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  1. 楞厳経宗通 (楞嚴經宗通)
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楞厳経宗通 (楞嚴經宗通)

「楞嚴經宗通」について

明 · 曾鳳儀宗通 著

27.4 万字 · 約 912 分

『楞厳経宗通』は、明代の曾鳳儀によって著された『楞厳経』の注釈書です。著者の曾鳳儀は、明末における儒学と仏教の融合を探求した学者でした。この書物は、晩明期の仏教復興と、三教(儒・仏・道)融合の思想潮流の中から生まれました。その内容は、禅宗の心性思想をもって経典全体を貫き、「首楞厳三昧」の修行と体得の体系を系統的に解き明かしています。特に、観音菩薩の「耳根円通」の修行法門と、「五十陰魔」の詳しい見極めについて、重点的に解説を加えています。 この注釈は、教義の解釈が適切で、説明が明瞭であることから、『楞厳経』の注釈書の中でも権威ある著作と称されました。後世のこの経典の研究と学習に深い影響を与え、中国仏教において重要な地位を占めています。『楞厳経』の核心思想を理解するための、大切な参考典籍です。


No. 318-A楞嚴宗通緣起
昔天台智者師我南嶽思大禪師,獲證法華三昧,覩靈山一會儼然未散,自是閱諸經典渙然冰釋,及解法華六根清淨義,沉吟久之。有西域僧謂曰:唯首楞嚴經著明六根功德,足與相證。智者於是渴慕,每昕夕望西遙拜,如是者積十六歲。南嶽天台寺左畔有拜經臺遺址,云距智者後百餘年,楞嚴始入中國,經屬房相筆受,文字爾雅,宇內學士大夫多誦之。余凡三至拜經臺,輙徘徊不忍去,竊歎古人繫懷聖典,積十餘載不及見,今楞嚴盈書肆,乃棄置不復觀,何也?余因發心書楞嚴於石,命工鐫刻,以次砌成石室,俾造拜經臺者周環讀之,咸曰:經來也,庶為智者補一欠缺事。方操筆端書間,忽作是念:余所書者,字也,非義也。智者欲此經之來,無非欲人人知有此經義爾。如玄沙備頭陀,因閱楞嚴,發明心要,是深於義者。乃至靈巖安、長水璿、竹菴珪、黃龍南及紹隆、安民等,靡不因楞嚴而有悟,此諸宗師不孤此經之來也已。若因文解義,句釋字訓,漸疏漸徹,累至數十家,而經義愈遠,則不求諸心之過也。故能得諸心,此經雖未至,而智者依教立義,往往與楞嚴合;不得諸心,雖日對楞嚴,而此經猶然在西域也。即充塞棟宇,奚益宗師家務?掃除文字見解為不足,尚有以哉!然諸宗師出詞吐氣,接引初機,語意多似楞嚴,至發明向上,證入菩提,則與二十五圓通機緣無異,即不誦楞嚴,而楞嚴具在,即楞嚴不至此土,而此土未始無楞嚴也。余不自揆,徧採宗語,配合經文之後,或與暗符,或與互見,或推衍其意,或發所未發,念之所到,隨取隨足,余亦不自知其凑泊一至於此。豈天地間合有此種議論,而余多生夙願,固欲藉是宣楞嚴之義耶?是借諸老宿以明經,而非以我明經也;抑即宗以明經,而非以文字見解明經也,遂名之曰宗通。宗通及說通,當有自得於心者,與諸老宿披襟相見,不但楞嚴一會儼然未散,而智者亦至今在
南嶽山長金簡曾鳳儀舜徵父題

楞嚴經宗通

CBETA コード: X0318

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