悔過品第二
三曼陀跋陀羅菩薩言：「一切人身所行，口所犯，心所念惡，一切諸佛剎其中塵等起意念，一切諸惡，某皆為其悔過：『某從本所作為，有惡於諸佛、諸菩薩、諸迦羅蜜、父母、阿羅漢、辟支佛、怛沙竭護、怛沙竭寺神、怛沙竭法中，諸所犯過惡。須呵摩提，阿彌陀佛剎土，一切諸佛、一切諸佛剎、一切諸佛法，若有狐疑，起意不信者，某為其悔一切罪過。其有於一切諸佛、諸菩薩、諸迦羅蜜、諸父母、諸阿羅漢、諸辟支佛、一切諸人所可誹謗者，若恣隨欲、恣隨癡、恣隨自用，若有頑佷，不與人語；若為貪婬所牽、為慳嫉所牽、為貪飻所牽、為諛諂所牽，七百五十諸欲所牽，其心亂時不能自專，為一切所蓋、為一切所畏，所起意有過失。今某皆為悔一切罪過。
三曼陀跋陀羅菩薩が言われた。 「すべての人が身で行い、口で犯し、心で思う悪、すべての仏の国々にある塵の数ほどの悪しき思いについて、私はすべてその罪を悔い改めます。 『私が元々行ってきたことによって、諸仏、諸菩薩、諸善知識、父母、阿羅漢、辟支仏、如来の護り、如来の寺の神、如来の教えの中において、犯した過ちや悪事があります。また、須呵摩提（極楽世界）の阿弥陀仏の国、すべての仏、すべての仏の国、すべての仏の教えに対して、疑いを抱き、心に不信を起こしたならば、そのすべての罪過を私は悔います。 すべての仏、すべての菩薩、すべての善知識、すべての父母、すべての阿羅漢、すべての辟支仏、すべての人々に対して、誹謗中傷したことがあるならば、あるいは欲のままに、無知のままに、自分勝手のままに振る舞い、頑なで人と語ろうとしなかったならば、あるいは貪欲な愛欲に引き寄せられ、物惜しみや嫉妬に引き寄せられ、飢えた貪りに引き寄せられ、お世辞やへつらいに引き寄せられ、七百五十もの欲望に引き寄せられ、心が乱れて自分を統御できず、あらゆるものに覆われ、あらゆるものに恐れ、心に起こした思いに過ちがあったならば、今、私はそのすべての罪過を悔い改めます。』」
「『某從阿僧祇劫，起惡意於佛、若鬪亂比丘僧、若害阿羅漢、若害父母、若見正法言非法、若見非法言是法、若𮘉㗛一切人、所思念常與非法之事；若他所犯過、若欲犯、若已犯；其多沙竭所教誡若犯之，今世若前世不知佛法比丘僧時，諸所犯過惡。今某皆為悔一切罪過。
「私は無数の長い年月の間、仏に対して悪意を抱いたり、僧侶の集いを乱したり、阿羅漢を傷つけたり、親に害を加えたり、正しい教えを間違いだと言ったり、間違った教えを正しいと言ったり、全ての人を嘲り笑い、常に不当なことを考えてきました。また、他人が犯した過ちや、犯そうとしたこと、すでに犯してしまったこと、そして多沙竭（仏）の教えに背いたこと、今世や前世で仏法や比丘（僧）のことを知らなかった時の様々な過ちや悪事について、今、私は全ての罪過を悔い改めます。
「『某諸所作邪嫉之意，若有佛，斷止人不得令見；若有明經說法者，斷止人不得令聞；若有迦羅蜜，斷止人不得令住會；若有人施與鉢震越、飯食、床、臥具、病瘦醫藥所作功德，呵止人不得令與；作無央數不止，展轉相教起罪。今某皆為悔一切罪過。
ある人々が、悪意と嫉妬の心から行う行為があります。もし仏が現れても、その人々を妨げて拝見させないようにします。もし経典を説く明らかな教えがあっても、妨げて聞かせないようにします。もし善き友（迦羅蜜）がいれば、妨げて集いに参加させないようにします。もし誰かが鉢や袈裟、食事、寝具、病の治療薬などの功徳を施そうとしても、妨げて与えさせないようにします。このように数え切れないほどの悪事を働き、互いに教え合って罪を積み重ねます。今、我らはこれらすべての罪過を悔い改めます。
「『某諸所作罪，見人犯者，於邊勸助，用是故，為罪所牽，生於末世。若生於貧家；若離迦羅蜜；若有佛，不能得見；若有菩薩迦羅蜜，不能得與共會，而不能得聞經法；以諸所作惡故，不能及值是聖賢身。今某皆為悔一切罪過。
「『某諸所作罪，不能及逮聞法；或聞法，其心不能受法；若已受而復忘失，不能堅持法、不能諦持法，而怯劣無膽；其形色不能致得端政；所生常少財寶，不能得陀隣尼行，不能得三昧行，不能得般若波羅蜜行，不能得無念慧行，不能得漚惒拘舍羅所入慧，不能得兜沙陀比羅無所罣礙所入慧。其一切諸所作罪，不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。
「『某諸所作罪，不能得一切法行所入慧功德，不能得一切人意所行慧功德，不能得一切人因五根所入慧功德，不能得一切人慧律所入功德，不能得一切法慧所入功德，不能得一切人泥洹慧功德。其一切諸所作罪，不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。
「『某諸所作罪，不能得洞視徹聽，不能得神足飛行，不能得自知宿命，不能得知去來之事，不能得梵天音聲，不能得身口意功德，不能得清淨高行，而不能得具足於功德。其一切諸所作罪，不能及逮是也。今某皆為悔一切罪過。
「『若他人起惡意向某，若有眾兵，若某起慈心向他人；若有眾兵，若致一切諸蓋所畏。某合會於諸佛前，諸眼諦，慧遍諦，所言即受諦。某於是諦前自歸悔，復自發舉，自發竟自悔責，不敢覆藏，從今已後不敢復犯。』」