觀去來品第二
己（二）觀去來作用已破補特伽羅實有自性 分二：（一）廣釋；（二）略結。
庚（一）廣釋 分二：（一）別破所作及作者中有作用；（二）總破所作及作者中有作用。
辛（一） 分四：（一）觀所作已而破；（二）觀作者已而破；（三）觀有作用之能立已而破；（四）觀作用已而破。
壬（一） 分二：（一）總破三時中有作用；（二）別破正去時中有作用。
癸（一）總破三時中有作用 問曰：由破生已固能成立無滅等義，今請別說於緣起中破去來之不共正理？答曰：去的作用若有自性，須於三時中隨一而有，且說已去時中不去，由於去的作用是現在時，已去時去的作用已滅故。未去時中亦非有去的作用，何以故？去的作用是現在時，未去時去的作用尚未生故。正去時去的作用無有自性，除已去、未去則正去時有自性不可得故。
癸（二）別破正去時中有作用 分二：（一）牒諍；（二）答難。
子（一）牒諍 問曰：正去時有去，因為欲往何處時有舉足住足的動作，即是有去，彼動作只是正去時有，已去非有，未去亦非有故。
子（二）答難 分二：（一）去時與去二語一有去義，一即無去義；（二）若兩語都有去的意義即有太泛的過失。
丑（一）去時與去二語一有去義一即無去義 正去時去的作用無有自性。因為去的作用只有一個，這個去的作用若在「去時」一語中有，則去時即成無去的作用做。若謂去的作用在後一語「去」字中有，如此則承認「去時去」一語的後一個「去」字中有去的作用「有法」。去時即無去的作用。何以故？去的作用只有一個，這個去的作用，已在「去時去」一語的後句「去」字中有故。
丑（二）若兩語都有去的意義即成太泛的過失 若去時去前後兩句義中去的作用都有自性，則有兩足的天授「有法」，右脚應同時有安立與去兩個異體的作用，因為既由有去的作用，安立為去時；又由誰補特伽羅往彼道去，故有兩個有自性的去的作用。若許有兩個作用，那麼彼天授「有法」，亦應成兩個去者，因為有兩足的補特伽羅的右脚有兩個異體的去的作用故。此又何故？若無去者即不應有去故。
壬（二）觀作者已而破 問曰：去的作用有自性，去之所依的去者有自性故？答曰：去之所依的去者不能有自性，因為與去者異體的去法本來沒有故。若謂有，則去的作用應不待去者而有，而實不然，因為若無去者則去法不能成立故。又去者「有法」，非有自性。何以故？為下述正理破故。非去者「有法」，不去；離去的作用故。除去者與非去者外更無第三者去，無有是事故。問曰：餘二(非去者與第三去)不去，去者是有自性地去？答曰：說去者有自性地去不應道理，因為若無去的作用即不應成為去者故。若謂「去者」一語即含有去的作用；那麼汝宗許「去者」一語中即含有去的作用「有法」，則「去」的一語中，應成無有去的作用的去者去，因為去的作用只有一個，汝許這個作用已在去者一語中有才許去者去故。若謂去者與去兩語中均有去的作用，那末，兩足的天授「有法」，右足應成兩種異體的安立和去的作用。由彼作用顯示去者；及由成為去者已而有去的作用故。
壬（三）觀有作用之能立已而破 分五：（一）破初去的發足；（二）破去的時間；（三）破不去的住；（四）破返回；（五）破有住之能立。
癸（一）破初去的發足 問曰：有去，由舍住已將欲發足而去故？答曰：無論何時發足而去皆無自性，已去時無去的發足，未去時亦無去的發足，正去時去的發足亦非有自性故。發足去時無自性，因為在去的發足以前，住的時候既無正去的去時，亦無已去，在未去時更無去的發足故。
癸（二）破去的時間 問曰：三時中雖無去的發足，但三時是有？答曰：已去、正去和未去皆不應分別執為實有自性，因為於三時中皆不見去的發足有自性故。
癸（三）破不去的住 問曰：有去，去的反面有住故？答曰：住無自性，因為去者不住，不去者非有自性地住，除去者與不去者別無第三者住故。問曰：初因不成，由於去者是有自性地住故？答曰：皆非正理，因為既去則不成去者，去與住二種作用於一事中不同時有故。
癸（四）破返回 問曰：有去，有從去返回故？答曰：去時非有自性地返回，去時無自性故？已去未去皆不返回，於彼二中無去的作用故，是故返回無自性。
癸（五）破有住之能立 問曰：住有自性，因為住的反面有去故；有將要住故；有從住返回故？答曰：去、將住和從住返回等「有法」，不能成立住有自性，與用去有自性之因成立住和去的發足以及從去返回等犯同類過失故。
壬（四）觀作用已而破 分二：（一）觀去者與去一異已而破；（二）觀有否第二作用已而破。
癸（一）觀去者與去一異已而破 問曰：去者與去有自性，現見天授邁步故？答曰：不應說彼去與去者是有自性地體一，亦不應說去與去者有自性地體異。何以不應說呢？若說體一，則作者與所作應成體一，由於彼去即成去者故；若是體異，應成無去者的去，與無去的去者，於是可許去與去者是有自性地體異故。去去者「有法」，應無自性，彼等有自性體一和有自性體異皆非有故。
癸（二）觀有否第二作用已而破 問曰：無有前過，即由安立去者的作用，而安立去故？答曰：彼能安立去者之去，不能使去者去，因某天授欲往何處去，在起去的作用之前尚非去者故。彼去法除顯示去者外，不能使去者去，因為一個去者不應有兩個去法故。
辛（二）總破所作及作者中有作用 去者「有法」，非有自性地去，三時中不能有自性地去故。不去者「有法」，亦不去，何以故？三時中不能去故。亦是去者亦是不去者亦不於三時中去，無有是事故。
庚（二）略結 去、去者和所去之處「有法」，皆非有自性，觀察時不可得故。