法蔵砕金録 (法藏碎金錄)

欽定四庫全書　　　　子部十三

法蔵の金屑録　　　　　釈家類

要約

臣らは謹んで案ずるに、『法蔵碎金録』十巻は、宋の晁迥の撰である。迥は字を明遠といい、澶州清豊の人である。その父の代に初めて彭門に移り住んだ。太平興国五年に進士に及第し、至道の末年に右正言・直史館・知制誥に抜擢され、まもなく翰林学士となり、承旨を加えられた。天禧年間に西京留司御史台を判じ、太子少保をもって致仕し、卒して文元と諡された。迥は王禹偁に学び、文章の典雅豊麗をもって名を馳せたが、性来、禅悦に耽り、内典を究明することを好んだ。この編は天聖五年に昭德里に退居して作ったもので、いずれも禅理を融会し、随筆に記載したもので、これもまた宗門語録の類である。その名を「碎金」とするのは、『世説新語』の謝安の碎金の故事に取ったものである。孫覿は、その宗向が仏乗を本とし、荘子・老子・儒書を合わせて一つにしたと評している。蓋し、嘉祐・治平以前は、濂洛の学説がまだ盛んでなく、儒者は唐代の余風を沿って、大抵は釈教に帰心していた。范仲淹のような賢人でさえ、自ら疏文を手製して道古に壇を開き説法を請うたほどで、他の者は推して知るべしである。迥がこの書を作ったのは、蓋し異とするに足らない。南宋の初年、迥の五世の孫である公武が『郡斎読書志』を作ったとき、乃ち『道院集』の後に附載し、別集門の中に列したのは、甚だ類を同じくしない。殆ど二程以後、諸儒の弁が次第に明らかになり、公武は既にその祖宗の書を削って録に著さずとも敢えず、また釈氏の列に置いて論者の口実を貽すことも肯んぜず、進退窮まって谷に至ったので、姑く附載をもって回護したのであろう。その条下に列挙されたものを見ると、僅かに迥の仕履の始末と行誼・文章を叙して、一字も本書に及ぶところがなく、その微意は蓋し見ることができる。然るに、阮孝緒の『七録』以後、釈氏の書は久しく自ら一類をなしており、歴朝の史志の著録も並びに同じである。曲ってこれを推し崇める必要もなく、巧みにこれを隠し諱る必要もない。今、陳振孫の『書録解題』に従って、これを釈氏類の中に入れ、その実を存する。その書の伝本は頗る稀で、明の嘉靖乙巳年に、迥の裔孫である翰林院検討の瑮が始めて内閣から録出し、鋟板して世に行い、その名を『迦談』と改めたのは、甚だ謂れのないことである。今も亦た仍って迥の原名に従って、以て録に著す。乾隆四十二年五月、恭しく校して上る。

総纂官(臣)紀昀(臣)陸錫熊(臣)孫士毅

総校官(臣)陸費墀