--- title: "東林十八高賢傳 · 劉程之" description: "東林十八高賢傳由唐代僧人釋某撰寫，記述東晉時期廬山東林寺慧遠大師與十八位高賢結社念佛、共修淨業的事跡。該傳反映了淨土宗早期發展的歷史背景，詳載高僧們的修行與弘法歷程，彰顯了念佛往生西方的思想。此傳雖已失傳，但作為中國佛教淨土宗的重要文獻，對後世淨土信仰的傳播與結社修行模式產生了深遠影響，是研究早期淨土宗歷史和慧遠大師思想的重要依據。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcxie59v000jjl04kcrcq097" --- ### 劉程之 > 劉程之 劉程之。字仲思。彭城人漢楚元王之後。妙善老莊。旁通百氏。少孤。事母以孝聞。自負其才。不預時俗。初解褐為府參軍。謝安劉裕嘉其賢相推薦。皆力辭。性好佛理。乃之廬山傾心白託。遠公曰。官祿巍巍欲何不為。答曰。君臣相疑。吾何為之。劉裕以其不屈。乃旌其號曰遺民。及雷次宗周續之宗炳張詮畢頴之等同來廬山。遠公謂曰。諸君之來。豈宜忘淨土之遊乎。程之乃鑱石為誓文。以志其事文見廬山集。遂于西林㵎北。別立禪坊。養志安貧。精研玄理。兼持禁戒。宗張等咸歎仰之。甞貽書關中。與什肇揚搉經義著念佛三昧。詩以見專念坐禪之意。始涉半載。即于定中見佛光照地皆作金色。居十五年。于正念佛中。見阿彌陀佛。玉毫光照。垂手慰接。程之曰。安得如來為我摩頂。覆我以衣。俄而佛為摩頂。引袈裟以披之。它日念佛。又見入七寶池。蓮青白。其水湛湛。有人頂有圓光。胸出卍字卍字音萬是佛具萬德之相。指池水曰。八功德水。汝可飲之。程之飲水甘美。及窹猶覺異香發于毛孔。乃自慰曰。吾淨土之緣至矣。復請僧轉法華經。近數百遍。后時廬阜諸僧畢集。程之對像焚香。再拜而祝曰。我以釋迦遺教故。知有阿彌陀佛。此香先當供養釋迦牟尼如來。次供養阿彌陀佛。復次供養妙法華經。所以得生淨土。由此經功德。願令一切有情。俱生淨土。即與眾別臥床上。面西合手氣絕。勅子壅。積土為墳。勿用棺槨。時義熈六年也。春秋五十九廬山集載感應事迹甚詳。 > 劉程之。字は仲思。彭城の人で、漢の楚元王の子孫である。老子や荘子の教えに深く通じており、さらに諸子百家の学問にも広く精通していた。幼くして父を亡くしたが、母に孝行を尽くしたことで知られていた。自分の才能に誇りを持ち、世俗の交わりには関わらなかった。 初めに官職に就いて府の参軍となったが、謝安や劉裕（りゅうゆう）がその徳を認めて推薦したのに対し、固辞した。もともと仏教の教えを好み、廬山（ろざん）に赴いて心から帰依しようとした。慧遠（えおん）法師は言った。「高い官位や禄が得られるのに、なぜそれをお受けにならないのですか」。劉程之は答えた。「君臣（君臣）が互いに疑い合う世の中で、私は何のために官職に就く必要がありましょうか」。劉裕は彼が節を曲げないことに感服し、「遺民（いみん）」という称号を贈った。 雷次宗（らいしそう）、周続之（しゅうしょくし）、宗炳（そうへい）、張詮（ちょうせん）、畢頴之（ひつえいし）らが、共に廬山に来たとき、慧遠法師は言った。「皆さまがおいでになったからには、どうして浄土（じょうど）の遊びを忘れてよいものでしょうか」。そこで劉程之は石に誓いの文を刻み、その事を記した文は『廬山集』に見える。その後、西林寺（さいりんじ）の谷の北側に禅堂（ぜんどう）を別に建て、心を養い貧しさに安んじて、玄妙な教えを深く研究し、戒律を厳守した。宗炳や張詮らは皆、彼を敬嘆した。 かつて関中（かんちゅう）に手紙を送り、鳩摩羅什（くまらじゅう）や僧肇（そうじょう）と経典の義理を論じ合い、「念仏三昧（ねんぶつざんまい）」の詩を作って、一心に念仏し坐禅する心構えを表した。 修行を始めて約半年で、禅定の中で仏の光が大地を金色に照らすのを見た。それから十五年後、念仏している最中に阿弥陀仏が現れ、白玉の毫光（ごうこう）を放ち、手を差し伸べて慰め迎えてくださった。劉程之は言った。「どうか如来が私の頭を摩（な）で、衣を掛けてくださいませ」。するとすぐに仏は頭を摩で、袈裟（けさ）を取って彼に掛けてくださった。別の日に念仏していると、再び七宝の池に入るのを感じた。池には青や白の蓮の花が咲き、水は湛（たた）えて清らかであった。ある人の頂上には円光（えんこう）があり、胸からは卍（まん）の字が出ていた卍の字は「万」と読み、仏が万徳を具えていることを表す相である。その人は池の水を指さして言った。「これが八功徳水（はっくどくすい）である。あなたはこれを飲みなさい」。劉程之がその水を飲むと、甘く美しい味がした。夢から覚めてもなお、毛孔（もうこう）から不思議な香りがするのを感じ、自ら慰めて言った。「私の浄土への縁はついに来たのだ」。さらに僧を招いて『法華経（ほけきょう）』を読誦してもらい、その回数は数百回に及んだ。 その後、廬山の僧たちが皆集まった。劉程之は仏像に向かって香を焚き、二度礼拝して祈願した。「私は釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）の遺教（ゆきょう）によって、阿弥陀仏の存在を知ることができました。この香はまず、釈迦牟尼如来に捧げ、次に阿弥陀仏に捧げ、さらに『妙法蓮華経（みょうほうれんげきょう）』に捧げます。私が浄土に生まれることができるのは、この経典の功徳によるものです。どうか全ての生きとし生けるものが、共に浄土に生まれますように」。こう言って人々と別れ、床の上に横たわり、西を向いて手を合わせたまま息を引き取った。息子の壅（よう）に命じて、土を積んで墓を作り、棺桶（かんおけ）を用いないようにと言い残した。時は義熙（ぎき）六年（410年）、享年五十九歳であった『廬山集』には感応の事跡が詳しく記されている。