無量義経 (無量義經)

無量義経 十功徳品 第三

そのとき、大荘厳菩薩摩訶薩が、また仏に申し上げました。「世尊よ、世尊がお説きになったこの微妙で甚深な無上の大乗『無量義経』は、真に甚深であります。甚深にして、さらに甚深であります。なぜでしょうか。この会衆のうちの諸々の菩薩摩訶薩、ならびに四衆、天・龍・鬼・神・国王・臣・民の、すべての衆生は、この甚深で無上の大乗『無量義経』を聞いて、陀羅尼門、三法、四果、菩提の心を得ない者はおりません。この経典は、文も理も真に正しく、尊いことこの上なく、三世の諸仏が守護されるところであり、もろもろの魔や群道が入り込むことはできず、一切の邪見や生死によって壊されることもありません。なぜでしょうか。一度聞けば、一切の法を保つことができるからです。

もし衆生がこの経典を聞くことができれば、それは大きな利益となります。なぜでしょうか。もし修行すれば、必ずすみやかに阿耨多羅三藐三菩提を成し遂げることができるからです。もし衆生がこの経典を聞くことができなければ、これらの者は大きな利益を失い、無量無辺不可思議の阿僧祇劫を過ぎても、ついに阿耨多羅三藐三菩提を成し遂げることはできません。なぜでしょうか。菩提の大直道を知らないからであり、険しい道を行き、留難が多いからです。

世尊よ、この経典は不可思議であります。どうか世尊、広く大衆のために慈しみ哀れんで、この経典の甚深で不可思議なことを説き明かしてください。世尊よ、この経典はどこから来たのでしょうか。どこへ行くのでしょうか。どこに住するのでしょうか。どうしてこのような無量の功徳と不可思議の力があり、衆生をしてすみやかに阿耨多羅三藐三菩提を成し遂げさせるのでしょうか。」

そのとき、世尊は大荘厳菩薩摩訶薩に告げられました。「善いかな、善いかな。善男子よ、その通りです、その通りです、そなたの言う通りです。善男子よ、私がこの経典を説くのは、甚深にして、さらに甚深です。真に甚深です。なぜでしょうか。衆生をしてすみやかに阿耨多羅三藐三菩提を成就させるからです。一度聞けば一切の法を保つことができるからです。すべての衆生に大きな利益があるからです。大直道を行じて留難がないからです。

善男子よ、そなたが、この経典はどこから来て、どこへ去り、どこに住むのかと問うたことについて、よくよく聴きなさい。善男子よ、この経典はもともと諸仏の宮宅から来て、一切の衆生が菩提心を発する所へ去り、諸菩薩の行う所に住むのです。善男子よ、この経典はこのように来り、このように去り、このように住みます。それゆえ、この経典にはこのような無量の功徳と不可思議の力があり、衆生をしてすみやかに阿耨多羅三藐三菩提を成就させるのです。善男子よ、そなたは、この経典にさらに十の不可思議な功徳の力があることを聞きたいですか。」

大荘厳が申しました。「喜んでお聞きしたいです」

仏はおっしゃいました。「善男子よ、第一に、この経典は、まだ菩提心を起こしていない菩薩に菩提心を起こさせます。慈しみの心のない者には慈しみの心を起こさせます。殺生を好む者には大悲の心を起こさせます。嫉妬する者には随喜の心を起こさせます。愛着のある者には捨てる心を起こさせます。慳貪な者たちには布施の心を起こさせます。憍慢の多い者には持戒の心を起こさせます。瞋恚の盛んな者には忍辱の心を起こさせます。懈怠を生じる者には精進の心を起こさせます。散乱する者たちには禅定の心を起こさせます。愚癡の者には智慧の心を起こさせます。まだ他者を救えない者には、他者を救う心を起こさせます。十悪を行う者には十善の心を起こさせます。有為を楽しむ者には無為を志す心を起こさせます。退く心のある者には不退の心を起こさせます。有漏の者には無漏の心を起こさせます。煩悩の多い者には除滅の心を起こさせます。善男子よ、これがこの経典の第一の功徳である、不思議な力です。」

「善男子よ、第二に、この経の不可思議な功徳の力とは次のようなものです。もし衆生がこの経を手にして、たとえ一転（一度読み通すこと）でも、一偈でも、あるいはただ一句でも、それを得るならば、百千億の義を理解することができ、無量数劫の間でも、受持した法を説き尽くすことはできません。なぜでしょうか。それは、この法の義が無量であるからです。善男子よ、この経は、たとえば一つの種子から百千万のものが生じ、その百千万の一つ一つがまた百千万の数を生じ、このように展転してついには無量に至るようなものです。この経典もまた同じです。一つの法から百千の義が生じ、百千の義の一つ一つがまた百千万の数を生じ、このように展転して、ついには無量無辺の義に至ります。それゆえ、この経は『無量義』と名づけられます。善男子よ、これがこの経の第二の功徳の不思議な力です。」

善男子よ、第三に、この経の不可思議な功徳の力とは次のようなものです。もし衆生がこの経を聞くことができ、たとえ一転であれ、たとえ一偈であれ、あるいは一句であっても、それを通達して百千万億の義を悟れば、煩悩があっても煩悩がないかのようであり、生まれ死ぬことを繰り返しても怖れの想いを抱かず、すべての衆生に対して憐愍の心を起こし、一切の法について勇健な想いを得ます。ちょうど力強い壮士が重いものを担ぎ、持ちこたえることができるようなものです。この経を持つ人もまた同じで、無上の菩提という重宝を荷い、衆生を担って生死の道から出し、まだ自らを度していなくても、すでに他を度することができます。ちょうど船頭が重い病に侵され、体の自由がきかず、此岸にとどまっていても、丈夫で堅牢な船を備え、彼岸へ渡る人々のための道具をいつも整えて与えて去るようなものです。この経を持つ人もまた同じで、五道のさまざまな生存の身を負い、百八の重い病にいつもまとわりつかれ、無明と老死という此岸にとどまっていながらも、堅牢なこの大乗経の無量義を備えて、衆生を度することができるのです。教えの通りに実践する人は、生死を渡ることができます。善男子よ、これがこの経の第三の功徳の不思議な力です。

善男子よ、第四に、この経の不可思議な功徳の力とは次のようなものです。もし衆生がこの経を聞くことがあり、たとえ一転であれ、たとえ一偈であれ、あるいは一句であっても、勇健な心を得ます。まだ自らを度していなくても、他を度することができ、諸々の菩薩を眷属とし、諸仏如来はいつもこの人に向かって法を説かれます。この人はそれを聞いて、すべて受持し、随順して逆らわず、さらにまた人のために機に応じて広く説きます。

善男子よ、この人はたとえば、国王の夫人が新たに王子を生んだようなものです。その王子は、一日であれ、二日であれ、七日までであれ、一月であれ、二月であれ、七月までであれ、一歳であれ、二歳であれ、七歳までであれ、まだ国政を治めることはできなくても、すでに臣民から尊ばれ敬われ、諸々の大王子たちを伴侶とし、王と夫人は愛情がとりわけ深く、いつも共に語り合います。なぜでしょうか。幼いからです。

善男子よ、この経を持つ人もまた同じです。諸仏は国王であり、この経は夫人であり、和合して共にこの菩薩という子を生みます。もしこの菩薩がこの経を聞くことがあり、たとえ一句であれ、たとえ一偈であれ、あるいは一転であれ、二転であれ、十転であれ、百転であれ、千転であれ、万転であれ、億万億転であれ、恒河沙の無量無数転であっても、まだ真理の極みを体得することはできず、まだ三千大千国土を震動させ、雷のように梵音を響かせ、大法輪を転じることもできなくても、すでに一切の四衆・八部から宗仰され、諸々の大菩薩を眷属とし、諸仏の秘密の法に深く入り、説くところに違背も過失もなく、いつも諸仏に護念され、慈愛をもって偏（ひとえ）に覆われます。新学であるからです。善男子よ、これがこの経の第四の功徳の不思議な力です。

善男子よ、第五に、この経の不可思議な功徳の力とは次のようなものです。善男子であれ善女人であれ、仏が在世のときであれ、滅度の後であれ、この甚深にして無上の大乗《無量義経》を受持し、読誦し、書写するならば、この人はまだ煩悩の縛をことごとく身にまとっていて、諸々の凡夫の事柄から遠く離れることはできていませんが、それでも大菩提の道を示し現すことができます。一日を延ばして百劫となし、また百劫を縮めて一日となし、その衆生をして歓喜し信伏させることができるのです。善男子よ、この善男子、善女人は、ちょうど龍の子が生まれて七日目に、すでに雲を起こし、また雨を降らせることができるようなものです。善男子よ、これがこの経の第五の功徳の不思議な力と呼ばれるものです。

善男子よ、第六に、この経の不可思議な功徳の力とは次のようなものです。善男子や善女人が、仏が在世のときであれ、滅度の後であれ、この経典を受持し、読誦するならば、その人は煩悩を具えていながらも、衆生のために法を説き、衆生を煩悩と生死から遠ざけ、すべての苦しみを断たせることができます。衆生はそれを聞いて修行し、法を得、果を得、道を得て、仏如来と等しく、少しの違いもありません。

たとえば、王子がまだ幼くても、王が巡遊に出るときや病にかかったときに、国事をこの王子に委ねることがあります。王子はそのとき、大王の命に従い、法にかなった教えによって群僚や百官を導き、正しい教化を広く行き渡らせ、国土の人民はそれぞれ安らかに暮らし、大王の治世と少しも変わりがありません。

経を持つ善男子、善女人もまた同じです。仏が在世のときであれ、滅度の後であれ、この善男子はまだ初不動地に住むことができていなくても、仏がこのように説かれた教法に従ってそれを敷き広めます。衆生はそれを聞いて一心に修行し、煩悩を断ち除き、法を得、果を得、さらには道を得るのです。

善男子よ、これがこの経の第六の功徳の不思議な力と呼ばれるものです。

善男子よ、第七に、この経の不可思議な功徳の力とは次のようなものです。善男子や善女人が、仏が在世のときであれ、滅度の後であれ、この経を聞くことができ、歓喜して信じ楽しみ、希有の心を起こし、受持し、読誦し、書写し、解説し、法の通りに修行して、菩提心を発し、諸々の善根を起こし、大悲の意を興し、一切の苦悩の衆生を度しようと願うならば、まだ六波羅蜜を修行していなくても、六波羅蜜は自然にその人の前に現れます。その人はまさにこの身で無生忍を得て、生死の煩悩は一時に断ち壊たれ、ただちに第七地に昇って大菩薩の位に並びます。たとえば、力ある人が王のために怨敵を除き、怨敵がすでに滅ぼされると、王は大いに歓喜して、国の半分の封土を賞として与え、ことごとくその人に授けるようなものです。この経を持つ男子や女子もまた同じです。諸々の修行者の中で最も勇健であり、六度の法宝は求めなくても自ずから至り、生死の怨敵は自然に散り壊し、無生忍を証して、仏国の宝の半分を封として賞され安楽を得ます。善男子よ、これがこの経の第七の功徳の不思議な力と呼ばれるものです。

「善男子よ。第八に、この経の不可思議な功徳の力とは次のようなものです。もし善男子・善女人が、仏が在世のときであれ、滅度の後であれ、この経典を手に入れることができたなら、仏の身を拝するように敬い信じ、それと等しく変わりがないようにします。そしてこの経を愛し楽しみ、受持し、読誦し、書写し、頭に頂いて、法の通りに奉じ行い、戒と忍を堅固にし、さらに檀度（布施の行）をも行い、深く慈悲を発し、この無上大乗の『無量義経』を広く人々のために説きます。もし人がこれまでまったく罪と福があることを信じなかったなら、この経を示し、さまざまな方便を設けて、強く勧めて信じさせます。経の威力によって、その人の心が発動し、たちまちにして回心することができます。信心がすでに発せられ、勇猛に精進するゆえに、この経の威徳の勢力を得て、道を得、果を得ることができます。それゆえ、善男子・善女人はまさにこの身において、無生法忍を得、最上の地に至り、諸々の菩薩と眷属となり、速やかに衆生を成就し仏国土を浄めることができ、まもなく無上菩提を成し遂げることができます。善男子よ。これがこの経の第八の功徳の不思議な力と名づけられます。」

善男子よ。第九に、この経の不思議な功徳の力とは次のようなものです。もし善男子・善女人が、仏が在世の時であれ滅度の後であれ、この経を手に入れ、歓喜して躍り上がり、かつてない喜びを得て、受持し、読誦し、書き写し、供養し、広く人々のためにこの経の義を分別し解説するならば、ただちに過去の業の残りの罪や重い障りが一時に滅し尽くされ、清らかになり、大辯を得て、次々に諸波羅蜜を荘厳し、諸三昧と首楞厳三昧を獲得し、大総持の門に入り、勤精進の力を得て、速やかに上の地を越え、よく分身散体して十方の国に遍満し、一切の二十五有の極苦の衆生を抜済し、ことごとく解脱させることができます。それゆえ、この経にはこのような力があります。善男子よ。これがこの経の第九の功徳の不思議な力と名づけられます。

「善男子よ、第十に、この経の不思議な功徳の力とは次のようなものです。もし善男子・善女人が、仏が在世の時であれ滅度の後であれ、この経を得て大いに歓喜し、希有の心を起こし、ただちに自ら受持し、読誦し、書写し、供養し、説の通りに修行し、さらに在家・出家の人々に広く勧めて受持・読誦・書写・供養・解説し、法の通りに修行させるならば、他の人々を修行させたことにより、この経の力によって、道を得、果を得るのは、すべてこの善男子・善女人の慈しみの心で勤め励んだ教化の力によるのです。この善男子・善女人は、その身においてただちに無量の諸々の陀羅尼門を獲得し、凡夫の境地にありながら自然に最初から、無数の阿僧祇の弘誓の大願を発することができ、深く一切の衆生を救おうと願い、大悲を成就し、広く苦しみを救い、善根を厚く積み、一切を饒益し、法の恵みを演べ、枯渇したものを豊かに潤し、多くの法の薬をもって諸々の衆生を鍛え、一切を安楽にし、しだいに超え登るのを見て、法雲地に住し、恩沢は普く潤い、慈しみは外まで及び、苦しむ衆生を摂め、道の跡に入らせます。そのため、この人はまもなく阿耨多羅三藐三菩提を成し遂げるのです。善男子よ、これがこの経の第十の功徳の不思議な力なのです。」

善男子よ、この無上の大乗『無量義経』は、極めて大きな威神の力があり、尊くしてこの上なく、すべての凡夫をして皆、聖果を成じさせ、永遠に生死を離れて自在を得させることができます。ですから、この経は「無量義」というのです。すべての衆生が凡夫の地にありながら、諸菩薩の無量の道の芽を生じ起こし、功徳の樹をして蔚茂し、扶疏し、増長させることができます。ですから、この経は「十不思議功徳力」と称するのです。

そこで、大荘厳菩薩摩訶薩と八万の菩薩摩訶薩は声をそろえて仏に申し上げました。「世尊よ、仏がお説きになった甚深微妙にしてこの上ない大乗の『無量義経』は、文も理も真に正しく、尊くしてこの上ないものです。三世の諸仏がともに守護しておられ、いかなる魔や諸々の外道も入り込むことができず、いっさいの邪見や生死によって壊されることもありません。ですから、この経にはこのような十種の功徳の不思議な力があり、無量のすべての衆生を大いに利益して、すべての菩薩摩訶薩をしてそれぞれ無量義三昧を得させ、あるいは百千の陀羅尼門を得させ、あるいは菩薩の諸地や諸忍を得させ、あるいは縁覚や阿羅漢の四道の果証を得させることができるのです。世尊は慈しみ哀れんで、私たちのために快くこのような法をお説きくださり、私たちは大いに法の利益を得ました。実に奇特であり、これまでにないことです。世尊の慈恩は、まことに報いがたいものでございます。」

そのとき、三千大千世界が六種に震動しました。そして上空から、さまざまな花が雨のように降り注ぎました。天の憂鉢羅華、鉢曇摩華、拘物頭華、分陀利華です。さらに、数えきれないほど多くの天の香、天の衣、天の瓔珞、天の無価の宝が雨のように降り、上空で旋回しながら降りてきて、仏と諸々の菩薩、声聞の大衆を供養しました。天の厨、天の鉢器、天の百味は満ちあふれ、その色を見、その香りを聞くだけで、自然に満たされました。天の幢、天の幡、天の幰蓋、天の妙なる楽具がいたるところに安置され、天の伎楽が奏でられて、仏を歌い讃えました。また六種の震動があり、東方の恒河沙ほどの諸仏の世界でも、同じように天の花、天の香、天の衣、天の瓔珞、天の無価の宝、天の厨、天の鉢器、天の百味が雨のように降り、その色を見、その香りを聞くだけで自然に満たされ、天の幢、天の幡、天の幰蓋、天の妙なる楽具が設けられ、天の伎楽が奏でられて、かの仏と諸々の菩薩、声聞の大衆を歌い讃えました。南、西、北の三方、四維、上下も、また同じようでありました。

そのとき、仏は大荘厳菩薩摩訶薩と八万の菩薩摩訶薩たちに告げられました。「そなたたちは、この経に対して深く敬う心を起こし、法の通りに修行し、すべての人々を広く導き、心を込めて流布し、常に真心を込めて昼も夜も守護し、すべての衆生がそれぞれに法の利益を得られるようにしなさい。そなたたちは本当に大慈大悲の心を持ち、神通と願の力によってこの経を守護し、疑いを残して滞らせてはなりません。未来の世には必ず閻浮提に広く行き渡らせ、すべての衆生がこの経を見聞し、読誦し、書き写し、供養できるようにしなさい。そのために、そなたたちも速やかに阿耨多羅三藐三菩提を得ることができるのです。」

そのとき、大荘厳菩薩摩訶薩は八万の菩薩摩訶薩とともに、ただちに座から立ち上がり、仏のもとへ参りました。頭を垂れて仏の足を礼拝し、百千回めぐり、そのまま進み出て片膝を地につき、そろって同じ声で仏に申し上げました。「世尊よ、私たちは世尊の慈しみによって、この甚深で微妙な無上の大乗『無量義経』を説いていただき、まことに嬉しく存じます。仏の教えを謹んで受け、如来が入滅された後には、この経典を広く流布させ、すべての者が受持し、読誦し、書写し、供養するようにいたします。どうか世尊、ご心配なさらないでください。私たちは願力によって、すべての衆生がこの経法の威神の力を得て、見聞し、読誦し、書写し、供養することができるようにいたします。」

そのとき、仏はほめたたえて言われました。「善哉、善哉。諸々の善男子よ、あなた方はまさに真の仏子であり、大慈大悲をそなえ、深く苦しみを抜き、厄難を救う者たちです。一切の衆生の良き福田であり、広く一切のために大いなる導き手となり、一切の衆生の大いなる依り所となり、一切の衆生の大いなる施主となって、常に法の利益をもって広く一切に施しています。」

そのとき、集まった人々は皆たいそう喜び、仏に礼をして、教えを心に受けとめて去っていきました。

無量義経