九、彼此恒一門
若人臨終時，能不失正念，或見光、見華，已受寶池生。
論曰：
《往生傳》曰：「張抗仕石晉，為翰林學士，課大悲呪十萬遍，願生西方。一日寢疾，唯念佛號，忽謂家人曰：『西方淨土秖在堂屋西邊，阿彌陀佛坐蓮華上，見翁兒在蓮華池金沙地上禮拜嬉戲。』良久念佛而化。翁兒，抗之孫也。所以爾者，蓋西方極樂世界乃吾心之一土耳，娑婆世界亦吾心之一土耳。約土而言，有十萬億彼此之異；約心而觀，原無遠近。但眾生自受生已來，為五陰區局真性，不契心源。念佛之人果報成熟，將捨現陰趣生陰時，淨土蓮華忽然在前，唯心境界，非有去來彼此之相。故《楞嚴經》云：『臨命終時，未捨暖觸，一生善惡俱時頓現，純想即飛，必生天上。若飛心中兼福、兼慧及與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生。』法智大師云：『須知垂終自見坐金蓮，身已是彼國生陰』，亦此意也。」