降魔品第六
佛告阿難：阿難當知，此經誠實難信難行，非謂此經不相應人無信無行。此經最上成佛直路，為最上者必有魔障，以是理故難信難行。何為魔事？有四種魔大障弘通：一者天魔作障魔，二者外魔，三者他魔外道邪見魔，四者自魔。有如是障，誠是難行，真是難治。何為天魔？依是經者無不成佛，是故天魔常作障難。雖至世間弘通之時，橫遮不至其弘通時；或雖世間有弘通人，又令無伴侶者；或令傍人為誹謗難；或招災難令中生苦；或託於人告此經非七佛說；或以說弘於世間，令謂此弘人行邪道人；或付天子國王三公，令欲不弘此經於國。悲哉！此經為魔被遮，不廣於弘通流布。我以佛眼見此難治，唯不依經文字章句，以此經理傳於心心，廣令世間弘通流布。又以方便令觀音等諸大菩薩能藏持之，留此經卷同我護念不永斷絕。阿難當知，持傳此經，是人即是大力菩薩、真實行人。何為外魔？當有二種：一者歸氣斷滅魔見，二者成神鬼界魔見。何為世學？歸氣道人學世間教，不知心造天地萬物、善果惡果乃至十界，解知天地五行萬物、人間五虫皆是氣造，元氣分散心亦分散，成虗無心無後果報，因果撥無當墮惡趣。悲哉！此人不知教起。此教法者，高地菩薩作轉輪王出於世間，先見時節為人間治。設氣造教、心造教者，待起佛說。雖此教宗，不說無心無神無報。後出外道，以自凡心妄計妄解轉輪聖者所設聖教，或失其傳，私設無見、斷見等旨，妄立此宗。此國、他國，乃至三千大千世界，劫初所出諸聖王者，皆是高地大菩薩也。是故所說一切教示，無有邪妄，皆是正教，以正以善，能治國土，依人民心。此國、他國，今時、後時，諸外道者，皆立私旨，破我聖教。豈唯破我所說說教，還破上世聖王所設說示教宗。如是長邪，作妄解故。此人時見我知見徒，還作誹言，不知真理，妄迷顛倒，作無益行，大遮歸向我知見門。一切人民無此經道，何為世學成神道人？但守一世，不慮後世，唯知人死成鬼成神，不知出離生死成佛，此教亦復聖王所設聖教旨也。世下時遍，遠聖者故，妄作此解。長記長才妄學旨者，為修心身，非為才記，妄己不治，唯破他教。悲哉！此人亦復不知此教本是聖王所設，而不差於如來所說，還見知見成佛道人，誹謂不解天真本性，道無成佛在法界宮，亦無佛居十方淨土，亦無作惡人居地獄，皆是佛者，以妄語成。此知見人，不知是理，是甚愚人，遮歸向人。何為釋中典會魔？當有四種：一者、文字博學見魔，二等、愚痴要約見魔，三者、易行著相見魔，四者、難行著相見魔。何為文字博學見魔？著文沙門於我所說諸大乘經，盡藏盡部，分別文句，作解作傳，講之釋之，唯明文字章句義理，稱我大智，多聞強記，一切經義通達無暗，不知其經真實道理皆在己心諸經言者，諸言者說己心理非文字義，侈學侈才立我立慢還滅我教，深入邪道成魔伴侶，聞口說言即是佛語，察意解理即是外魔。悲哉此人！不知諸佛出世說法教化本意，若不開悟佛知見道不修行成，修滅凡業修成聖業，修滅凡氣修成聖氣，而但應長多聞多才口給辨，如來出世說法何益？如是愚人還見真實，不立文字知見心性，作佛道人太作誹謗，謂是魔徒大遮歸向，於此經道一切行，如是邪人識難治之。三世諸佛一切人菩薩，無有一佛亦一菩薩，唯解文字唯持多聞，不覺心性不修覺道，已成佛道當成佛道，如是愚人非我弟子，是為魔徒。何為要約愚痴見魔？無智沙門於我所說諸教經中，取一要文深著其理，悉捨他教甚深法門，非是真實非是要道，擇是擇彼一切廢捨，日日增信自執妄見，時時增厭諸佛廣道，強著強執次第入暗，捨智捨覺終成極愚。設諸佛現雖破此邪，諸大菩薩雖破此愚，不聞不入還作瞋邪亦作大謗，道汝不知妄破我法，時見此經知見道人，謂是迷人不解要法妄作覺解，諸佛如見是知見道廣博無益，云何愚人應能解之？設有能解示天何益？但捨知見入惡道，如是教化遮我大道。悲哉此人！不知諸佛修行成事，一切諸菩薩者，生生增智世世致理，劫初益見代代格覺，如是愚人諸佛誠度悲之。阿難當知，如是愚人，設得六通現三昧相，如是天魔化來所作，勿生一念歸信之心，如是愚人誠難治之。三世諸佛一切菩薩，無有一切亦一菩薩，以一句義不通眾理，持一要文不明性道，捨智成愚一向無機，已成佛道當成佛道，如是愚人非我弟子即是魔徒，何為易行著相見魔？無力沙門於我所說諸教經中，為化愚痴無根之人，任於過去諸佛方便亦不得止。設方便教，或歸一佛的一菩薩，或持一呪持一經句，歸之信之，不依難行滅罪解毒方便成路。或有破戒劣根沙門，倦修眾聖真人正道，如渡得船見之歡喜，悉捨諸佛戒慧道，一向著住此方便道，不知諸佛不得止設，纔時方便權假之道，還以此權假方便為最上法謂無上路。或作邪思為我能得一切道人，未見未得最上妙法殊勝妙路，招諸愚人，為彼愚人設講設會廣說敷演，而謂此道最勝極妙，唯限此路眾生成佛，諸餘經道皆是難行。一切凡夫皆是下根，若下根人依難行道，百千萬人中雖一人，實不可有得成佛道。於茲一切魔魅得便，加勢加利冥成助故，日日長其信心氣，亦日日弘長其邪法流，亦復一切愚人迷俗，於功茲得幸大作歸伏。所以者何？一切愚人好惡惡事懶於善行。雖然如是，一切賢聖一切諸佛，已說今說作惡人者，非是人間非是佛徒，今過罪害後生惡趣，生生世世得惡果報，永絕成佛得脫大路。是故捨好忍懶勤修，依戒依定依慧修度，忍難忍苦依聖學教，恐罪捨惡趣向聖道。然今逢此大易行說，不依賢跡不依聖道，永離惡趣直得成佛，大慶大喜皆人此教，於茲即廢諸佛正法。豈唯廢我成佛法也，即廢王法仁義聖道。所以者何？令諸人心深著易行不知道理，以是理故，親罪親過、親迷親妄、親惡親邪，疎父疎母、疎君疎臣、疎聖疎賢、疎天疎命，豈唯是自然廢聖道也。彼邪沙門見此經知見道人，甚大惡之，誹謗而謂：此修行人不知直路，遠迷久惑留難行道。知見道者難解難入，濁惡世中絕不相應，下愚人民千萬億人於中無迷，□一成就此道，誠可咍之。此邪言流布於世，大遮入於知見道人。悲哉！此人不知諸佛設方便旨，諸佛設此方便路意欲先教之，因是為緣起信近佛，漸漸增益一切佛種引入佛道，開示悟入佛知見道令得成佛。阿難當知，念三寶者是為至於知見寶處中路舟筏，爾此愚人不知舟筏，執此舟筏還遮寶處，誠可悲之。名非遮此佛知見道，還遮自己念三寶道。所以者何？或是念佛、或是念法、或是念僧，雖是皆實諸佛說法，是愚沙門所念之心即邪念故，念三寶法即成邪法，修邪法故即墮魔道，自墮魔道故令他墮魔，自墮他墮皆破佛法，破佛法故破念三寶。豈唯墮魔邪類中也，終墮無間大火坑中，無量無邊大劫數間，受無量苦永絕佛種，如是愚人誠難治之。三世諸佛一切菩薩，無有一佛亦一菩薩，不依此經佛知見道，念一如來、念一經句、念一菩薩，唯是一行已成佛道當成佛道，如是愚人非我弟子即是魔徒。白佛言：世尊！如是愚人云何得脫魔法魔徒？應還信佛。佛言：阿難！如是愚人即止慢心迴心還思，應當思念：我是愚人、我是惡人，當墮三塗火坑之中。但有諸佛以大慈悲能設方便，為我等故說此易行念三寶道，令我愚人永離三塗是尚慶，餘應如是。我往淨土者誠不思議，我法方便更不應對他人勝道。如是思念，或念佛寶、或法佛寶、或念僧寶，向其念寶一向專念無他思求，依我劣根無由勝道，唯歸如來方便之道，於自他相無是無非不遮他道，唯向自身拂心垢欲專念誦，則眾魔退去其三寶現，自無罪亦他無罪故，即成我教念三寶法。若一念生自勝他劣增上慢心，還作魔行亦離佛行。諸佛真實知見道，尚謂自勝他劣等者即為魔道。何以故？此佛知見者為得作佛耳，非為見自勝他劣生慢心故，何況於為修佛方便？劣行尚爾，以自劣為勝於他勝道也。何為難行著相見魔？有沙門，我法中為極惡人及極愚人亦極邪人，亦諸闡提生盲生聾，諸佛神力、諸菩薩力一切不及，以佛方便設一絕妙不思議術，以神呪呪一切罪人令得解脫，於此呪術法爾自然。有十種功。何為其十？一者凡夫轉成聖仙，二者罪惡轉成善德，三者闡授轉成解脫，四者流轉轉成往生，五者魔障轉成賢業，六者病惱轉成治安，七者中夭轉成長壽，八者天災轉成神福，九者怨敵轉成恩伴，十者兵亂轉成靜平，其餘尚有無量神驗。此呪術者難行苦行，而面前現種種神驗。或有邪念上根愚人，或利欲者為世歸依，或樂驗者為驗術故，入於山林識濯木食，種種難行得大神驗，出於世間驚一切人，即謂是法諸佛法中最上最勝，化諸人民引入邪道。不知如來方便所設，唯樂一切奇怪妄事，永沈邪見悉墮魔道，終必當墮三塗火坑。豈唯自成奇怪邪徒自失正道，還令諸佛大聖道共成奇怪法，無其正道誠可悲之。阿難當知，諸佛如來設此方便神驗法者，第一為欲難救罪人，能救令入解脫門也，是故諸佛以初五功為真實設。第二亦以慈悲心故於現世生，欲天下平萬姓安故，以後五功為次實設。其餘有驗，皆是呪力自然功驗。自然此愚人著其神驗，種種奇怪無益名譽，忘失本意成佛實驗。瀧水逆流山嶽移他，呪縛鬼神呪水為湯，是事何益？但實得脫。有道沙門令損國水之逆流，令害人鬼呪之縛者，是有益故即是佛事。除如是術，彼邪驗人時見此經，知見道人還作誹為無功無德，謂道人愚痴，不知我有功德修無功能下劣淺道，大遮諸佛真實正法，如是愚人誠難治之。三世諸佛一切菩薩，無有一佛亦一菩薩，不依知見成佛正道，修無益驗已成佛道當成佛道，如是愚人非我弟子即是魔徒。何為知見差路障魔？當有十類：一者禪坐不得迷魔，二者辨達不悟迷魔，三者凡聖不別見魔，四者慮難不發見魔，五者慮易差路迷魔，六者知見不修見魔，七者能修不見迷魔，八者見空不中迷魔，九者見滅不實迷魔，十者心教不同見魔。如是等有無量魔見，但以略示此十類魔，學士觀察，勿墮此中。何為禪坐不得迷魔趣向知見？一乘道人，為工夫故，修行禪定，從朝至晚，從夕至曉，但空靜慮，日久年久，如是漸了，見無物，心寂然空，無想無念，見此空入，為是佛性。道我禪中，得佛知見，更無顧故。不知諸佛知見道者，心是聖是智，是覺是理，但空寂體，是知一端，又未真實。如是久修，習練定心，得定中靜。又以非真佛性故，無起時靜故，於定中心靜，空淨起故，定時心散。生平有人，道之定時起時，心差別非，於此又迷。不知心散，是依不得實知見故，還唯心散，是依修禪，尚未練故，益修空定，隨修入空，唯見絕空，了不得實佛知見道。學者須知，勿入此魔，若誤入者，設經劫數，不得知見，魔恐此魔。何為辨達不悟迷魔趣向見知？一乘道人，見維摩等，住不思議解脫大士，機辨活發，無礙自在，思知見性，機辨妙，而專代辨達行住座臥，唯行機活，久修之故，終得習練，而至得自在。而惟我已得諸佛知見，辨自在心，不顧理理，不知諸佛知見道者，是誠是雅，是靜是德，但辨達機德，是知見一端，而未真實。
天鬼領氣障魔十一：高智破戒報魔，二、持戒輕智報魔，三、修定著怪報魔，四、智戒四見報魔，五、依寶不法報魔，六、妙解無報報魔，七、智行慢心報魔，八、有智無質報魔，九、表學誑人報魔，十、長辨樂輪報魔。外道邪見障魔二：一、歸氣斷滅見魔，二、成神無果見魔。釋中邪解障魔四：一、文字博學見魔，二、肝文要約見魔，三、易行倦厭見魔，四、難行奇怪見魔。知見差路障魔十一：禪座不得迷魔，二、辨達不悟迷魔，三、凡聖不別見魔，四、慮難不發迷魔，五、慮易差別路魔，六、知見不修迷魔，七、能修不見迷魔，八、見空不中迷魔，九、見滅不實迷魔，十、心教不同迷魔。