下哭却成笑。何故。喫泉水貴地脈。且要正眼流通宗風不墜。所謂無常生死法。與我不相干。若能如是見。不用哭蒼天。既不用哭蒼天。如何通信。請大眾拈香。兩彩一賽。下座。

上堂云。般若流運四象遷移。正眼密弘一陽來復。昆蟲動植悉稟此恩。履地奉天咸知慶賀。且道。無陰陽地上。還有這箇消息也無。日南長至晷運推移。錯。下座。

上堂云。大人具大見。大智得大用。胸中懷六合。袖裏掛金鎚。高提祖印據寰中。萬里孤光長溢目。直得清風匝地雨灑長空。截斷兩頭歸家穩坐。所以道。映眼時若千日。萬象不能逃影質。凡夫只是未曾觀。何得自輕而退屈。只如盡華藏世界海。窮虛空邊際。都盧是箇金剛眼。且作麼生觀。揉石渡頭風浪靜。三三兩兩釣魚船。下座。

上堂。僧問。一大藏教那箇是頭。師云。如是我聞。進云。此是阿難底。如何是和尚底。師云。山僧用得甚快。乃云。一言道合隨處皆真。一句無私全彰寶印。問得也善不問甚奇。烜赫光明本無向背。所以道。無邊剎海。自他不隔於毫端。十世古今。始終不移於當念。不隔處總十方為真境。不移處貫十世於目前。淨躶躶脫塵情。赤灑灑無蓋覆。直得千聖同躔萬機頓赴。還會麼。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。下座。

上堂。僧問。如何是教外別傳一句。師云。問取燈籠。進云。謝師答話。師云。自領出去。進云。却是禪外別傳也。師云。三千里外過崖州。問學人不恁麼時如何。師云。莫亂統。進云。趙州庭前柏。崇寧庭前楠。是同是別。師云。莫眼華。進云。一種沒絃琴。惟師彈得妙。師云。山僧亦不承當。乃云。在天成象在地成形。日月為照臨。四時作寒暑。居谷盈谷處坑滿坑。有情則動轉施為。無情則森羅顯煥。如今在山僧拄杖頭上。指山山崩。指海海竭。點鐵成金。點金成鐵。攪長河為酥酪。化酥酪為長河。見諸人不會。變作無邊身菩薩。十方六趣悉皆普現去也。還見麼。鴛鴦綉出從君看。不把金針度與人。以拄杖擊禪床。下座。

上堂。僧問。如何是正主。師云。萬派皆歸海。千山必仰宗。進云。見成公案去也。師云。脚下黑如漆。進云。莫謾學人好。師云。具行脚眼未。僧云。和尚道什麼。師云。墮坑落塹。乃云。智光洞照十方。萬有全歸一念。寬闊非外。寂寥非內。鬧市裏天子。百草頭老僧。物物頭頭全身。塵塵剎剎大用。不落己見外緣一句。作麼生道。禹力不到處。河聲流向西。下座。

上堂。僧問。入門一句作麼生道。師云。引得一箇上鉤來。進云。爭奈吞却萬象。師云。無孔鐵槌。進云。學人今日失利。師云。三點兩點愁殺人。乃云。覿面見得在聖猶虧。纔涉關津白雲萬里。諦實處不思議。綿密處同真際。把斷世界無絲毫透漏。脫灑一句作麼生道。萬仞峯頭獨足行。下座。

上堂。孤逈峭巍巍。始終活鱍鱍。喚作禪道祖佛。眼中著屑。不喚作禪道祖佛。掘地覓天。還有得入者麼。從他千古萬古黑漫漫。填溝塞壑無人會。下座。

上堂云。點即不到。一大藏教錦上鋪華。到即不點。祖師西來金聲玉振。且道。祖意教意是同是別。碧潭雲外不相關。下座。

上堂云。三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。一切諸佛皆恁麼轉。若向下去。三乘五性頓漸偏圓。若向上去。不唯覓下口處不得。臨濟德山目瞪口呿。且道。不落上下又作麼生。誰是出頭人。下座。

上堂云。僧云。直待金星現。燒然始到頭。學人金星在手時如何。師云點。進云。恁麼則不到頭也。師云。亂走衲僧。進云。爭奈金星河。師云。蹉過了也。僧問。祖師也恁麼道。天下老和尚也恁麼道。未審崇寧作麼生道。師云。山僧不恁麼道。進云。撞著磕著去也。師云。撞著箇什麼。進云。禪客相逢只彈指。師云。兩頭三面。進云。殺活臨時。師云。脚頭脚底。師云。入荒田不揀。三千里外黑漫漫。牛頭沒馬頭回。百億萬劫沒交涉。拈一放一節外生枝。舉古舉今無風起浪。山僧今日一時坐斷。且道。還有為人處也無。千峯勢到嶽邊止。萬派聲歸海上消。下座。

## 圓悟佛果禪師語錄卷第一