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title: "法華五百問論 · 安樂行品"
description: "唐代高僧湛然所著的《法華五百問論》是天台宗的重要论典。该书以问答形式深入阐释《法华经》奥义，针对经文疑难提出五百个问题并予以系统解答，集中反映了天台宗圆教思想。其创作于中国佛教鼎盛期，旨在破疑显正、护持正法。作为天台教学的核心著作，它不仅巩固了智者大师的学说体系，更对后世理解《法华经》一心三观等教义产生了深远影响，被誉为研习天台止观的重要指南。"
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### ○安樂行品

問此品下文何義理耶。

答三流通中上四品讚重流通此下七品學行流通今問學行屬能如何屬所又曰雖復前已讚重若不說學能行弘經之行末代多難頻生傷毀不能弘通準此釋豈判屬所又曰於七品中安樂一品是所學弘經之行誦出等六能持經之人人由法以成德法藉人以弘宣若無所學之行其人何由建德故安樂為所學之行若無能行之人其法何由廣布今謂若此品為弘經之行此則可然如前所釋云身子文殊彌勒為三處請主此則不爾何者凡有請者皆是請正此中自判以為流通文殊但云於後惡世菩薩摩訶薩云何能說是經故知不得為經緣起緣起在於初中流通居後故不例也故知安樂行是迹門始行弘於迹經云何釋言云是涌出菩薩之行安令本地久成反學迹中始行若實學於迹中始行如何彌勒不識一人乃問受持誰經集何佛法從誰發心因如來答說醫師喻父少子老乃至住入出於百千三昧如何得云伽耶佛化集此佛法始離惡緣不說他人好惡長短等方始夢見當入諸位故壽量品唯說如來本地久成久遠眷屬豈應反學迹中始行如八十老人為教玄孫令讀孝經如何令子反讀此典又分別功德但論聞於長壽獲益經文何曾令學四種之行縱八界塵是初發心亦是聞遠非聞安樂行而發心也隨喜功德彼自挍量第五十人以淺況深淺法以為法師品本不輕自明往弘一句得淨六根亦非專修四安樂行若通方云引於法華此乃可爾又學無學已前諸品既是一實唯為聲聞豈令地踊久行菩薩反學聲聞入實行耶究竟不知何為六品所學行耶。

又曰論云為七慢人中第六集功德人謂有功德人說大乘法而取非大乘增上慢為此人說髻中明珠釋云求三乘果者名集功德人昔日總相說於大乘彼心未定退取二乘取非大乘得功勳小但賜餘物今謂論中直云非大乘不云小者非大之言義兼大中漸次等也兼取安樂弘經之行是非大乘之對治也應取此行退取於小即非大乘也又論但云說大乘法以此法門同十地滿諸佛如來密與授記乃釋云令二乘同十地行佛密授記今謂論說初心四安樂行同十地滿即是發心畢竟二不別也義同賜珠如十地滿初心一句尚堪記故況弘經者而不記耶此經二乘顯露得記是微密之密非祕密也。

問四安樂中為有幾行。

答曰四行之中具有二行但在初行中說之耳。

又云有二行一妄二真應無所行捨諸妄想今謂初行觀於實相實相不當空有真妄四行既其總名安樂安樂即是四行之果一一行中具足四句不當四句以實相果非四故也。

問經從菩薩至變現之戲者何耶。

答曰此中有三一損害緣二惡見緣三壞亂緣菩薩雖為普化之緣始行之人應為簡擇今謂此中既云始行之人何以分品云踊出修學又云律中入王宮者有十種過失吳主同輦一代為榮秦王讓妻千齡受恥今謂吳主同輦永代光榮秦王讓妻千齡莫測何不自誡譏斥先賢尼乾子離繫外道既云是後六品之行豈地踊眾須此誡耶言文筆者謂詩歌之類為文󳬴誌之屬為筆言路伽耶陀者先言惡答對人正言路迦也底迦云順世外道逆路伽耶陀者惡徵問人正云縛摩路迦夜底迦云左順世外道執與前乖者名左順世也者言貫上二處那羅者文畫其身變現獻者作幻術等阿含云智常懷憂如似獄囚愚常喜悅猶如光音天今謂此不許觀何論作耶扠刃佳反以拳加人經文云不親近至律儀者旃陀羅此云殺者不律儀也正云旃荼羅此云嚴飾惡事自嚴行持以為標幟搖鈴持竹為自標故此中舉六雜心十二謂殺羊養鷄養猪捕魚捕鳥獵師作賊魁膾守獄呪龍屠牛犬伺獵涅槃十六牛羊猪鷄為利故買肥已轉賣為利故買已屠殺即為八九釣魚十獵師十一劫奪十二魁膾十三捕鳥十四兩舌十五獄卒十六呪龍對法第八有十四屠羊養猪捕鳥捕魚獵鹿罝兔劫盜魁膾害牛縛象立檀呪龍守獄讒構好為損等正言意思廣重損害寔深𩵾亦捕也亦可作漁。

問經從又親近至無所希求者何耶。

答曰如大經云菩薩怖畏二乘如惜命人如寂調音天子所問經云佛告文殊譬如有飢渴羸瘦寧忍飢渴不食雜毒之食菩薩亦爾寧慳嫉破戒惡口懶墯妄念無智終不悕求二乘果地佛告天子如貧人食是輪王毒故二乘者持戒精進即是菩薩破戒懶墯故不親近來者說法不願親狹利養恭敬今謂彼經譏刺彈斥不同此經不共住止亦不捨離故於是人不讚其美不說其惡故知與彼一向不同於此二乘皆當作佛故不與彼滅種經同人不知之徒引何益。

問經從文殊師利至以為親厚者何耶。

答曰有二一長染緣二非器緣十誦云譬如熟食人所愛食一切女人亦復如是令人愛著不能捨故智論云清風無形猶可捉毒蛇含毒猶可觸女人之心難可近捉劒向歒猶可勝女賊害人難可禁四分律數往俗家有五過一數見女人二數相親三轉相親狹四便生欲想五或時致死次死苦惱今謂大小乃殊所防可爾然須分別二教意殊小為自行此為弘經彼為成小此為棄小彼唯制無開此亡犯興利。

問從不獨入他家至不樂與同師者何耶。

答曰此有三一譏呵緣二非軌緣三散亂緣瑜伽論云應離十四垢業藏隱六方遠四惡友攝四善友言十四者長含云身語惡業有四謂婬殺盜妄惡因有四謂貪瞋癡慢離六損財法一躭酒二愽戲三放蕩四迷著伎樂五惡友相損六漸隨彼說今謂此乃常誡於安樂行其事太麤豈安樂行者有酒愽耶藏隱六方者如長含云羅閱城中有長者子名善生積世相傳清旦禮六方令六神常護父死後忽然值佛問有法義不佛言有與汝不同父母為東方師長為南方妻子為西方親友為北方僕使為下方沙門高德為上方。

今此始行弘經但不許親近何得以俗中邪計遇佛正法化耶乃至四惡友四善友却非安樂行人之所離也。

又曰膾割也細切為膾衒者行賣也亦自媒也里者五家為隣五隣為里二十五家為里居也方居一里之中也乞食法有十三種一住正戒二住正威儀三住正命四住正見五依法六依時七依處八依次九離貪十離取著十一離瞋惱十二離麤獷十三離憍心初四正住乞次四住軌則次五捨煩惱又有二種一自利二利物纓絡二十種寶雲經乞食得已分為四分一分奉同梵行者一分擬與貧下乞兒一分擬施水陸眾生一分自食然以一食供諸佛等今謂十三之中前八可爾後五小法今不用之安樂行人自有離著深妙觀行非離而離而行乞食乞食具於三德之法具如古疏釋迦葉中。

問經從衣服臥具至安樂供養者何耶。

答曰如大論四法師偈偈後又云得入旃檀林而取於臭葉既入七寶山而但取水精有人入佛法不取涅槃樂反求利供養是皆為自欺亦欺他人今謂此乃誡於貪名利者亦非誡於安樂行人今此自有安樂大利但為護於弘經行者恐有退緣。

問何名輪王威耶。

答曰瑜伽有四輪王金輪望風自伏銀輪遣使方降銅輪振威乃伏鐵輪奮戈始降如次以配法身自受用他受用化身今是化身化二乘人故是鐵輪今問論文何以具列三身此經既其只化二乘論文具列論則有失又用化身化二乘人何以乃云破變易魔況釋行相與涌出行相永乖耶。