龍樹菩薩五明印論第五
論曰:世間一切人愚癡弊惡抱疾者,多不值良醫,救療失所。惡鬼所惚為病,增劇至死不愈。及一切修道之人,被其王難,走避無所故。以此五印,令一切有智之人習學,為一切眾生療治重病,及遜王賊水火之難。懃心習學,作之莫忘,急難之時無不得免。若作此五印法者,不得共一切婦女小兒同止眠臥,亦不得食五辛、大䒾隔、芸薹等。
佛頂印
佛陀。呪曰:
娑婆羅 剎多耶 和頭𬿄陀婆多耶 娑婆訶
論曰:若有人作此印者,以桃根木方四五寸,剋畫此星宿印文,以朱沙塗之令赤,誦呪呪七百返,以緋袋盛之。若欲入國王大臣長者居士婆羅門家,用此印印兩脚掌,復印胸前,以印頭戴,所欲去處皆不見形影。若欲現身,取其淨水呪三七返,洗手面并洗脚掌,去頭上印,則自現身。若逢水難,誦呪呪印三七返,閉目取印,印水合眼而渡,則得過難。若遭惡人所逐,誦呪呪印三七返,提軰上安之,則自不見,多人追不見,亦不可見所欲去處,無諸災障,亦無惡人橫來加害。此之印法作時甚驗,莫妄傳。若妄傳者,非其人也。有信之人乃可與之,無信之人實莫妄與。
南無勤大婆吒那野多 南無三摩達多婆耶羅 南無偈那勒多陀 娑婆呵
論曰:有人欲受持讀誦此呪作印法者,淨治一室,牛糞塗地,燒眾名香,供養三寶。取白檀木,縱七寸橫五寸,用剋此星宿方印,以朱沙塗之,誦呪七百返,帶之將行。欲治一切人病時,更以朱沙塗,呪三七返,隨有病處,以印印之無不得差。若至空山曠野嶮難惡處,誦呪呪三七返,以印向之,一切惡獸自然退散,無能為害。復若有一切畜生著其氣,亦用此印印之,呪三七返,印其額上,以桃杖打之,所有病氣自然除差。又以此印呪七七返,用朱沙塗之,縱使十人重立捉印,印前頭一人,此印重過,無有閨礙。若不驅重過,直呪手三七返摩印面,用印前人,其十人背上皆見印文。若欲至大臣長者家隱身不現者,誦呪呪印九百返,以朱沙塗,因左手捉在於胸前,所欲至處人皆不見,亦不見其形影。若到大臣長者家,欲與作鎮怪,以朱沙塗印,誦呪呪印三七返,用印淨紙安堂門壁上,其家不見此印,其長者身若欲眠臥,即見種種不祥之相,及見野叉惡鳩槃荼等集在其家,終日常爾。其家處處求覓良醫,闡恤厭㒹遣之,終不能得。若欲令其生信,方便到彼說法化之,令其調伏,隨人受化,然後與却壁上紙印,其家所有一切魃祥自然磨滅。長者迴心敬順三寶,有無所獲得。若遭王難急厄之時,閉其門戶不能得出,呪印七返,以向其門,即自開闢無有障礙,自然免難。此之印法作時甚驗,實莫妄傳非其人也。復不食五辛、酒肉、大䒾隔,忌芸薹等。甚祕之。
呪曰。
南無呵陁婆利耶 南無娑伽偈多婆利耶南無須陀和沙陀利耶 娑婆訶
若有作此印法,淨治一室,香塗地,燒眾香供養三寶。取赤棗木,縱五寸橫三寸,用剋此星宿印。以朱沙塗,誦呪呪九百返,所欲去處無不稱意。若欲與一切眾生除其病難者,當用此印,將病人在一室,以香水浴身,隨有病處以印印之,無不得差。若入山谷,亦以此印向之,一切師子虎狼蒺䔧諸狩不能為害。若有怨家求人長拒者,誦呪呪印三返,以印向之,彼即自調伏,慈心向人不能侵近。若有婦女產生難者,以其朱沙用塗印面,捉印印淨紙,與其婦女令吞,兒則易生。子捉印出體平整,不為惡鬼得其便。如是星宿印法,所用之處無不稱願。若欲作時,一切婦女小兒等不得見,亦不得同止眠宿。此法甚驗,實莫妄傳,傳者非其人。甚祕之。
能除一切痛(左印之呪)
呪曰:
安陀沙和羅耶多 修伽婆利沙多 唵多羅那陀 娑婆呵
菩薩乘空印
論曰:若有人欲作菩薩乘空印法者,淨治一室,取棗心木方匕四寸,用剋此印。捉朱沙塗印面,誦呪呪七百返,欲治一切人病,無不得差。此印匕一切善神名字,有人常能誦持此呪并作印法者,我等聖人并諸善神皆當護助營衛,是人所欲作者無不獲益。若欲至一切國王長者家,持此印呪五七返,以左手捉在於胸上,此印自隱,所欲去處,見者歡聞來迎逆,果願皆得。我等善神恒為開道,一切所須無不獲得。此法甚驗,實莫妄傳。甚祕之。若頭戴,即能垂空。
呪曰:
南無勒那利耶 南無勒那帝耶 南無三漫陀帝利那 娑婆呵
若有男子及大比丘,欲作此方星宿印法者,淨治一室,牛糞塗地,作其方壇。香水浴身,著新淨衣,燒薰陸、沈水、鬼甲木香,供養三寶并諸善神。取桃木根方匕四寸,以剋此印。燒五色繒作灰,以朱沙和擣,取井花水清淨,誦呪呪七百返,用塗印面,恒受持將行,避一切障難,亦治一切病痛。若有人被惡鬼所持,乍寒乍熱,隨其痛處以藥塗,呪之三七返,用印痛處,痛則除愈。若遭水難,呪印三七返,閉眼印踏而過之,不能為溺,則過度。若一切比丘、比丘尼、憂婆塞、憂婆夷,為王難、共諸外道角試道力不及於他,持此印者,一心存念,呪印七百返,在於眾中外道所作以印向之,其所作者皆不成就。復以此印向其國王,則大歡喜,心意柔順,無不調伏。作此印法時,用左手提在於胸,印即自不現。作時慎莫令人見,若見作則不成。復以此印誦呪呪印四百八返,用印頭戴,身即不現,隨有去處無所障礙。此印法甚驗,心有求者無不獲得。甚祕之。實莫向一切不信人邊妄說是非,有信者喚共同知。若作印,不得食五辛、大䒾隔、芸薹等。好祕之,勿妄傳。
五明論祕要隱法卷第二
如神印
呪曰:
噎利彌 彌利噎 娑婆呵
誦呪四十九返,用白綖四十九結,誦呪一返作一結,口中稱隱隱,印即隱。欲解時,呪一返,解一結,乃至結盡休,印即現。甚祕,勿傳於世也。
論曰:若有男子及一切得信賢者欲作此法者,淨山中一淨室內安置道場,用黑沈水香木方一寸,賓鐵刀子一枚,於淨室中安置,莫令人見,供養禮拜木及刀子。龍樹菩薩日夜六時行道禮拜,行者唯得菜食為甚。於道場中密剋,至四十九日剋令了。此神成已,諺四十九事為要。此神印持行,印額上,令人不見身。印兩足,渡海河水如地不異。印口說法,聞者皆信。印髮,尺寸。印眼,過去未來五道受
苦眾生分明得見。印心,知世間生死剋時節。印耳,聞一切唅類之音。印胸手足背上,人見歡喜已。印頭戴,誦呪四十九返,直見金剛身,所為如意。
又正月一日日初出時,於淨泉內,取印下埿,面向東取。欲取埿時,自語泉言:「我須此埿,隨我所用。」寅卯日用埿。天旱之時,取此埿以印印之。取小豆許,於人間門下土龍口中躡作舌形,諸有龍處悉皆躡著,畫所印埿即休。向有泉處,其人面向東立,閇目口稱:「龍子!天今大旱。今是寅卯日,唯須大雨。」天即大雨。欲使雨休,却土龍口中埿舌,還至住處所,面口言止,雨即止。
又法,取朱沙塗印,左手印人,人則歡喜。右手印人,人見遂瞋。
又法,於五月五日日未出時,取東引桃枝五寸,常持齊戒,於靜山中淨室中面向東坐,閉氣剋為人形像訖。於室中安五寸高座似壇形,四面堦道,壇上廣一尺,上安木人。行者著新淨衣入室,脚踰北斗至木人前,口稱參儞,於前口稱木術神王,禮三拜行道。白日菜食為齊。從旦至午,右轉行道,脚踰依前法。從日沒至盡夜,左轉行道。明闇二時,繼念在心。當有人來,共木人術神王語。日日如是百日行道,不得嗔,嗔法不成。一百日訖,取木術人,清衣帶中盛之,將行吉。其所用處,隨即得。
論曰,若有人受持此五印及如神印法者,淨治一室,牛糞塗地作其道場。香水浴身,著新淨衣,一上廁一洗浴。安其畫像,懸繒幡蓋,燒眾名香,供養三寶,及請十方一切善神并諸菩薩。以其時非時花而散佛上,恒持齊戒,誦此呪,念念無其異想,亦不得共小兒婦女同止眠臥。在道場中亦無餘念。至七七日,方可察用。在道場之內,心無惡想,裏行平等,看諸眾生如識子,想行無漏。儻行大慈悲,唯念苦趣,求此印法,所有言說恒論善法。實莫妄傳。非言之行勿在其身,亦勿共諸小兒嘲譃論。若能如是受持讀誦懃心作法行平等行者,我等聖人及諸善神大力鬼王常來營護,心有所求無不獲得。何以故?此人憶念受持讀誦念禮不忘故,我等神王營衛,是人所有願求悉皆稱意。此之呪法功巧印法,世間所無也。若有得者,甚令祕之,實莫妄傳。若能生信恭養敬求覓者,看其行恤,然後與之。若不爾者,實莫向說。甚祕之,莫妄傳非其人也。