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金剛疏科釈 (金剛疏科釋)

「金剛疏科釋」について

元 · 徐行善科 著

1.6 万字 · 約 52 分

徐行善の『金剛疏科釈』は、元代における鳩摩羅什訳『金剛経』に対する重要な注釈書です。著者の徐行善は元代華厳宗の高僧であり、華厳思想を基盤として『金剛経』の科判(章節区分)と解釈を展開しました。本書は科判を通じて経文の構造を体系的に整理し、般若性空の思想を解明するとともに、如来蔵学説を融合させています。この注釈は仏教史上において承前啓後の役割を果たし、唐宋の注釈伝統を継承するとともに、元明仏教の円融的傾向を反映しており、『金剛経』研究および仏教の中国化過程を考察する上で重要な文献とされ、教内外の学者から高く評価されています。


No. 466-A
(可明)謹以為法之心,修書上呈大居士。仰惟大教利生,唯般若空慧,可以導萬行,福羣生,祛惑累,臻極理。四處十有六會,咸彰此道。至摧萬有,蕩一無,金剛力最堅最利,故世人多持誦之。幽明顯應,不易悉數。翻譯有六經,申通有三論,隨機見別,仍有異同。至我天台大禪師,妙悟通經,作為此疏,以釋秦本。五代亂離,流之東海。諸師別有所述,皆依傍諸論,彌縫別譯,破碎不能貫通。此疏復還,反有以為偽者。樝菴嘗力辯焉,人始信受。愚頃於南湖觀室,伏讀此疏,喜不自勝。且曰:分實是方便二周,明不可思議十事。前後科判,自非大師,疇克若是?迴視諸家述作,雖共有弘通美意,莫能及也。有僧善義,勇化緣,遂尋訪別本,與之讐校,刊留南湖。後 毒皷甞建講,比以城居失火,燎其板,深為嗟惜。茲承下諭,知留意探討,欲入疏從經,以便看閱,誠殊勝事也。將以刊行,乃蒙示及,因得考其大略而評論焉。蓋欲傳遠以廣利四眾,是不可卒爾。謹別紙繕寫呈上,切祈詳覽。不宣。
(可明)謹白

No. 466-B

CBETA コード: X0466

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