No. 288-E題楞嚴疏解後
佛弟子極聰明者，莫如阿難。大凡聰明之人，極是誤事。何以故？惟聰明生意見，意見一生，便不忍捨割。𨓏𨓏溺于愛河慾海者，皆極聰明之人。阿難惟聰明之極，不忍捨割，直至迦葉時，方得度為第二祖。然必待迦葉力擯，不與話言，又待大眾星散，視之如仇，故阿難慌忙無措。及至無可奈何之極，然後捨却從前見解，方乃印可迦葉傳法為第二祖。設使阿難猶有一毫聰明可倚，何以悟此妄身，其微如塵，其幻如漚，其不溺于愛河慾海者幾希。故佛說楞嚴，無非為阿難聰明難捨，開方便門，種種曉諭，直使還其本來面目，真于愛河慾海中接引援拔也。陸象山有言：此理與溺于利欲之人即易入，與溺于意見之人言難入。人謂象山之學近禪，豈謂是歟？不知學無禪儒，妄自分別。此有宋諸儒，不唯意見用事，亦多利慾昏心。試參楞嚴，必不妄生分別，打破異同。
古閩樂純思白父撰