○如理實見分第五
行行皆如，謂之實見，故受之以如理實見分。
新注：一、斷求佛行施住相疑。 此疑從前之不住相布施來，一經始終二十七疑，此第一斷疑。
須菩提！於意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得見如來。
色身即有相，法身即無相。色身者，四大和合，父母所生，肉眼所見。法身者，無有形段，非有青黃赤白，無一切相貌，非肉眼能見，慧眼乃能見之。凡夫但見色身如來，不見法身如來。法身量等虗空，是故佛問須菩提：可以身相見如來不？須菩提知凡夫但見色身如來，不見法身如來，故言：不也，世尊！不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相即非相。
色身是相，法身是性。一切善惡，盡由法身，不由色身。法身若作惡，色身不生善處；法身作善，色身不墮惡處。凡夫唯見色身，不見法身，不能行無住相布施，不能於一切處行平等行，不能普敬一切眾生。見法身者，即能行無住相布施，即能普敬一切眾生，即能修般若波羅蜜行，方信一切眾生同一真性，本來清淨，無有垢穢，具足恒河妙用。
須菩(至)身相。 且道只今行住坐臥是甚麼相？休瞌睡。 頌曰：
身在海中休覓水， 日行山嶺莫尋山。
鸚吟燕語皆相似， 莫問前三與後三。
佛告須菩提：凡所有相皆是虗妄，若見諸相非相則見如來。
如來欲顯法身，說一切諸相皆虗妄。若見是一切諸相虗妄不實，即見如來無相之理也。
佛告(至)如來。 山是山，水是水，佛在甚麼處？ 頌曰：
有相有求俱是妄， 無形無見墮偏枯。
堂堂密密何曾問， 一道寒光爍大虗。
新注： 前段說無住相施，降伏其心，是成佛之因也。恐善現疑佛果是有為身相，故佛問云：可以身相見如來不？善現悟佛問意，乃答：不可以身相見。然有相者，應身也。無相者，法身也。法身是體，應身是用。若知用從體起，應即是法也，所以無相。故論云：如來所說，相即非相。若能了達此意，則一切世間之相，無非真如無為佛體。故佛印可善現云：若見諸相非相，即見如來。