No. 305-B楞嚴定解序
首楞嚴經，余自嶺表載甦，即屬意繙討，為人稱道。間閱諸家註疏，非不文采可觀，然求其剖判精明，位置確當，釋迦之心髓泠然，修心之初後俱攝，不少槩見。今年春，全彰法師以楞嚴定解見示，葢全合天台止觀總別觀心之旨而成者也。止觀十章，惟正觀總無明心，別觀能招報心。楞嚴十卷，亦惟正推總無明心，別詳能招報心。其間意符理合，不爽錙銖，佛乘祖誥，宛同合璧。是楞嚴得止觀，而觀心之旨顯；止觀得楞嚴，而總別之說徵。似乎二聖抵掌商略，以開千百世眾生出生死、證菩提之觀心捷徑也。讀之再三，不覺手舞足蹈，拍掌大呼曰：而今而後，釋迦之心神骨髓，和盤托出，略無遺蘊。而智者之總別觀心，現行發得，信而有徵，可謂前日不定，而今日定矣。夫經論之照世，譬如龍劍，雌雄離魂。倩女、全公之前，二劍各分身魂彼此；全公之後，雌雄合而飛鳴，倩女合而一身也。經云：譬如琴瑟、琵琶、箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。今佛祖異口同心之妙，得全公妙指合而發之矣。即其細文小節，字字照入觀心，前呼後應，言言點歸總別，正如天半神龍，首動尾應，一氣回翔，了無間隙。下睨諸家註疏，無非隔羅望月，糢糊射覆而已。何況猜大定而妄非三觀，執用根而却排六識者之臆見左說哉？至於消釋文句處，甞引幽溪即中者，連篇累紙，或前以一二語貫之，或後以一二字收之，竟成全公心內妙談，絕無抄錄朕迹，且使舊疏語句益覺精深。如王摩詰於水田飛白鷺，夏木囀黃鸝上，加漠漠陰陰字，而宛成輞川的境，且使古詩轉覺雋永。又如李光弼將子儀軍，號令所及，精采悉變。此以真見識、真智慧、真筆力、真學問，而成奪胎之法，揭千聖未闢之祕，以定千秋不決之疑者也。豈近代勦襲陳言，掇門請客者比哉？倘謂余稱道過實者，試觀楞嚴翻譯以來，百十家註疏內，曾有如此剖判精明，位置確當，觀心之初後俱攝，佛祖之心髓泠然否？
康熈庚申春日，丹霞山比丘今釋槃譚譔