往生發願分第七
上言佛土莊嚴依正二報，已明下就往生者說。此言已生者，精進之多勸人發願也。
○初、大眾二：上首，三、結勸，末、申明。
又，舍利弗！極樂國土，眾生生者，
此下就往生者言，故先提明眾生統攝一切。言生者，往生也。
皆是阿鞞䟦致。
此言不論聖凡，但有生者，悉皆不退也。阿鞞䟦致，此云不退轉。念佛之力，得依如來智海含潤而生，故有進無退。十疑論云：有五因緣，故得不退：一、彌陀大悲願力攝持，故不退；二、佛光常照，故菩提心增進不退；三、水鳥樹林，風聲樂響，皆說苦空，聞者常起念佛、念法、念僧之心，故不退；四、純諸菩薩以為勝友，外無邪魔，內無煩惱，故不退；五、壽命永劫，與佛齊等，故不退。
其中多有一生補處。
承上言生彼國者，豈唯不退，復有補處菩薩超越殊勝也。補處者止此一生，次超佛位，即等覺菩薩也。此土脩行千生萬生未有窮已，乃至證三果者猶尚有生，阿羅漢雖斷後有不得成佛，今此唯餘一生，次即補佛，前如護明，後如慈氏，菩薩之極位也。大本云：生彼國者皆具三十二相，究竟深入妙法要義，皆當一生遂補佛處。
其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。
兼上不退、補處兩層言。大本云：佛告彌勒：此世界中有七百二十億菩薩生彼。菩薩如此，大眾可知。
舍利弗！眾生聞者，應當發願願生彼國。
此第一，重勸也。經中反覆勸聞、勸願、勸信，約有四重：首言眾生聞者，是聞依正莊嚴勝妙功德之說而發願也。二言聞是說者，是聞一心持名決定往之說而發願也。三言聞是經者，是聞持名佛護不退菩提之說而信受也。四言若有信者，是總結聞已深信，信有願者，無一不生之說而發願也。信然後願，願然後行，信行願三者，淨土資糧具足，往生無疑。普賢頌云：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。文殊發願，亦如此說。
所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
申上發願生彼意。如是者，如上所言，聲聞菩薩乃至補處，皆上善人也。今得往生，即與俱會一處，所謂觀音勢至把手同行，文殊普賢親為勝友也。入如是勝會，故當發願求生。