No. 332-C楞伽經參訂疏序
夫正心之學有常，而邪見之情不一。何則？葢心非有也，而妙性昭昭，不可以謂無；心非無也，而幽靈默默，不可以謂有。有亦非有，無亦非無，雙亦雙非，極盡有無之量，而吾心之體未始疏其涓滴也。是故古之人四句橫流，百非妄作，曷甞益於是心哉？初祖有言：欲明是心，當以楞伽印之。印之為義，閑邪之謂也。群邪既破，印何所施？榛莽已闢，大道坦夷，則無適而非真際也。然則何心非法？何法非心？心法兩空，空空亦空，始可與言楞伽矣。楞伽歷劉宋、元魏、李唐三譯而四卷者，葢宋本也。以初祖付授之言，其傳獨顯。然是經也，辭澁而義詳，情真而理到，解而入者難乎其人。惜古師剏有解者，不存其名，泯然而不覩其全書。次得受公集註，一往叅詣，厥旨甚微，第疲于引據而忽于源流。又次得泐公解，大略與受公同。今時清公出觀楞伽經記，雖思慮通長，然於才性偏忽，而旁采臆說，廁乎聖經，此豈巧於用短而拙於用長也歟？及余歸自朝解，解脫世網，晚年同仁安莫公憇于西湖之濵，問甞商確此經，聞其超超玄論，令人洞心駭耳，標精義，申微旨，婉而有歸，要皆諸名賢尋味所不到者，悉發揚之，事核而理暢，詞平而氣和，燦然出數萬言以示余。余廼更為讐訂而壽諸梓，其庶乎正心學于將來，空情塵于本際，劫可盡也而功不可盡也。余知莫公舌根不壞，以此
時萬曆三十四年丙午夏四月佛誕日，賜進士出身、承直郎、奉勑贊畫薊遼保定山東等處軍務、從征外國加四品服、兵部職方司主事武塘袁黃撰