No. 305-C自序
大品云：豈聲聞人有所說哉？有所說者，皆是佛力。葢承佛力加被，以說佛所說也。是解也，豈靈耀有所說哉？有所說者，亦皆佛祖之說而已。釋迦說總別觀心之法於楞嚴，智祖說總別觀心之法於止觀，言或存略，而指歸只一經。約解行證法以明脩途，即止觀正用十乘妙觀，觀總無明心也。止觀前六章，依修多羅以開妙解，即楞嚴會三科七大，皆本如來藏妙真如性也。楞嚴陰魔七趣，即止觀所揀現行發得，能招報心也。耀惟仰承佛祖冥加，點會二說，只一觀心，經營十稔，成十二卷，使後之有志觀心者，知甘露門之在茲，更毋棄識心，屏三觀之異趣異說，是曰觀心解耳。而言定者，向來註疏具曰：予聖神襟各是，而莫或適從。今惟以佛祖觀心之旨，會佛祖觀心之旨，起盡㳷合，無餘文剩義，似乎千聖復起，莫越斯道。妙玄云：法華是定非不定，今此解亦是定非不定之謂也。至於劇談七大，性藏三番，圓別進否，仰遵幽祖即中，而間亦雜采長水、桐洲諸說，其銷文細節，坐收即中，已成科句居多。故曰：是解也，豈靈耀有所說哉？有所說者，皆是佛祖之說而已也。
辛酉菊月，天台比丘靈耀謹序No. 305
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解大綱
天台比丘 靈耀 述