龍樹菩薩五明印論第五
論曰：世間一切人愚癡弊惡抱疾者，多不值良醫，救療失所。惡鬼所惚為病，增劇至死不愈。及一切修道之人，被其王難，走避無所故。以此五印，令一切有智之人習學，為一切眾生療治重病，及遜王賊水火之難。懃心習學，作之莫忘，急難之時無不得免。若作此五印法者，不得共一切婦女小兒同止眠臥，亦不得食五辛、大䒾隔、芸薹等。
佛頂印
佛陀。呪曰：
娑婆羅 剎多耶 和頭𬿄陀婆多耶 娑婆訶
論曰：若有人作此印者，以桃根木方四五寸，剋畫此星宿印文，以朱沙塗之令赤，誦呪呪七百返，以緋袋盛之。若欲入國王大臣長者居士婆羅門家，用此印印兩脚掌，復印胸前，以印頭戴，所欲去處皆不見形影。若欲現身，取其淨水呪三七返，洗手面并洗脚掌，去頭上印，則自現身。若逢水難，誦呪呪印三七返，閉目取印，印水合眼而渡，則得過難。若遭惡人所逐，誦呪呪印三七返，提軰上安之，則自不見，多人追不見，亦不可見所欲去處，無諸災障，亦無惡人橫來加害。此之印法作時甚驗，莫妄傳。若妄傳者，非其人也。有信之人乃可與之，無信之人實莫妄與。
南無勤大婆吒那野多 南無三摩達多婆耶羅 南無偈那勒多陀 娑婆呵
論曰：有人欲受持讀誦此呪作印法者，淨治一室，牛糞塗地，燒眾名香，供養三寶。取白檀木，縱七寸橫五寸，用剋此星宿方印，以朱沙塗之，誦呪七百返，帶之將行。欲治一切人病時，更以朱沙塗，呪三七返，隨有病處，以印印之無不得差。若至空山曠野嶮難惡處，誦呪呪三七返，以印向之，一切惡獸自然退散，無能為害。復若有一切畜生著其氣，亦用此印印之，呪三七返，印其額上，以桃杖打之，所有病氣自然除差。又以此印呪七七返，用朱沙塗之，縱使十人重立捉印，印前頭一人，此印重過，無有閨礙。若不驅重過，直呪手三七返摩印面，用印前人，其十人背上皆見印文。若欲至大臣長者家隱身不現者，誦呪呪印九百返，以朱沙塗，因左手捉在於胸前，所欲至處人皆不見，亦不見其形影。若到大臣長者家，欲與作鎮怪，以朱沙塗印，誦呪呪印三七返，用印淨紙安堂門壁上，其家不見此印，其長者身若欲眠臥，即見種種不祥之相，及見野叉惡鳩槃荼等集在其家，終日常爾。其家處處求覓良醫，闡恤厭㒹遣之，終不能得。若欲令其生信，方便到彼說法化之，令其調伏，隨人受化，然後與却壁上紙印，其家所有一切魃祥自然磨滅。長者迴心敬順三寶，有無所獲得。若遭王難急厄之時，閉其門戶不能得出，呪印七返，以向其門，即自開闢無有障礙，自然免難。此之印法作時甚驗，實莫妄傳非其人也。復不食五辛、酒肉、大䒾隔，忌芸薹等。甚祕之。
呪曰。
南無呵陁婆利耶 南無娑伽偈多婆利耶南無須陀和沙陀利耶 娑婆訶
若有作此印法，淨治一室，香塗地，燒眾香供養三寶。取赤棗木，縱五寸橫三寸，用剋此星宿印。以朱沙塗，誦呪呪九百返，所欲去處無不稱意。若欲與一切眾生除其病難者，當用此印，將病人在一室，以香水浴身，隨有病處以印印之，無不得差。若入山谷，亦以此印向之，一切師子虎狼蒺䔧諸狩不能為害。若有怨家求人長拒者，誦呪呪印三返，以印向之，彼即自調伏，慈心向人不能侵近。若有婦女產生難者，以其朱沙用塗印面，捉印印淨紙，與其婦女令吞，兒則易生。子捉印出體平整，不為惡鬼得其便。如是星宿印法，所用之處無不稱願。若欲作時，一切婦女小兒等不得見，亦不得同止眠宿。此法甚驗，實莫妄傳，傳者非其人。甚祕之。
能除一切痛(左印之呪)
呪曰：
安陀沙和羅耶多 修伽婆利沙多 唵多羅那陀 娑婆呵
菩薩乘空印
論曰：若有人欲作菩薩乘空印法者，淨治一室，取棗心木方匕四寸，用剋此印。捉朱沙塗印面，誦呪呪七百返，欲治一切人病，無不得差。此印匕一切善神名字，有人常能誦持此呪并作印法者，我等聖人并諸善神皆當護助營衛，是人所欲作者無不獲益。若欲至一切國王長者家，持此印呪五七返，以左手捉在於胸上，此印自隱，所欲去處，見者歡聞來迎逆，果願皆得。我等善神恒為開道，一切所須無不獲得。此法甚驗，實莫妄傳。甚祕之。若頭戴，即能垂空。
呪曰：
南無勒那利耶 南無勒那帝耶 南無三漫陀帝利那 娑婆呵
若有男子及大比丘，欲作此方星宿印法者，淨治一室，牛糞塗地，作其方壇。香水浴身，著新淨衣，燒薰陸、沈水、鬼甲木香，供養三寶并諸善神。取桃木根方匕四寸，以剋此印。燒五色繒作灰，以朱沙和擣，取井花水清淨，誦呪呪七百返，用塗印面，恒受持將行，避一切障難，亦治一切病痛。若有人被惡鬼所持，乍寒乍熱，隨其痛處以藥塗，呪之三七返，用印痛處，痛則除愈。若遭水難，呪印三七返，閉眼印踏而過之，不能為溺，則過度。若一切比丘、比丘尼、憂婆塞、憂婆夷，為王難、共諸外道角試道力不及於他，持此印者，一心存念，呪印七百返，在於眾中外道所作以印向之，其所作者皆不成就。復以此印向其國王，則大歡喜，心意柔順，無不調伏。作此印法時，用左手提在於胸，印即自不現。作時慎莫令人見，若見作則不成。復以此印誦呪呪印四百八返，用印頭戴，身即不現，隨有去處無所障礙。此印法甚驗，心有求者無不獲得。甚祕之。實莫向一切不信人邊妄說是非，有信者喚共同知。若作印，不得食五辛、大䒾隔、芸薹等。好祕之，勿妄傳。
五明論祕要隱法卷第二
如神印
呪曰：
噎利彌 彌利噎 娑婆呵
誦呪四十九返，用白綖四十九結，誦呪一返作一結，口中稱隱隱，印即隱。欲解時，呪一返，解一結，乃至結盡休，印即現。甚祕，勿傳於世也。
論曰：若有男子及一切得信賢者欲作此法者，淨山中一淨室內安置道場，用黑沈水香木方一寸，賓鐵刀子一枚，於淨室中安置，莫令人見，供養禮拜木及刀子。龍樹菩薩日夜六時行道禮拜，行者唯得菜食為甚。於道場中密剋，至四十九日剋令了。此神成已，諺四十九事為要。此神印持行，印額上，令人不見身。印兩足，渡海河水如地不異。印口說法，聞者皆信。印髮，尺寸。印眼，過去未來五道受
苦眾生分明得見。印心，知世間生死剋時節。印耳，聞一切唅類之音。印胸手足背上，人見歡喜已。印頭戴，誦呪四十九返，直見金剛身，所為如意。
又正月一日日初出時，於淨泉內，取印下埿，面向東取。欲取埿時，自語泉言：「我須此埿，隨我所用。」寅卯日用埿。天旱之時，取此埿以印印之。取小豆許，於人間門下土龍口中躡作舌形，諸有龍處悉皆躡著，畫所印埿即休。向有泉處，其人面向東立，閇目口稱：「龍子！天今大旱。今是寅卯日，唯須大雨。」天即大雨。欲使雨休，却土龍口中埿舌，還至住處所，面口言止，雨即止。
又法，取朱沙塗印，左手印人，人則歡喜。右手印人，人見遂瞋。
又法，於五月五日日未出時，取東引桃枝五寸，常持齊戒，於靜山中淨室中面向東坐，閉氣剋為人形像訖。於室中安五寸高座似壇形，四面堦道，壇上廣一尺，上安木人。行者著新淨衣入室，脚踰北斗至木人前，口稱參儞，於前口稱木術神王，禮三拜行道。白日菜食為齊。從旦至午，右轉行道，脚踰依前法。從日沒至盡夜，左轉行道。明闇二時，繼念在心。當有人來，共木人術神王語。日日如是百日行道，不得嗔，嗔法不成。一百日訖，取木術人，清衣帶中盛之，將行吉。其所用處，隨即得。
論曰，若有人受持此五印及如神印法者，淨治一室，牛糞塗地作其道場。香水浴身，著新淨衣，一上廁一洗浴。安其畫像，懸繒幡蓋，燒眾名香，供養三寶，及請十方一切善神并諸菩薩。以其時非時花而散佛上，恒持齊戒，誦此呪，念念無其異想，亦不得共小兒婦女同止眠臥。在道場中亦無餘念。至七七日，方可察用。在道場之內，心無惡想，裏行平等，看諸眾生如識子，想行無漏。儻行大慈悲，唯念苦趣，求此印法，所有言說恒論善法。實莫妄傳。非言之行勿在其身，亦勿共諸小兒嘲譃論。若能如是受持讀誦懃心作法行平等行者，我等聖人及諸善神大力鬼王常來營護，心有所求無不獲得。何以故？此人憶念受持讀誦念禮不忘故，我等神王營衛，是人所有願求悉皆稱意。此之呪法功巧印法，世間所無也。若有得者，甚令祕之，實莫妄傳。若能生信恭養敬求覓者，看其行恤，然後與之。若不爾者，實莫向說。甚祕之，莫妄傳非其人也。