觀前際後際品第十一
壬（二）破補特伽羅有自性之因 分二：（一）破有生死作用的因；（二）破有苦的因。
癸（一）破有生死作用的因 分二：（一）破流轉有自性；（二）由此正理類知餘法。
子（一）破流轉有自性 分二：（一）破流轉初中後三分；（二）破生死前後同時分。
丑（一）破流轉初中後三分 問曰：我有自性，因為有流轉故？答曰：彼流轉「有法」，前後皆無自性，因為始與終無自性故。如能圓滿等問佛曰：世尊，流轉有前際否？佛答：非有故。若爾則應有中。曰：彼流轉中「有法」，中際應無自性，流轉中始與終皆無自性故。
丑（二）破生死前後同時分 分三：（一）總示；（二）廣釋；（三）略結。
寅（一）總示 彼流轉中「有法」，生死前後與同時的次第無有自性，因為初中後三無自性故。
寅（二）廣釋 分二：（一）破前後；（二）破同時。
卯（一）破前後 若謂生在先，老死在後，則生之先應無老死，及前世未死亦應於此世中生。設若後有生，先有老死，則老死「有法」，應成無因，先無有生故。若許老死無因，無因云何成？──應不成，由生為緣而有故。
卯（二）破同時 生與老死等不應有自性地同時，否則，正生時應當為死，並且生死二者應成無因故。
寅（三）略結 若於彼生與老死「有法」，戲論執為有自性者，不合道理，因為生死中，前後同時的次第皆無自性故。
子（二）由此正理類知餘法 不僅流轉無有前際，即因、果、相、相依、受與受者諸有義等，一切有為法亦無前際故。