No. 471-A金剛宗通緣起
蓋聞佛智甚深,上哲莫窺其際;聖言至妙,庸流豈識其端。空生唱無說而雨華,疑絲暗擲;無著昇兜率而面教,分部猶違。乃知般若無邊,允唯金剛第一。研窮匪易,信受誠希。幸偈衍於慈尊,繩墨具在;喜頌揚於大士,敲唱同符。西乾功德,施洞燭空假之致;長水刊定,記略標合併之規。均之羽翼天親,剖二十七疑而悉斷;要於鋪舒法體,破凡所有相以皆非。第破相之旨愈微,而如幻之觀漸密。已入住地,猶云無住相應;纔起度生,普令無度為尚。救偏於虗無之界,決機於杳靄之鄉。良以執隱於俱生,金剛其對證之劑;位登於等覺,此乘有到岸之功。唯佛能知,非凡所測。契此深深之義,還他上上之根。
在昔黃梅,獨謂是經能見性。於時六祖,果於言下便知歸。五葉既開,人握如來之印。一燈相續,別稱教外之傳。悟不由師,語多合轍。機鋒迥露,陸離寶劍之光。照用齊彰,璀璨摩尼之色。信乎後五百世,勿謂無人。若也持四句經,終當有入。鳳儀學慙專詣,識謝徧參。道味悅心,似有投於夙好。禪關娛老,或不昧於往因。適茲鬬諍之秋,橫出和同之見。謂宗即教,熾然說.無間說,盡屬言詮。謂教即宗,如來禪.祖師禪,總須坐卻。銷歸自己,拈華與拈句何殊。了徹那邊,所見與所聞奚異。斯則宗通即啟經之鑰,而說通亦入悟之門也。
障礙都融,真如頓顯。若夫鳩摩擅譯,業示信於舌根;而冥主效靈,詔補遺於石刻。眾生一段,慧命偶增。乃至色見聲求,尚遺四句之偈;如露如電,尤闕三種之緣。偈論既有明徵,經文焉可殘略?僭錄唐譯,用備周觀。重釋偈言,附載篇末。頃緣先君奄逝,日誦斯經,因於墓次參求,遂成此集。冀微霑乎湛露,庶少潤於枯骸。依金剛以藏形,敢企清涼之窟;偶山名之相似,聊資般若之熏。法與地而俱靈,幽與明而永賴。敬付剞劂,廣為流通。儻取證於無生,均銜恩於罔極。
南嶽山長金簡曾鳳儀舜徵父題No. 471
金剛般若波羅蜜經宗通卷一
姚秦三藏法師鳩摩羅什(此云童壽)譯
西天功德施菩薩破取著不壞假名論
梁傅大士頌
宋嘉禾長水法師子璿金剛刊定記
明菩薩戒弟子南嶽山見曾鳳儀宗通