釋善集品
初釋品題，為二：初正釋，又為二：初約六度正釋，又為二：初正釋，又為二：初別約檀智二度釋。涯(五佳切)，水際也。又魚羈切，水畔也。次檀智下例餘度亦然。從行下次結名。此六下次約四悉結成，又為二：初結六度成四悉。從此下次結四悉以立名。次此品下對前辨異。注云云者，世間正見感動天地，如上已明。出世正見感動賢聖，如下具說。天前正論非無出世，今此善集非無世間，故前文云正名為聖。聖有二種：一者世聖，二出世聖。論名覈實：一覈事實，二覈理實。
文為二下，次釋品。文為二：初分文，次釋義。又為二：初長行，次從偈有下釋偈說。文為二：初正釋。又為二：初分文，次釋義。文為二：初通明因地行檀。捨珍寶者，施外財也。捨身命者，捨妻子等外身也，捨自己內身也，內外並捨方得名為捨身命也。次釋別明善集施財施法。文為二：初標科，次從一六行下隨釋。文為六：初釋明事本，次釋聖王請法，三釋尊者宣揚。經云廁者雜也，填者塞也，繒(疾陵切)帛之總名也，娑羅此云堅固也。合掌禮座者，準大論中凡欲說法必須禮座灑水散華，庶幾後德仰順聖模，如或直登必乖法式，故不可引淨名會中聲聞禮座而致誚□□。曼陀羅此云適意也，曼殊沙此云柔輭也，亦云小大白小大赤也。四釋輪王行施。經云熈怡者悅樂也，璝(公回切)正作瑰，亦作瓖，石次玉也。琦玉色也，又琦瑋珍琦也。瑋(禹鬼以貴二切)耳璫(多郎切)，穿耳施珠也。耳應作珥(仁志切)，珠在耳也。五釋結會古今，六釋引因果以證以勸。
次就此下明善集之本。前文既示正論之本，故今乃明善集之本。於中為三：初就六度善集波羅蜜金者，此如前，以波羅蜜是第一義，悉以第一義是所證理，即是法性以為金也。般若是智，五度屬福，故對光明也。次就寶冥者，窟屬所依，即是法性以為金也。滿月智圓，讀誦外用，故對光明耳。三就二人者，欲知智在說，故以說為光也。