慧命須菩提問品第五
第五品 慧命須菩提之問
爾時，世尊依一切處一味等味第一義諦，告慧命須菩提言：「須菩提！汝知一切眾生界中，幾所眾生依我依慢說我所得？須菩提！汝知一切眾生界中，幾所眾生離我離慢說我所得？」
その時、世尊は、あらゆる場所において一つ味わい、等しい味わいである最高の真理に基づいて、慧命の須菩提に告げられた。「須菩提よ、あなたは知っているか。すべての生きとし生けるものの中で、どれほどの者が『私』に執着し、『私』という思いに依って、『私にはこれこれの悟りがある』と語るかを。須菩提よ、あなたは知っているか。すべての生きとし生けるものの中で、どれほどの者が『私』への執着を離れ、『私』という思いを離れて、『私にはこれこれの悟りがある』と語るかを。」
須菩提白佛言：「世尊！我於眾生界中，實少見眾生離我我慢說我所得。世尊！而我實見無量阿僧祇不可說眾生，於眾生界中依我我慢說我所得。
須菩提が仏に申し上げました。「世尊よ、私は衆生の世界の中で、本当に『我』と『我慢』を離れて『私が得たもの』と語る衆生を、ほとんど見たことがありません。世尊よ、しかし私は実際に、無量・阿僧祇・不可説という計り知れない数の衆生が、衆生の世界の中で『我』と『我慢』に依って『私が得たもの』と語るのを見ております。」
「世尊！如我憶念過去世時住於一處阿蘭若園，爾時多有諸比丘等依於我所四面而住。世尊！我於爾時見彼比丘於日西下一處聚集，取種種法相說所證諦法。世尊！有諸比丘取於陰相說為證法、有諸比丘見陰生相說為證法、有諸比丘見陰滅相說為證法、有諸比丘說陰滅法、有諸比丘說陰滅現證法、有諸比丘見於入相說為證法、有諸比丘取十二因緣相說為證法、有諸比丘取起行相說為證法、有諸比丘取於諦相說為證法、有諸比丘取諦因相說為證法、有諸比丘取知諦相說為證法、有諸比丘取離諦相說為證法、有諸比丘取證諦相說為證法、有諸比丘取修行諦相說為證法、有諸比丘取界法相說為證法、有諸比丘取於界相說為證法、有諸比丘取種種界相說為證法、有諸比丘取無量界相說為證法、有諸比丘取滅界相說為證法、有諸比丘取滅界證相說為證法。
世尊よ、私が過去世を思い起こすに、ある阿蘭若の園に住していた時のことです。その時、多くの比丘たちが私の周りに依って四方に住していました。世尊よ、私はその時、彼らの比丘たちが日の西に沈む頃に一箇所に集まり、様々な法の相を取り上げて、証得した諦めの法を説いているのを見ました。世尊よ、ある比丘たちは五陰の相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは五陰の生じる相を見て証法と説き、ある比丘たちは五陰の滅する相を見て証法と説き、ある比丘たちは五陰の滅する法を説き、ある比丘たちは五陰の滅する現証の法を説き、ある比丘たちは入る相を見て証法と説き、ある比丘たちは十二因縁の相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは行いを起こす相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは諦の相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは諦の因の相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは諦を知る相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは諦を離れる相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは諦を証する相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは諦を修行する相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは界の法の相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは界の相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは種々の界の相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは無量の界の相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは滅界の相を取り上げて証法と説き、ある比丘たちは滅界の証の相を取り上げて証法と説きました。
「如是，諸比丘取四念處相說為證法、有諸比丘取四念相說為證法、有諸比丘取四念處對對治相說為證法、有諸比丘取四念處修行相說為證法、有諸比丘取未生四念處為生四念處修行相故說為證法、有諸比丘取已生四念處為不失修行相故說為證法、有諸比丘取已生四念處為增廣修行相故說為證法。
このように、比丘たちよ、四念処の相を取って、それを証法として説く比丘がいる。四念処の相を取って、それを証法として説く比丘がいる。四念処の対治の相を取って、それを証法として説く比丘がいる。四念処の修行の相を取って、それを証法として説く比丘がいる。いまだ生じていない四念処を生じさせるための修行の相によって、それを証法として説く比丘がいる。すでに生じた四念処を失わないための修行の相によって、それを証法として説く比丘がいる。すでに生じた四念処をさらに増し広げるための修行の相によって、それを証法として説く比丘がいる。
「如是，諸比丘取正勤、如意、根、力、覺、道，未生、為生、為住、為不忘失、為增廣，取相說為證法。
「世尊！我見彼諸比丘生如是念：『是諸比丘以著我相、取我慢相如是說證。何以故？以不能知第一義諦一味等味相。』是故，世尊！我作是念：『世尊出世，希有希有，善說勝法——一切處第一義一味等味——微妙甚深，難覺難知，何況外道而能得解？』」
佛告須菩提：「如是，如是。如汝所說，我所證法細微、極微，深、甚深、極甚深，難覺、極難覺。一切處一味等味相第一義諦是我所證，證已為人開示、演說示、極示、開示、現示。何以故？須菩提！所謂陰界入、因緣起行、實諦境界、念處、正勤、如意、根、力、覺、道等，須菩提！我說五陰中清淨觀三十七品是第一義相，一切陰界入、念處、正勤、如意、根、力、覺、道一味等味相。須菩提！依於此義，汝今應知一切處一味等味第一義相。
「復次，須菩提！如實修行比丘，如實知一陰如第一義諦法無我，於餘界入、因緣起行界、念處、正勤、如意、根、力、覺、道等，更不別觀真如第一義法無我，惟依隨順真如、依止不二法，證一切處一味等味第一義相。須菩提！汝依此義，應如是知所謂一味等味第一義相。
「復次，須菩提！如彼陰界入、因緣起行界、念處、正勤、如意、根、力、覺、道等彼差別，若真如第一義諦法無我有差別相者，真如證法第一義諦亦應有因；若有因者，應從因生；若從因生，應是有為；若是有為，不應得名第一義諦；若非第一義諦者，應更推求第一義諦。須菩提！是故，真如第一義諦法無我，非從因生，亦非有為法，亦非不第一義諦，亦非為彼第一義諦更求第一義諦；惟是常常時、恒恒時，如來出世、若不出世，法性常住、法體常住、法界常住。須菩提！汝依此義，應知此諸一切法相一味等味第一義諦。
「須菩提！譬如無量種種差別，色相無相、無有分別、無有差異，一切處虛空等味一體、一相。須菩提！一切諸法自相差別，一切處一味等味第一義相。」
爾時，世尊而說偈言：
「如來應說法， 一切一味相，
不離第一義， 見別是憍慢。」