□□□□□□□□有解云：佛對身子自說般若五品半經，此一品結上所說□□可徒令者信受，故出舌相也。今謂不爾，上已出舌相，今不應更證。□□□□□講云：此品結前生後，結前明如所說不虗，生後明更集眾。今不能可□，上已明，今不應更證。又論無文也，今尋此亦是生起。第二、今明說意。上□□令廣說，以般若深□妙不可頓明，故上略說，今方得廣說。前□中根未悟，更□說。又受悟不同，有聞佛說得悟，有聞身子說□前眾集，今為後眾。雖又上就一門說，今更□。第二段、轉教說。有二十一品，為二：初、一品為所說解起，第二、二十品正明所說更出舌相。放光者，五義：一、欲令與善吉有解集，二、表善吉說般若不虗。何者？恐物疑教菩薩法，聲聞云何解？又本以上化下，今令小乘人為十地等菩薩說□事不輕，故今出舌相，表舉人非謬，所說不虗。三者、為後來眾，表般若□□令菩薩信受。四、出舌相者，明是般若果，欲得如此果令學般若，因□□心放光現變，十方天人得悟無生。當知說般若有多門，色聲並是□未曾色聲也。此品為五：一、現舌相放光明；二、時會並集；三、因供養重現瑞；四、時眾悟道；五、佛歡喜為其授記。初如文。論云：般若非一會說，故更現舌相也。眾有二：初、十方菩薩眾集；二、諸天眾集。菩薩集有五：一、覩瑞疑問；二、十方佛釋；三、十方菩薩欲來；四、十方佛許；五、賷供而至。如文。次第二□□□文處易知也。是諸菩薩下，第三、因供養重現瑞，表萬行因同悟□□，表眾人雖異同悟一無生忍也。是時釋迦眾中下，第四、時眾悟□相光明，即見十方佛，復聞十方佛說法，復見十方菩薩來，後重現□則得無生忍也。第五、佛記(云云)。如以因見華悟道故皆號華積，可與覺華，因華悟名覺華也。