禪林寶訓音義
雲棲後學比丘 大建 較●序
篇首也。猶門之庠序也。禪林
禪者。靜慮也。林者。叢林也。葢謂山林之士。湖海之流。雲集招提。同堂共命。結伴參學。修習靜業。以此言之。故曰禪林。寶訓
寶者。珍愛也。訓者。教誡也。葢謂此書所載。皆諸老嘉言善行也。足以開其未悟。訓其未成。故使後學重如至寶。由是名之。故曰寶訓。者
者之一字。疊定之辭。葢欲敘一書之來由也。昔妙喜
昔者。往古也。妙喜者。臨安府(今杭州)徑山宗杲大慧普覺禪師。江東宣州寧國奚氏子。嗣佛果克勤禪師。南嶽下十五世。十三入校。不樂世典。詣東山慧雲院。惠濟禪師。十七落髮披緇。後入雲居之西。古雲門寺之舊基。誅茅結庵經二十年。辟地湖湘轉仰山。邂逅竹菴珪禪師。相與著頌古百餘篇。此寶訓。是其時集也。詳見通載二十卷。竹庵
溫州龍翔竹庵士珪禪師。成都府史氏子。嗣佛眼清遠禪師。南嶽下十五世也。誅茅江西雲門時共集
誅茅者。斬草也。謂其二師於雲門寺舊址。誅斬茅草結庵隱居之時。同鳩集此書也。予淳熈間。遊雲居得之老僧祖庵
予者。我也。不稱我而稱予。乃賓主之謙辭也。淳熈。宋孝宗之年號也。遊者。涉歷也。謂淨善老師。遊方。至雲居山雲門之故址。老僧祖庵。所得此寶訓。祖庵未詳氏族法嗣也。惜其年深蠧損。首尾不完
惜者。難之歎惜也。其者。指物之辭。蠧者。食紙魚蟲也。謂歎惜所得寶訓。年載深遠。被蠧魚損壞。上下前後首尾不得完全也。後來或見于語錄傳記中。積之十年。僅五十篇餘
語者。密顯真機曰語。總集眾事曰錄。博載古今曰傳。廣誌賢否曰記。僅方纔也。謂自得此書以來。有不完之篇。或全覩見於諸語錄傳記中。積聚十年。方纔五十之餘篇也。仍取黃龍
隆興府。黃龍惠南禪師。信州張氏子。嗣石霜楚圓。南嶽下十一世也。下至佛照
慶元府。即明州育王寺。德光佛照拙庵禪師。臨江郡彭氏子。嗣大慧宗杲禪師。南嶽下十六世。依本郡東山華光寺。吉禪師祝髮。後來孝宗淳熈三年十一月。詔入選德殿談禪。淳熈五年賜佛照號。達於天下。宗風大振也。簡堂
台州國清寺簡堂行機禪師。本郡楊氏子。嗣護國景元禪師。南嶽下十六世也。諸老遺語。節葺類三百篇
仍者。復也。節。制也。葺。修補也。謂仍復取黃龍以下至佛照簡堂諸老。遺留語錄。節制補葺。兼前五十餘篇類。積聚三百篇也。其所得有先後。而不以古今為詮次
其助語之辭。謂其所得簡篇。有先有後而錄之。不依往古為先。來今為後。作詮顯次第耳。此序約三分分科。自此已上為序分也。大槩使學者。削勢利人我。趣道德仁義而已
槩者。意也。略也。削。刪也勢。威勢。也。利。財利也。人我者。彼此之稱。趣。向也。又行而張足也。道者。事物當然之理。人所共由也。德者。得也。行道而得於心也。仁者。心之德。愛之理。義者。心之制。事之宜也。葢此書大意。使令學者削威勢財利之心。人我彼此之念。趣向道德義理而已。而已者。結盡無餘之辭。此言寶訓之義。其文理優游平易。無高誕荒邈詭異之跡
此伸寶訓之文也。文。謂文字。理。謂條理。優游者。自如之貌。平和簡易。高誕者。孤危高大也。誕。又誑妄也。荒。蕪也。詭。詐也。謂此書文字。條理。優游自如。平和簡易。有如此之善。無孤危妄誕荒蕪無稽之言。邈慢詭詐異恠失據之事跡也。實可以助入道之遠猷也
此深言其効也。可。謂近可而有所未盡之辭。猷。法也。道也。謂此書其文平易。實可以與學者。助入道之法則也。以上為正宗分。下乃流通分也且將刊木以廣流傳。必有同志之士。一見而心許者。予雖老死丘壑。而志願足矣
且。權且也。將且然未必之辭。士。謂有行義之稱。許。謂𠃔從也。丘者。士阜之高者也。壑者。有水曰澤。無水曰壑也。志者。心之所之也。願謂情希也。葢謂將此書刊木印造。以廣流傳而不滯止。如有與予同志之士。一見此書。心若允從者。予縱老死丘壑之中。而心志情願滿足矣。東吳沙門淨善書
東吳。蘇州郡名也。沙門。略梵謂也。全謂沙迦門曩。此云勤息。謂勤行善法。息滅諸惡。淨善乃序主諱。後學不可雙稱。當曰上淨下善也。是東吳人也。書者。如也。敘事如人之意也。又舒也。劉勰曰。舒布其言。陳於簡牘者曰書。●卷上
卷者。卷也。卷多而舒少也。上者。對待之義。有上則有下也。明教
杭州佛日明教契嵩禪師。字仲靈自號潛子藤州譚津李氏子。嗣洞山曉聰。清源下十世。七歲出家。十三得度。十九遊方。常戴觀音像一軸。日誦聖號十萬。率以為常。世間經書莫不徧覧。作原教論十萬餘言。儒釋之道一貫。以抗韓愈排佛之說。知開封府龍圖王公素。歐陽修。程師孟奏進。仁宗覧之嘉歎。付編修入藏。曰輔教篇三卷。賜紫衣方袍明教之號也。和尚
梵本正名鄔波迦。傳之于闐翻為和尚。傳至此土翻為力生。謂出家者。因師之力。而生長法身。出功德財。養智慧命。故曰力生也。尊
重也。崇也。道
心通曰道。又成名之謂道。即佛祖微妙之道也。在儒即允執厥中之妙道也。德
身正曰德。立身之謂也。僧有戒定慧。儒有孝悌忠信。皆謂之德也。匹夫
窮獨之稱也。三軍之中可奪帥。匹夫之志不可奪。註。三軍之勇在人。匹夫之志在己故也。王
王去聲。凡有天下者。人稱曰王。又身臨四海曰王。伯夷叔齊
孤竹君之二子也。孤竹。即殷湯所封之邦君也。姓墨胎氏。名初。字子期。其子伯夷名允。字公信。季子叔齊名智。字公達。諡曰。伯夷叔齊也。其父將薨。遺命立叔齊。齊以天倫為重。我在位不義。伯夷以父命為尊。我在位不孝。二人俱迯。國人立其仲子為君。其二人聞西伯昌善養老。盍往而歸之。文王卒。武王伐紂。二人叩馬首而諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒君。可謂忠乎。左右欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王平定。天下宗周。夷齊耻不食周粟。遂隱首陽山。採薇而食。卒之餓死。史咏云。孤竹夷齊耻戰爭。望塵遮道請休兵。首陽山倒為平地。應始無人說姓名。夏桀
名履癸。帝發之子。諡法。賊人多殺曰桀。荒婬無道。得施氏女名妺喜。作瓊樓瑤臺。極意取娛。酒池運船。糟堤可望十里。龍逢以忠諫不從而殺。殷湯有德。伊尹佐湯伐桀。桀戰不勝。奔三椶國。湯又從而伐之。放桀於南巢而死。自禹至桀。一十七世。歷年四百三十有二。商紂
名辛。亦名受。帝乙之子。諡法。殘義損善曰紂。得蘇氏女妲己。甚寵愛之。設酒池肉林。使男女躶形相逐其間。作長夜宮。一百一十日為一晝。用炮烙之刑。刳孕剒涉。造鹿臺。七年乃成。業害忠良。臣叔比干。竭忠而諫。遂剖心而死。太師箕子。徉狂而為奴。庶兄微子。為其亡仁。避而去之。後武王舉兵伐之。敗登鹿臺。蒙頭赴火而死。自湯至紂。共三十世。歷年六百二十九年。史咏云。積粟成塵竟不開。誰知拒諫剖英才。武王兵起無人敵。遂作商郊一聚灰。周幽
名宮涅。宣王之子。諡法。壅遏不通曰幽。殆政虐民。遂致岐山自崩。山川水竭。得褒人女名褒姒以寵之。乃貶申后。并太子宜臼。褒姒不好笑。於驪山舉火。戲媚褒姒之笑。後申侯怒。召犬戎殺於驪山之下。史咏曰。恃寵多矯得自由。驪山舉火戲諸侯。豈知一笑傾家國。不覺胡塵滿玉樓。周厲
名胡。夷王之子。諡法。殺戮無辜曰厲。王行無道。侈傲暴虐。國人謗之。王使衛巫監謗。但有謗者盡殺之。召公諫曰。塞下之口。遂上之過。恐為社稷憂。王不聽。國人叛之。禍及於王。王乃出奔於彘。太子幼。周召二公相和恊。共理國事。故稱共和也。小雅二十二篇。皆文武成康之善政。至此而盡廢矣。喜怒
唐太宗曰。桀紂。天子也。以桀紂之名。加之於匹夫則怒。顏閔匹夫也。以匹夫之名。加於天子則喜。所貴在德。不在位也。患
憂也。○聖
靈明洞鑑曰聖。又聖猶正也。以正教誨人也。賢
超凡亞聖。曰賢。學
習學也。已知未知未能。而欲求知求能者也。學以聚之
君子學以聚之。問以辯之。寬以居之。仁以行之。註曰。聖人在下。雖顯而未得位。則進德修業而已。學聚問辯。進業也。寬居行仁。修德也。又學聚問辯者。謂人苟不務學。則無以會眾理。而但有諸己也。學弗問。無以辯別眾理。使之條件不紊。而精麤本末。或不知所擇也。出易經九二之文也。裨
補也。助也。日新
湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。然在彼學者。進業修德而轉新也。如沐其身滌除舊染之污而自新也。此文出大學。○太史公
姓司馬。名談。為太史令。其子名遷。襲其父職。乃尊其父。故稱公也。西漢龍門人。孟子
名軻。字子輿。鄒國人。作孟子之書七篇。上下兩卷也。梁惠王
魏侯也。都大梁。僭稱王位。諡曰惠。史記惠王三十五年。卑禮厚弊以招賢。而孟子至。梁王問曰。叟。不遠千里而來。何以利吾國乎。孟子對曰。王何必曰利。亦有仁義而已。王問意。強兵富國之類。孟子之對。不以富為利。以義為利也。罕言利
罕者。少也。罕言利與命與仁。命之理微。仁之道大。利之害義。謂聖人恐學者陷溺於利。以利滅公。貪利害義。淪於污下。故罕言之。尊崇下
尊崇。天子也。貧賤。庶民也。謂自天子至庶民。同害貪利之病。有何差別。弊
病也。夫
承上啟下之辭。悖戾
逆理乖違法度也。是不亦
豈不是也。張
施也。征
取也。○有形下
論云。有形之惡。其來有方。其敵可禦。無形之惡。其來不測。其害非細故。所以殺人之惡小。害人之惡大。殺人者以跡言之。害人者以心言之。跡雖殺人。其過可恕。忍心害理。其殃極甚。是故有形之惡。顯然可見。無形之惡。冥然莫測。以人之可見可知。故以為輕為小。以人之莫見莫知。故以為重為大也。游晏
游。逸也。賓主合歡安靜之筵也。鴆毒
鳥名。其形如鷄。其色紫綠。頸長八寸。以蛇蝮為食。其毛羽歷於飲食之間。食則殺人也。戈矛
皆兵器也。戈。平頭戟。長六尺六寸。矛。長二丈。其形如鈎。俱傷人器也。堂奧
正房曰堂。幽深曰奧。隣巷
五家為隣。二十五家為巷。戎狄
西戎北狄也。禮法
天理之節文。人事之儀則。法者。制度品節也。左傳曰。藏於杳然冥然之間。而發於卒然之際。非聖人以禮為之防。則人之類滅久矣。○大覺
明州育王寺懷璉禪師。字器之。福建漳州陳氏子。嗣泐潭懷澄禪師。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年。正月詔住京師十方淨因禪院。二月十九日。詔對化成殿。問佛法大意。奏對稱旨。賜號大覺禪師。歸居於阿育王山廣利寺。包公
名拯。字希仁。諡孝肅。官為御史。天性嚴厲。未甞有笑容。知開封府日。有民李覺安。生子年幼。因病以白金百兩。寄與張惠明。覺安命終。惠明還歸其子。其子不受。一謂受人之寄可當還之。一謂父無所寄不當受之。各盡其心而已。責付
給散也。○圓通
廬山圓通居訥禪師。字仲敏。西蜀梓州蹇氏子。嗣延慶子榮。清源下十世。為人英偉。過目成誦。十一出家。十七誦法華經得度。後遊襄州。密契心要。後遊廬山。道價日重。南康郡守程師孟。奏請住圓通寺。中正
中而不偏。正而不邪。尊嚴
尊而可敬。嚴而可威。誼
義同。言簡
言簡則誠實而信。盡理則道體精明也。鮮
少也。○仁祖
宋四帝仁宗也。皇祐
即年號也。銀璫
耳㻔也。秦漢中以小宦官。著銀璫左貂。明帝改為金璫右貂。宮中出入傳命使。悉用閹人。綠綈
下音啼。綠色也。即盛詔書囊也。尺一
漢時制一尺之板。而駕詔書也。孝慈
汴京自唐朝毀寺。太祖建隆間復興兩街。止是南山律部。慈恩賢首疏鈔義學而已。士夫聰明超越者。皆厭名相因果。當時天台止觀。達磨禪宗未行。淳化(太宗年號)以來。四明尊者。天台懺主遵式行道東南。止觀心宗慧眼照映天下。翰林楊億晁回。首發明之至。是時內使李允寧。奏施汴宅一區。創立禪席。賜額十方淨因禪院。帝留意空宗。詔下三省定議。召有道者住持。歐陽修。程師孟。奏請圓通訥禪師。允寧親持詔下江州。訥稱目疾耳背不赴。帝益敬重。聽舉自代。訥舉大覺應詔。天下賢哲。在訥得之矣。伽藍
譯為眾園。園謂生植之所。佛弟子則生植道芽。趣登聖果。能福利羣生。故曰眾園也。旌
旗首曰旌。以旌有功者。又欽也。崇
敬重也。固辭
辭而不受也。三辭為節。一辭為禮。二辭為謙。三辭為固辭也。濫廁
泛雜也。幸
不當得而得也。飯蔬
飯。食也。蔬。麤食也。聖人之心。渾然天理。雖處困極。而樂亦無不在焉。其視不義之富貴。如浮雲之有無。漠然無動其心。不為
性本如空。難名難相。金屑雖貴。落眼成塵。先哲
指范蠡也。累
縈縛也。厭
滿足也。東坡
姓蘇。名軾。字子瞻。號東坡居士。眉山人。得法東林常聰禪師。仕至翰林。甞與佛印。激揚酬唱。葢可見之。宋七哲宗元符三年。於黃州築室城東。因號東坡。於徽宗靖國元年。卒于常州。○躄
跛而不能行也。挾
兼有恃之稱也。○百丈
洪州百丈山懷海大智禪師。福州常樂王氏子。嗣馬祖道一禪師。南嶽下二世。叢林
乃眾僧所止之處。行人棲心修道之所也。草不亂生曰叢。木不亂長曰林。言其內有規矩法度也。規矩
圓器曰規。方器曰矩。乃叢林之模範也。盜規矩
因公置私。監守自盜之義。又因法作奸。佐監為盜也。此言因規矩而反害叢林也。巢居穴處
上古之士。未有叢林。夏則居巢。冬則居穴。守典刑而自律也。安危興亡
有德者叢林日安。無德者叢林日危。數也。時也。謂安危在人。興亡在時。住持無道德。則叢林將廢。縱有道德。苟非其時。亦不可強也。可將
持守行之。譚子化書云。苟德可將。何必廣粟帛乎。苟數可憑。何必廣甲兵乎。○治
修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰治。事有條理。已見効故曰治。...
震上坤下。重門豫
雷地豫卦。安和悅樂之義。楊氏曰。川途既通。則暴客至矣。不可不禦之術也。故取諸豫。重門以禦之。擊柝以警之。則暴客無自而入也。二陰在上。重門之象。一陽在下。擊柝之象。三陰在內。悅豫之象。又曰。豫者。怠惰也。擊柝以警怠惰。柝
音托。斫木為之。夜行所擊也。○玉不琢下
此二句。出禮記學記篇。今之所下
此二句。出韓文公答唐順宗表狀。善惡
善者所以感發人之善心。惡者可以懲創人之逸志。○妙
神明不測。玄奧難知。言詞不可示。分別不能解。故曰妙也。寓
寄也。異
恠也。逮
及也。釋迦
此云能仁。謂以仁德利化眾生。醇
精一無雜也。第一義
真諦非有。俗諦非無。不有不無。名中道第一義諦也。示
垂示也。猶天地以萬像。垂示與人也。慈悲
慈能與樂。悲能拔苦。生民
葢自天降生民。即陰陽交媾。元氣感化而生於人也。淳朴
實心不虗也。三皇
皇。大也。道。配天之大也。天之極大之稱。煌煌人莫違故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神農氏。黃帝。有熊氏。此能廣其道。故稱三皇。善用時政也。簡素
三皇之時。風俗淳厚。人民質朴。結繩作政。𦘕地為牢。不爭競而財饒。無制令而民自服也。竇
孔穴也。鑿
心無天游。則六鑿相攘。謂之鑿情也。五帝
審諦也。謂審諦於萬物。王天下之號也。少昊。金天氏。顓頊。高楊氏。帝嚳。高辛氏。帝堯。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故稱五帝善用仁信也。詳文
五帝之時。風氣漸開。剏制立法。五典敦而五禮備。五服彰而五刑周。法度禮樂彰矣。三王
往也。天下所歸往也。乃夏禹。姒姓。殷湯。于姓。周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。密嚴
三王之時。九五之位。不遜賢而傳子孫。禮樂文章。刑政法度。至此大備。誥誓
尚書之篇名。如商之仲虺之誥。湯誥。周之康誥。酒誥。商之甘誓。湯誓。周之秦誓也。誓約也。盟約於諸侯曰。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在朕躬。佛
梵語佛陀。此云覺也。謂自覺覺他。覺行圓滿也。如來
從如實道而來。如謂本覺。來謂始覺。始本不二。故曰如來。性命理
天之所賦曰命。物之所受曰性。性之所具曰理。其名雖殊。而理則一也。迭
遞也。互也。極
窮盡也。此明已上諸聖。皆造乎至極之地。則不能無獘。獘迹示其不通也。乃不能周全萬備。如夫子大聖人不得位。而誅正卯之迹。周公雖聖。而誅管蔡之迹。堯舜雖聖。不能化其子之善。先聖後聖。其揆一也。道之不行。乃時數之變也。若以時變。責聖人之心。非愚即狂。孫莘老是其人也。弊迹
如丹朱商均之不肖。桀紂幽厲之不君。法門教化陵夷。國家紀綱紊亂。皆稱獘迹也。靡靡
漸漸也。又壞散延連也。鼎立
禹王。造鼎三足兩耳。和五味之器也。鼎分三足。一口朝天。一口。即王道也。詆訾
責謗也。孫莘老書
修撰侍郎孫莘老。問教於大覺曰。三代以降。列聖相承。政通人和。道傳統續。不以佛教未來為欠。周姬訖籙。更秦換漢。憲網刑巢。蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。異說捷出。由唐而至。五季為甚。庶務萬機。理亂非常。奉佛之教奚益。間有草衣木食。巖棲㵎飲。不過獨善其身耳。又有名而異行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然師必有辯佇聞其說。妙道篇。師所答也。○克
除己之私心也。四眾
在家二眾。出家二眾。○聰明
見聞不惑。故曰聰明。石門聰
襄州谷隱山石門寺。蘊聰禪師。嗣首山念禪師。南嶽下九世。得法後住石門日。襄州太守。以私意笞辱。既歸。眾僧迎於道側。首座趣前問訊曰。太守無辜曲辱和尚。師以手指地云。平地起骨堆。隨手湧一骨堆。太守聞知。令人削去。復湧如初。太守全家死於襄州也。棲賢舜
南康軍雲居曉舜禪師。字老夫。嗣洞山聰。瑞州胡氏子。清源下十世。住廬山棲賢日。槐都官守南康。多貪墨蹟。舜不忍以常住物。結情固位。被人譖於郡守問還俗。民其衣。大覺昔曾入舜之室。故往京都訪大覺。讓舜正𥨊。璉居偏室。仁宗數詔入內問道。竟不言舜事。偶一日。聖旨勑淨慈飯僧。見大覺侍舜甚恭。歸奏。帝召見之。乃嘆曰。道韻奇偉。真山林達士。遂於扇書曰。賜曉舜依舊為僧。再住棲賢。仍賜紫衣銀鉢。舜罷棲賢日。有二壯力。舁轎至羅漢寺前。二人相謂曰。今不是我院長老。不須遠送。棄轎而回。舜既再來。令人安撫曰。你當時做得是。但安心不必疑懼。入院上堂曰。無端被譖枉遭迍。半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺。幾多歡喜幾多嗔。歟
疑辭。謙退而不敢質言。而言歟也。隱微
上幽暗也。下細事也。謂事之首不足慮。禍隱微深可憂也。葢著者。人所易見。故得為之。隱者。人所難知。故當謹而不可忽也。尤
甚也。○罹
非理而遭痛毒也。橫逆
強暴不順理也。文出孟子離婁章。民衣
老夫還俗。服民之衣也。疇
往昔之事也。輦
天子之車也。有輪曰輦。無輪曰輿。○賦
稟也。均表敷布曰賦。謂天之所賦性於人。均而無偏也。權衡
上秤鎚也。下秤杆也。貨
以財變物曰貨。殖
積聚財寶曰殖。又貨之所宜曰殖。一日不作
百丈寺。在南嶽之絕頂也。大智禪師。每日力作以償其供。有勸止者。則曰我無德以勞人。眾不忍而藏其作具。徧索不得。遂不食。故有一日不作一日不食之語。流播寰宇。先德率身多如此矣。垂
將也。涉
歷也。○傳持
代代相承曰傳。拳拳執守曰持。操
守志不改曰操。履
踐行不怠曰履。住持
安住道德。執持教化。令法久住故也。又住於真理。持而不失。衒
彰賣也。渝
變也。夷險
上坦而平也。下峻而不平也。致
理也。○遠錄公
舒州浮山法遠圓鑑禪師。鄭州王氏子。嗣葉縣省禪師。遠甞與達觀頴。薛大頭。七八輩遊蜀。幾次遭迍。師以智脫之。眾以曉吏事。故稱遠公也。益堅
乃馬援之言也。不墜青雲之志。益壯
寧識白首之心。苟竊
不正之貌。苟容取安也。志
心之所之曰志。謹守而不逐物也。質
本色也。表
耐也。節義
有節操而所行。合乎義理也。標致
標。舉也。言其超卓傑立之極也。自強
易云。君子之道。終日乾乾。而自強不息也。逸翮
上縱也。下羽勁也。○陸沉
言無水而沉也。當顯而反隱。陸沉於眾。不願人知也。葉縣省
汝州葉縣廣教院。歸省禪師。冀州賈氏子。嗣首山念禪師。南嶽下九世。其住持枯淡嚴密。衲子畏之。浮山遠。天衣懷。聞其高風。特往參叩。正值雪寒。省喝罵驅逐。至以將水潑地。衣服皆濕。他僧怒去。唯遠與懷。整衣數具。復坐如故。師到呵曰。你更不去。待我打你。遠。近前云。某二人數千里。特來參和尚禪。豈以一杓水潑之便去。師笑曰。你兩個果來要參禪。却去掛搭。遠充典座。眾苦其枯淡。省偶出庄去。遠竊取鑰匙取油麵。作五味粥方熟。師忽歸。粥罷詣典作。遠至。師云。汝竊取油麵。係盜用常住。遠云。實取油麵。願乞責罰。師令筭估衣鉢還訖。更打三十拄杖赶出院。道友勸勉師不允。友曰。若不容歸。只乞隨眾聽法。師亦不許。師一日出街。見遠旅邸前立。師曰。此是院門房廊。你在此許久。曾還店錢否。令筭所欠追取。遠無難色。持鉢於市化還之。師一日出街。見遠持鉢。歸謂眾曰。遠真意參禪。遂令歸。上堂對眾付衣法嗣。依違
謀善者從之。不善者違之。亦何有所定平。出小雅也。姑息
苟容取安。出禮記。○暴
音曝。日晒也。○刻剝
削害於人也。中外
中則徒屬。外則四眾。洽
恩澤周徧曰洽。哀
敢怒而不敢言。○三要
宋仁宗。司馬光諫曰仁明勇。註曰。仁者。純乎天理。斷絕眾惡。無一毫私欲也。明者。燭物理。辯是非。無一息之疑惑也。勇者。見義必為。聞善必遷。無一之退怯也。教化
以道誨人曰教。躬行於上。風動於下曰化。侫
才辨論曲謂也。耘
鋤也。刈
割也。○智愚賢不肖
稟清和之氣。才識明敏曰智。稟滓濁駁雜之氣。頑蠢無知曰愚。稟得天地至和之氣。慈儉溫良曰賢。稟陰陽謬亂之氣。凶險奸邪曰不肖。如明暗相傾。薰蕕不並。決然之理矣。詐侫
詐侫者。與君子不似也。謂發言宛同聖賢。行事不如常人。素分
命稟於有生之前。而清濁已定。故有智愚之分也。醇懿
一色成體曰醇。溫柔克聖曰懿。嗜慾
上貪也。下情之所好慾也。綱紀
總繩曰綱。眾目曰紀。網賴綱紀。君賴股肱。乃規範之大者也。優劣
上勝也。下衰弱也。烏
何也。○從容
上七恭切。含緩而不迫也。雍肅
和敬也。○道悟真
潭州道悟寺可真禪師。嗣石霜圓禪師。南嶽十世。馳騁
自誇也。丹雘
彩色之總名。山海經云。雞足山下多丹雘。說文云。雘。美也。○五祖演
蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏子。嗣白雲端禪師。南嶽下十三世。心為下
心者。神明之府。虗靈洞徹。以具眾理而應萬事者也。謂百千三昧。無量法門。莫不皆由一心而建立也。敬
和悅也。莊
端嚴也。神
靈也。陰陽不測之謂神。又陽之精也。○士
有德之稱。諦當
審實曰諦。中正曰當。聞
去聲。聲著於外曰聞。利養
財之所欲曰利。利之所樂曰養。把茅
出世為人而結菴。乃草菴也。勉
加力行之也。○楊岐
遠州楊岐山方會禪師。宜春冷氏之子。嗣慈明圓禪師。南嶽十世。僅
將也。莫
與暮同。季冬也。霰
雨雪雜下。遑
不急之貌。謂雖有雪霰。不以寒苦動其心。詎
豈也。事豐屋
事。好也。宋李靖公名沆。為丞相。自奉甚薄。所居陋巷。廳事無重門。家人勸修之。沆曰。身食厚祿。安榮如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事豐屋也。翌
明日也。樹下居
佛戒弟子日中一食。樹下一宿。修身以避名。臨大節而不可奪。○心城
謂其中有正覺法王。萬德所聚。故曰心城。使宼不侵奪。境緣不搖動。方可進道。越思
越。過也。學而不思則罔。思而不學則殆。○陶鑄
範土曰陶。鎔金曰鑄。革
改也。○病
憂也。聖人云。不患人之不己知。患不知人也。聽言觀行
始我觀聽於人也。謂聽其所說。以為有德。但恐其能言而不能行。必欲觀其所行之行也。南嶽讓
衡州南嶽懷讓禪師。金州杜氏子。嗣六祖大鑑禪師。大鑑
六祖惠能大鑑禪師。范陽人。即𣵠州也。盧氏子。先父遷於嶺南新州住。後生能。嗣五祖弘忍大師也。馬祖
江西馬祖道一禪師。漢州什邡縣馬氏子。嗣南嶽讓禪師。依羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪。乃唐德宗時人也。固非下
道高于師。方堪傳授。見于師齊。減師半德也。洪規
大法也。謂權衡佛祖。模範人天。非細事也。當家種草
當家者。選有德之子。克紹家業。使祖風之不遺墜也。種草者。如農家種田。相地厚薄而投子也。巧言令色
令。猶善也。言乃心之聲。出於口。當出而出。色。心之發。見於面。當見而見。則天理存於內矣。或出諸於外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。色莊其貌。務以悅人之聽觀。而本心之德全忘矣。便僻
外習威儀。舉止輕揚。而內無實德也。諂
屈己侫求。曰諂。媚
親順取悅於人也。○柄
權也。惠
以恩及人曰惠。愛施者。仁之端。德
以敬修身曰德。修身者。智之府。敷
施也。適
當也。用也。養
保守也。宣
布散也。蓄
養也。積也。孰
誰也。○省覲
省察也。秋後見曰覲。如朝廷。須為朝覲。乃會合省察一年之事。籌慮
方思後對。而不敢便答。正色
有威而不猛。嚴而厲恭。雖曰怒。而不失其正也。細務
急先務心。君子務本。慈明
潭州石霜慈明楚圓禪師。金州李氏子。嗣汾陽善昭禪師。南嶽下九世也。機辯
機如掣電。辯似懸河。弟子
學於師後曰弟。智從師生曰子。應對
有呼則應。有問則對。含緩
忍而不敢言曰含。從容而不急曰緩。○猥屑
不可言其所為謂之惡也。猥。鄙也。屑。苟也。愈加下
施不測之恩也。○己過
孟子曰。子路人告之有過則喜。喜其得聞改之。其勇於自修如此。程子曰。子路人告之有過則喜。可謂百世之師也。喜善
禹王聞善言則拜。葢不待有過。而屈己以受天下之善也。包荒
易經泰卦。君子處泰之道。必有包荒之量。其施為寬裕詳密也。又量寬容眾。德廣安居也。碩
廣也。大也。○啻
止也。○郭功輔
提刑郭正祥。字功輔。號淨空居士。問道於白雲端。造物
儒言天命。釋言定業也。○絕江
直渡也。訪白雲
郭功輔。乃現宰官身而作佛事。可謂在欲而無欲。居塵不染塵。亦是他宿植德本。有大因緣。故致根塵脫繫。一念無依。到此橋斷路窮。不免求人指示。故訪白雲於海會。白具通方正眼。運匠石之功。施無礙之辯。便問公牛淳乎。以公曾經大冶鎚鉗。已到不疑之地。謂全身擔荷。脫體承當。向他道淳矣。白雲居養子之緣。婆心太切。只恐他見道未穩。故以雷轟電掣之機。振地威雄之勢而叱之。可謂把關須用精嚴吏。不驗分明不放行。正如疾風知勁草。烈火辯真金。公已是鼻孔撩天。脚跟點地的人。縱是八面風吹他不動。得處穩密。何妨八面風吹。見地唯深。豈懼四山來合。遂拱而立。謂得處自然忘計較。拈來全不費工夫。白雲到此。雪後始知松栢操。事難方顯丈夫兒。車不橫推。理無曲斷。滿口許他道。淳乎。淳乎。南泉大溈無異此也。仍贈一偈。前二句頌他見地明白。謂饑飡嫩草遙山去。渴飲寒泉遶㵎迴。後二句頌他放曠今時。謂放曠不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人者。一是歸美之辭。二是出身活句。可謂大冶精金。還他作者。白雲端
舒州白雲守端禪師。衡陽葛氏子。嗣楊岐方會禪師。南嶽下十二世。南泉
池州南泉普願禪師。鄭州新鄭王氏子。嗣馬祖道一禪師。一日上堂示眾云。王老師牧一頭水牯牛。擬向溪東牧。不免犯官家苗稼。擬向溪西牧。亦不免犯官家苗稼。不如隨分納些些。總不見得也。大溈
潭州溈山靈祐禪師。福州長溪趙氏子。嗣百丈懷海禪師。一日上堂云。老僧百年後。向山下檀越家。作一水牯牛。右脇書五字。溈山僧某甲。當時喚作溈山僧。却是水牯牛。喚作水牯牛。却是溈山僧。畢竟喚作什麼即得。仰山出眾禮拜而退。○翠巖真
洪州翠巖可真禪師。福州人。得法於石霜楚圓禪師。點𮌎
因他裝點𮌎襟。欲高過於人。故點胷之混名。播揚於叢林。禪觀
秉一心而為禪。照萬法而為觀。又禪止散亂。觀照心昏。金鑾善
慈明之高弟也。道悟真。楊岐方會。皆推伏之。未詳法嗣。癡禪
躭味禪而未發慧。曰癡禪。如守株待兔等。翠巖真。甞謂親見慈明。天下無可其意者。一日與金鑾善論道遊山次。善拈一片瓦置於石上曰。向這裏下得一轉語。許你親見慈明。真擬之。善叱之曰。佇思停機。情關未透。何曾夢見先師在。師兄參禪雖多。而不妙悟。可謂癡禪矣。○朝市
鄽闠之所也。白樂天云。大隱居朝市。小隱住丘樊。丘樊甚冷落。朝市太囂喧。不如作中隱。隱作留司官。鼓惑
鼓動人心。惑亂人意。稽
考證之謂。○無為子
姓楊名傑。字次公。號無為居士。任至禮部。無為州人。得法於天衣懷禪師。可言
馬氏曰。夫可言不可行。君子不言也。則言顧行。而言不違行矣。可行
可行不可言。君子弗行也。則行顧言。而行不違言矣。類
比也。法也。樞機
門轉處曰樞。機者弩牙也。易繫辭曰。君子居其室。出其言。善則千里之外應之。況其邇者乎。言行君子之樞機。樞機之發。榮辱之主也。所以動天地。感鬼神。可不慎乎。昔成湯有七年之旱。太史占之曰。當以人禱之。湯曰。吾所為請雨者民也。若以人禱。返害其民。吾當自禱。遂齋戒剪髮斷爪。素車白馬。身穿白苧。以身為犧。禱於桑林之野。祝曰。無以余一人不敏。傷民之命。遂以六事自責曰。政不節歟。民失職歟。女謁盛歟。宮室崇歟。苞苴行歟。讒夫昌歟。言訖。忽大雨數千里。湯有此德。故言行遂能動天地也。○止觀定慧
三觀之總名也。停息諸念曰止。如理思惟曰觀。內心不動曰定。隨緣照了曰慧。梵語奢摩他。此云止。止久曰定。梵語三摩鉢提。此云觀。觀久曰慧。梵語禪那。此云等該。等該前二。即定慧之通稱。通遮通照。故曰等該。在因曰止觀。在果曰定慧。若約三學互論。即一心不動。人境雙忘曰戒。覺心圓明。內外湛然曰定。隨緣應物。妙用無窮曰慧。名雖有三。其揆一也。作止任滅
作者。即心造心作之謂也。若有人言。我於本心作種種行。欲求真理。即名為病。止者。止妄即真之謂也。若有人言。我今永息諸念。寂然平等。欲求真理。即名為病。任者。隨緣任情之謂也。若有人言。我等今者。不斷生死。不求涅槃。任彼一切。欲求真理。是名為病。滅者。寂滅之謂也。若有人言。我今求永滅一切煩惱身心。根塵虗妄境界。欲求真理。是名為病。止觀定慧為本。作止任滅為末。自欺
欺昧也。大學曰。所謂誠其意者。毋自欺也。知為善以去惡。而心之所發由未誠。是為自欺也。○上下偷安
去聖時遙。邪侫之輩。寄身於我教中。在上者。不教其下。其下者。不奉其上。各取一身之安也。歸宗
寺名。在廬山之南。昔年羲之隱居之處。洗硯池。今猶在也。○晦堂
隆興府黃龍山。祖心晦堂寶覺禪師。南雄鄔氏子。嗣黃龍。南嶽下。十二世也。寶峯
寺名。月公晦
諱曉月。字公晦。得法於瑯琊覺禪師。於宋熈寧間。住洪州泐潭寶峯精舍。作楞嚴標旨。洞徹
洞明玄理。徹底無依。忝
辱也。功名美器
有功名。無美器。有美器。無功名。葢天命也。不與人全。昔種放隱終南。聞希夷之風。往見之。希夷曰。當有顯宦。但名者古今美器。造物所忌。子名將有敗之。後果如言也。終
君子曰終。小人曰死。謂君子有益於時。死聞於後。平生以保身為事。故沒可言終也。死者。澌盡泯沒。濫朽無節。故小人則言死也。文見論語大全。幾微
易繫辭曰。知幾其神乎。君子上交不諂。下交不瀆。其知幾乎。幾者。動之微。吉凶之先見者也。○獨步
湖海孤危也。袁淑謂謝莊曰。江東無我。卿當獨步。扣礪
上取也。下磨礪也。謂取他有餘。補我不足。慊
曾子曰。晉楚之富不及也。彼以其富。我以吾仁。被以其爵。我以吾義。吾何慊乎哉。慊自是也。強
勝也。樂也。自廣而狹
自廣而狹小於人。出書經。矜式
規法也。令人依而行之。使諸大夫國人。皆有所矜式。出孟子。○陳瑩中
延平縣。陳了翁。名。壦字瑩中號。華嚴居士。糅
米不絕色。謂碎米而雜其好飯。言君子小人。相混而不可辯。惻隱
孟子曰。惻隱之心。仁之端也。惻者傷之切。隱者痛之深。即慈悲不忍之心也。障百川
迴眾流而入海也。韓文公進學解曰。障百川而東之。迴狂瀾而既倒。謂入鄽垂手。接物利生也。謐
靜也。○感副寺
南嶽福巖慈感禪師。潼州杜氏子。嗣黃龍南禪師。化侍者
隆興府。雙嶺伈化禪師。得法於黃龍惠南禪師。廉
正直無私曰廉。秀莊主
潭州大溈懷秀禪師。信州應氏子。嗣黃龍禪師。量
有量則容納眾流也。忠
有忠則盡情奉上也。靈源
隆興府黃龍靈源惟清禪師本州陳氏子。嗣黃龍祖心。○朱給事
名顯謨。字世英。任至給事。問道於黃龍南禪師。自恃
自負聰明之資。輕視佛祖之道。矛盾
上鎗也。下護身牌。昔人以二事雙賣。各歎其勝。智者語云。我買汝矛。還刺汝盾。入於不入。即無其辭。以況自相違也。祁
大也。溽暑
勝熱也。○川陵
眾流入海曰川。大阜曰陵。昆
諸也。○雲峯
南嶽雲峯文悅禪師。南昌徐氏子。嗣大愚守芝禪師。南嶽下十一世也。○蹙頞
攢眉促鼻也。閨物
𮌎襟之識情。又私溺之物。夯
音享。荷負之勢。○...
乾上坤下。否卦
否。閉塞也。大往小來。陽往居外。陰來居內。陰氣不上升。陽氣不下降。二氣不交。萬物不生。天地否塞也。以人事言。君不下孚於臣。臣不上孚於君。上下不交。人情否塞也。以一人言。在外者。陽氣散而不順。在內者。陰氣附而不調。陰陽不合。氣血不通。表裏失度也。此七月之卦。...
坤上乾下。泰卦
泰。通也。小往大來。小。陰也。往居於外。大。陽也。來居於內。陽氣下降。陰氣上升。二氣相交。而萬物化生。天地通泰也。以人事言。大為君。小為臣。君推誠以任下。臣進忠以奉上。上下之志通。朝廷通泰也。陽為君子。陰為小人。君子來在于內。小人往在于外。人情通泰也。此正月之卦。...
艮上兌下。損卦
山澤損卦。損。減損也。以人事言。在上者。取民以自厚。在下者。薄己以奉君。必至上下俱損矣。故本義云。損下卦上畫之陽。益上卦上畫之陰。損兌澤之深。益良山之高。取內益外。剝民奉君之象。曰損。...
巽上震下。益卦
風雷益卦。益。增益也。巽為風。震為雷。雷激則風怒。二物相助。所以為益。以人事言。在上者。施其澤以及下。在下者。進其誠以奉上。是兩相增益也。故本義云。損上卦。初畫之陽。益下卦。初畫之陰。曰益。庶
眾也。叛
返也。背也。聖人嘗喻
孔子答魯哀公也。家語。貫珠
貫。串也。言其相續不絕也。累累如貫珠然。觀日
謂興廢之源。誠在損益得失。故曰觀日。元龜
壽千歲。滿尺二寸。預知未來吉凶禍福也。○荊公
姓王。名安石。字介甫。臨川人。宋朝六帝神宗。熙寧三年拜為相。封荊國公。七年夏四月不雨。安石罷相。八年二月再拜為相。九年十二月致仕。問道於黃龍南禪師。○舉措
上處置勤作也。下安布施為也。獨居隱微
獨者。人所不知。而己所獨知之地也。隱者。暗處也。微者。細事也。言幽暗之中。微細之事。跡雖未形。而幾則已動。人雖不知。而己獨知之。至此尤加戒謹也。○隱士
不貴為官。以道自樂。潘延之
名興。字延之。號清逸居士。問道於黃龍南禪師。造次
急據苟且之時。擴
推廣之義。又引張也。克
滿也。○父嚴
乃馬援征於交趾。以書戒於子姪曰。莫貪嗜好。勤學事業。子姪從而不敢違。故知子敬由父嚴也。隆窪
謂天下之道。以適中為貴。過與不及。俱不可也。下之平之。欲其損有餘而益不足。務合中道也。姁嫗
上許御切。下衣遇切。陰陽相得。覆育萬物。以氣曰姁。以體曰嫗。姁當作煦。出禮記。○三關語
黃龍問龍慶閑云。人人有箇生緣。上座生緣在甚麼處。閑云。早晨吃白粥。至晚又覺饑。又問云。我手何如佛手。閑云。月下弄琵琶。又問云。我脚何似驢脚。閑云。鷺鷥立雪非同色。三十餘年未有契其機者。脫有酬對。唯斂目危坐。由此叢林。目為三關語。師自頌云。生緣斷處伸驢脚。驢脚伸時佛手開。為報五湖參禪客。三關一一透將來。脫有
或然之辭。○孰與
下去聲。及也。○越
地名。在紹興府。之
往也。○英邵武
隆興府泐潭洪英禪師。邵武陳氏子。嗣黃龍惠南禪師。○批判
批點分判。謂聖人之心如寶鑑。物來則現。未有心念也。豈堪分章析句。批點拈提。此則無異描虗空。而刻湛水。亦乃向枝蔓更添芒索。公案
乃喻公府之案牘也。法之所在。而王道治焉。公者。乃聖賢一期之轍。天下通途之理也。案者。聖賢之正文也。凡有天下者。未甞無公府也。有公府。未甞無案牘。葢取為法。而治天下之不正矣。夫佛祖機緣。目之曰公案者。亦由是而已。葢非一人之臆見。乃百千開示同稟。至理也。培
益也。沃
灌也。益之
增益先覺之理。○旅泊
旅如客店暫住。豈能久居。泊如舟夜止歇。天曉復行。言其不常住也。大丈夫
富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈。此之謂大丈夫。語出孟子。恢
大也。誘掖
前導曰誘。傍扶曰掖。忌
畏也。媒
招也。○比丘
梵語比丘。此云乞士。謂上乞諸佛之智。以資慧命。下乞羣生之食。以資色身。比丘具五德。謂乞士。破惡。怖魔。淨命。殺賊也。苞苴
包褁奇物。奉獻諂侫。以求托囑也。骯髒
體盤旋貌。漢書云。曲眉骯髒。倚立門傍也。搖尾乞憐
如犬見人搖尾以媚之。求憐憫而已。小人諂侫。亦猶是而已矣。天人
天上人間。太息
大聲之歎也。頷
點頭而納。口不言而心許也。○迹
有為功用曰迹。○真淨文
隆興府。寶峯真淨克文禪師。陝府閔鄉鄭氏子。嗣黃龍南禪師。南嶽下十一世。載
爾雅云。夏曰歲。取歲行一次也。商曰祀。取四時祭祀一終也。周曰年。取禾熟之意。唐虞曰載。取物終更始之義。已上俱年也。再閏
閏月定四時而成歲也。張純曰。三年一閏。天氣小備。五年一閏。天氣大備。葢閏月之不足。日之有餘也。古者一年三百六十六日。分為十二月。每月三十日。一年共三百六十日。餘剩六日。又六箇月小。除六日為一歲。共餘十二日。三歲共三十六日閏一月。還餘六日在後。至二年餘二十四日。連前六日。共三十日。又閏一月。是為三載。故易云。五歲再閏。聖人云下
四句。出左傳。范文子答晉景公之文也。敏
勤也。喆侍者
潭州大溈真如慕喆禪師。撫州臨川聞氏子。嗣翠巖真。南嶽下十一世也。覺
音教。睡醒曰覺。般若
此云智慧也。湘西
即湖廣長沙府。相陰湘潭縣也。目擊
溫伯雪子適齊。途中相遇孔子。二人各辭而去。子路曰。夫子久聞雪子。見無所言者何也。子曰。我與雪子目擊而道存。豈用言乎。出莊子逍遙篇。○香城順
西山香城景順禪師。蜀州人也。嗣黃龍南禪師。乃坐脫於香城。諸葛
姓諸葛。名亮。字孔明。瑯琊人。躬耕於南陽之西臥龍崗。與徐庶為友。時劉玄德屯兵於新野。庶見之告曰。諸葛孔明臥龍也。將軍盍往見之。此人可以就見。不可以屈。由是玄德。遂詣亮所。凡三往而從之。遂拜為軍師。後為蜀漢相。史咏云。世亂雄兵百戰餘。孔明曾此樂耘鋤。蜀王不自垂三顧。爭得先生出故廬。春力
時運該興。不能隱藏。○廣道者
瑞州九峯希廣禪師。西蜀梓州人。師慈仁惠物。不尋細檢。故叢林號為廣無心。嗣真淨克文禪師。南嶽下十二世也。輿
眾也。分外事
官受爵於國。牧民正國。豈為奇特。夫為善知識者。主叢林。興教化。安眾克己。不干常住。正宜如此。豈分外事耶。○雲委
積聚也。○委曲
教之之法。常俯而就之。方便以成其德故也。褫
音池。成就也。體栽
格式也。○舒王
宋徽宗。進荊公為舒王也。荊公熈寧間拜為相。作務新法病民。其子王雱。為崇正殿大學士。因父佐務新法必行。雱卒。父罷相。晏閑間如夢寐。見一鬼使領雱。荷鐵枷。泣於公前曰。因父務新法所致。公問使乞解。使曰。建寺飯僧可免。公遂於金陵田地。捨宅為寺。賜額保寧。請真淨主之。縑
音兼。絹也。袈裟
具云迦羅沙曳。此云不正色。亦名離塵服。衣
去聲字。著衣也。伽黎
名雜碎衣。以條數多故。大衣分三品。九條。十一條。十三條。名下品。十五條。十七條。十九條。名中品。二十一條。二十三條。二十五條。名上品。估
賣也。價也。事
好也。○湛堂
隆興府泐潭湛堂文準禪師。興元府。梁氏子。嗣真淨文禪師。南嶽下十三世也。兆
形顯之義。枯死
枯老死滅殘缺蠹損也。卜
決疑也。○杜
斷也。塞也。注
灌注也。如瓶注水。使心不亂也。出師表
諸葛武侯。受顧命輔後主。七擒孟獲。已定南方。乃出師伐魏。臨行遺表於後主。表曰。先帝創業未半。而中道崩殂。今天下三分。益州罷敝。此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣。不懈於內。忠志之士。亡身於外者。葢追先帝之殊遇。欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽。以光先帝遺德。恢弘志士之氣。不宜妄自菲薄。引喻失義。以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體。湛師聞末二句。豁然開悟。如訓文中云。○好惡
好人之所惡。惡人之所好。是為拂人之性。災必逮夫身。拂
逆也。○殢
係替二音。極困也。滯也。僧問
僧問處。名偏辟問。州答處。名信手拈來無意路話。又謂放風前箭。轉格外機。須向言前領旨。句外明宗。不可尋言逐句。妄生揆度。趙州已至不立玄危。平坦之地。了無佛法身心。凡酬酢。信口開合。皆無情識。不可較量也。故雪竇頌曰。偏辟曾挨老古錐。七斤衫重少人知。而今擲向西湖裏。下載清風付與誰。趙州
趙州觀音院從諗禪師。曹州郝氏子。嗣南泉普願禪師。南嶽下三世。後住觀音院。聲傳大夏。名聞九州。壽一百二十歲。唐昭宗乾寧四年。十一月初二日。無疾。右脇而寂也。酬酢
下音昨。客報主曰酢。主答客曰酬。
音巨。謂飛天上神獸。鹿頭龍身。說文云。鍾皷之柎也。飾為猛獸。釋名曰。橫曰栒。縱曰。○差
楚宜切。略也。○秋晚
末運之際。法道凋零。○訥
言遲也。尚
加也。
蒙昧也。殆
乃也。危也。○驥尾
參逐人行。曰附驥尾。謂蒼蠅之飛不可數步。托於驥尾。乃能千里之達也。居必下
出荀子勸學篇。福嚴雅
澤州福嚴良雅禪師。嗣洞山守初。青原下八世也。大寧寬
洪州大寧道寬禪師。嗣石霜楚禪師。南嶽下十一世也。蔣山元
蔣山贊元禪師。婺州義烏人。傅大士之裔。嗣石霜禪師。楷
同也。並也。龍象
水中力大。龍也。陸中有威。象也。巨德以喻之者。言其有力而托。有威而可習故也。支
撑持也。○上下
時民以名利為上。師今不愛名利。故不為時上。時人以庸鄙為下。師今操道德故。不為時下也。○死心
隆興府黃龍死心悟新禪師。韶州黃氏子。嗣黃龍祖心禪師。南嶽下十三世也。城郭
郭。外城也。孟子曰。三里之城。七里之郭。良器
良。大也。靈源知過必改。死心正而不屈。○憩
息也。黃太史
諱庭堅。字魯直。號山谷居士。得法於黃龍祖心禪師。特爾
天性如此。不可強為。○庶幾
方可也。○長靈卓
東京天寧長靈守卓禪師。泉州莊氏子。嗣靈源清禪師。南嶽十四世。連城
趙有卞和璧。秦昭王。欲以十二連城貿之。趙遣相如送之入秦。相如視秦王。惟有愛璧之心。而無割城之意。乃詐曰。璧有瑕。請示之。王授璧與相如。如將璧却倚柱立。怒髮衝冠。謂曰。臣聞布衣之交。尚不忍相欺。況大國乎。王若急臣。臣頭璧俱碎於柱。王恐璧碎。使人扶相如起。頌曰。卞璧無瑕曜日輝。秦王雖愛不輸機。可憐又入相如手。一陣清風滿路歸。礫
小石也。神鼎
潭州神鼎洪諲禪師。襄水扈氏子。嗣首山念禪師。南嶽下九世。尋常一衲。以度寒暑。後隱衡嶽。有一豪貴來山遊。見師氣貌閑靜。一鉢無餘。遂拜請住神鼎。十年枯淡。室無升米。一鉢掛壁。日收盞飯。一枯木床為法座。殘僧數輩圍之。始終如此。後宗風大振。門弟子氣吞諸方。由是慈明。髮長不剪。敝衣而特往見鼎。鼎曰。汾陽有西河師子是否。慈明指後厲聲曰。屋倒矣。鼎回顧相視。慈明坐脫隻履而視之。鼎老忘問。又失公所在。慈明遂整衣且行且曰。見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之不返。鼎嘆曰。汾陽有此兒也。慈明自此名重四方。○古人云
前漢書文帝。丁卯六年。淮南厲王長謀反。廢處蜀郡。嗔恚不食死。梁太傅賈誼上疏曰。臣竊惟事執。可為痛哭者一。可為流涕者二。可為長太息者六。若其他背理而傷道者。難徧以疏舉。進言者。皆言天下已安已治矣。臣獨以為未也。曰安且治者。非愚則諛。皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下。而𥨊其上。火未及燃。固為之安。方今之執。何以異此。本末舛逆。首尾衡決。國制搶攘。非甚有紀。陛下可不壹令臣。得熟數之於前。因陳治安之䇿。試詳擇焉。扼腕
上持也。下手腕也。謂跌脚捶𮌎。以手持腕。救之晚矣。○磨礲
全篇出說苑正諫章。○古和尚
惠古禪師。嗣靈源清禪師。南嶽下十四世。相倚
背向之義。謂背之則禍生。向之則福長也。同域
美惡之義。德美則吉。性暴則凶。謂心者眾妙之門。羣靈之府。升降之源。禍福之本也。靡費
奢侈也。悠漸
始終之義。○伊川
姓程名。字正淑。號伊川。河南人。問道於靈源禪師。祗
謹也。恭也。侮
輕慢也。屢
頻煩也。數也。僥倖
上不當求而求之。下不當得而得之。覬覦
上音冀。下音俞。希望欲得也。○惡跡畏影
此篇言和妄歸真。不起生滅心也。所行之事喻跡。起生滅心喻影。背走喻捨妄歸真。就陰喻顯妄明真。所謂揚湯止沸。不如釜底抽薪。夫欲人無聞。莫若無聲。欲人無知。莫若無為。是知跡從念起。影逐身生。絕異念而妄跡自消。息幻體而虗影當滅。學者但解回光就己。返境觀心。則佛眼明而業影自消。法身現而塵迹自絕。若是則不滯化城。而徑趣寶所矣。日用明此。可坐進斯道。○過任
德薄而位尊。任重而福淺。自廣
自廣自大。下視於人也。○覺範
瑞州清源寺。惠洪覺範禪師。本郡彭氏子。嗣真淨文禪師。南嶽下十三世。博覧羣書。有大辯才。作林間錄。僧寶傳也。彌
遠也。浮沉
上現也。下隱也。聖人言
史記孔子適周見老子。老子曰。吾聞富貴者送人以財。仁者送人以言。吾雖不能富貴。而竊仁者之號。今送子以言也。當今之士。聰明深察。而近於死者。好譏議人者也。博辯宏遠。而危其身者。好發人之惡也。為人臣子。可不慎乎。孔子敬奉其教。自周返魯。道稱尊矣。○箋
傳之未盡曰箋。參差
不齊之貌。乃言行相違也。○行
言乃行之實。行乃言之表。鄙樸
誠實也。辭盡下
唐德宗貞元十年。兵部侍郎陸贄諫曰。明王不可以辭盡人情。不可以意選進士。進退隨憎愛之情。離合繫異同之趣。是由捨繩墨而意裁曲直。弃權衡而手揣重輕。雖曰精微。不能無謬。偶
不期遇也。耀乘珠
魏惠王曰。寡人有徑寸之珠。照車前後。各十二乘者數枚。齊王曰。吾有四臣。照千里之外。豈特十二乘也。魏王有媿色。學易
聖人雖生知。未甞自言無大過。似有小過在。雖是謙辭。而道理實無窮盡也。劉聘君見元城劉忠定公。自言。甞讀他論加作假。五十作卒。葢加假聲相近。而誤讀。卒於五十字。相似而分也。愚按此章之言。史記作假數年。我與易道則彬彬矣。加。正作假。而無五十字。葢孔子年七十矣。學易則明乎吉凶消長之理。進退存亡之道。故可以無大過為言爾。故聖人冀永年之窮經。庶所行之無咎。契經
梵言修多羅。此云契經。謂契理契機。乃契理合機之教。品物
言高低大小利鈍之人。不可遺棄也。巧梓輪桷之用
梓。木匠也。輪。車輪也。桷。榱桷也。葢巧梓用木之際。隨其木性而用之。枉者可以為輪。直者可以為桷。使不廢其材也。昔齊桓公讀書於堂上。輪扁斵輪於堂下。釋鑿而問曰。敢問君之所讀者何書。公曰。聖人之言也。扁曰。聖人在乎。公曰。聖人死矣。扁曰。然君所讀者糟粕耳。公怒曰。寡人讀書。輪人安得譏乎。有說則可。無說則死。扁曰。以臣事觀之。臣當斵輪。徐則甘而不固。疾則苦而不入。不徐不疾。得之於心。應之於手。口不能言。有數存焉。臣不能諭臣之子。子不能受之於臣。臣年七十而老斵輪。古之斵輪者。與其不可傳而死者多矣。故君之所讀者糟粕耳。桓公大喜。出莊子。良御
使馬之人也。善使馬者。稱而作之。駑驥
上即鈍馬也。下即良馬也。失性
各得遲疾之宜。使不失其所賦性也。繩墨
梓人所用者也。木若得之。則曲直分明而見矣。○庸流
心不存慎終之規。口不吐訓格之言。不擇人以托身。不立行以自定。見小措大。而不知所務。從物而流。不知所執。故曰庸流。○勃
色變也。誚
才笑切。以言相責也。瑯琊
徐州瑯琊。廣照慧覺禪師。洛陽人。嗣汾陽昭禪師。南嶽下十世。范希文
姓范。名仲淹。字希文。汝南人。宋仁宗慶曆中。拜為參知政事。諡文正。緡
音民。錢串也。○瑞光
寺有四瑞。謂鍾皷自鳴。寶塔放光。瑞竹交加。白龜聽法。故稱曰瑞光。即今之臥佛寺也。蹈
行也。閫
門限也。上人
內有智德。外有勝行。在人之上。故稱上人。秀
即嘉興府。○以卑自牧
象曰。謙謙。君子以卑自牧也。卑者。謙之至也。謂君子以自謙自卑之道。自牧自處也。自樂
養道自樂處。不願為人。以道為懷。苐
但也。乏
少也。色斯舉矣
鳥之為物也。見人顏色不善。則飄然而逝。回翔審視。至彈射不驚之處而後下之。世人見機而作。亦當如此。○淫
流蕩之過也。謙光
位愈高而心愈下。則尊而且光。寧克
豈能也。○純誠
精一無雜曰純。真實無妄曰誠。儻
或然之辭。孚
信也。○圓悟
成都府昭覺寺。佛果克勤禪師。彭州駱氏子。嗣五祖演禪師。○保
全守曰保。誠信
心實曰誠。乃信之體也。言實曰信。乃誠之用也。惟天下至誠
能盡其性。則能盡人之性。能盡人之性。則能盡物之性。能盡物之性。則可以贊天地之化育。可以贊天地化育。則可以與天地同參矣。註曰。性者德無不實。理無不具。故無人欲之私。能盡者。知之無不明。處之無不當。天地至誠者。言聖人之德。天下莫能加也。贊。猶助也。參者。與天地並立。紿
欺慢也。斯須
暫時也。○過惡
無心失理曰過。有心害理曰惡。飭非
人有過非。恐人知之。以巧言自飭。欲免過而譽其善。義能徙
徙者。移也。孔子曰。德之不修。學之不講。聞義不能徙。不善不能改。是吾憂也。尹氏曰。德必修而後成。學必講而後明。見義能徙。改過無悋。此四者日新之要。苟未能之。聖人猶憂之。況學者乎。○隆藏主
平江府虎丘紹隆禪師。和之含山人。嗣圓悟勤禪師。南嶽下十五世。○智
分別是非曰智。又知也。妙眾理而宰萬物也。孜孜
切切也。汲汲也。遏
止也。炎
小火之貌。原
廣平曰原。煽
大火也。不矜細行
書云。烏乎。夙夜罔或不勤。不矜細行。終累大德。為山九仞。功虧一簣。註曰。或猶言萬一也。呂氏曰。此是勤德工夫。或之一字。最有意味。一暫止息。則非勤德也。矜者。持也。細行者。一簣也。累
去聲。事相緣及。○元布袋
台州護國寺。此菴景元禪師。永嘉南溪張氏子。嗣圓悟禪師。南嶽下十五世。○黃蘗勝
瑞州黃蘗山惟勝禪師。潼州羅氏子。嗣黃龍南禪師。南嶽下十二世。得
豈也。○佛鑑
舒州太平寺。佛鑑惠懃禪師。本郡江氏子。嗣五祖演禪師。南嶽下十四世。前言往行...
艮上乾下。山天大畜
象曰。天在山下。大畜。君子多識前言往行以畜其德。註曰。前言往行。是古聖之言行也。觀其言。察其行。以成德。乃大畜之義。畜。積成也。故常
古人不更之常道也。○昺首座
韶州南華智昺禪師蜀川永康人。為人嚴厲。時號昺鐵面。嗣佛鑑懃禪師。南嶽下十五世。呈身
先見其身。後任住持也。長老
耆德之稱。了達法性。內有智德。使學者尊從。故曰長老也。抑
發語之辭。○詢佛燈
江西吉安府安吉州。何山佛燈守詢禪師。本郡史氏子。嗣佛鑑懃禪師。南嶽下十五世也。挫
摧折也。効
獻也。盡也。輸誠
盡敬之貌。○賊
侵害。愛
心之纏綿不已曰愛。阿諛
上卑屈也。下諂詐也。掊克
聚斂也。謂刻剝民財也。旃
之也。○綴
補衲也。褐
褐。毛布裰。氷火二鼠之毛。所織之布也。火鼠入火不焚。毛長尺許。所謂火浣布是也。氷鼠者。北方有氷。厚百尺。有鼠在下。但食氷。毛長數寸。可以為布。二事合成。冬暖夏凉。出神異記。○根柢
下音底。謂無枝末。繁蔓之事也。惜
痛也。○疏通
能知遠古書籍也。又𮌎次岸谷。海納山容。無彼此之念也。城府
遮蔽之義。謂外無城郭。內無府庫。不積財寶。無外內之隄防也。踴躍
見義合理。踴躍而前進也。附離苟合
勝則依附。貧則離去。苟且取衣食而迎合之。二者皆不當。故不喜也。翛
音肖。鳥之孤飛也。又自如也。○銳
利也。慮深
不入虎穴。焉得虎子。學者不可以世事關其心。逍遙乎微妙之境。優游乎何有之鄉。然後必蹈於無事安樂之境。所偏
其識不逮。則事理不能圓融也。闕
閉而不通也。○龍牙才
潭州龍牙寺智才禪師。舒州施氏子。嗣佛鑑懃禪師。南嶽下十五世。亟
急也。○㛱媟
上。鄙也。下。苟且也。謂不可言其所為之惡。窺覰
小視貌。○佛眼
舒州龍門佛眼清遠禪師。臨卭李氏子。嗣五祖演禪師。南嶽下十四世也。勁挺
至公而無私也。儻援
上。希望也。倖也。下。引援也。○蒞眾
上。臨也。謂立身之道。內剛而外柔。蒞眾之容。上承而下順。不和則不可接物。不嚴則不可馭下也。昵
親近也。○泥
去聲滯也。達觀頴
潤州金山曇頴禪師。嗣石門聰禪師。○階墀
上。階級也。下。丹墀也。謂淺而深也。蔑
輕也。○高庵
南康軍雲居高庵善悟禪師。泮州李氏子。嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。秋毫
莊子曰。秋獸生毛至微。孟子曰。明足以察秋毫之末。而不見輿薪。睫
音接。眉毛也。鈞
三十斤也。○區區
卑小之稱。猶碌碌也。○成枯木
東京淨國枯木法成禪師。何朔人。嗣芙蓉楷禪師。清源下十二世也。侈靡
奢費也。輕肥
乘肥馬。衣輕裘也。肥馬衣輕裘。佯佯過閭里。雖得市廛憐。還為識者鄙。○區
分也。係
連及也。關
在也。干也。弛
廢也。弓解。凌遲
凋敗也。育王諶
慶元府育王寺無示介諶禪師。溫州張氏子。嗣長靈卓禪師。其性剛毅。臨眾合古法。當時有諶鐵面之稱。仰山偉
袁州仰山行偉禪師。何朔人。嗣黃龍南禪師。其為人性剛。蒞事有法度。使某人。幹某事。莫敢違者。甞將十二輩名。付維那。使明日俱到方丈受曲折。及會茶時。即失一人。偉問為誰。侍曰。隨州永泰。首座曰。泰遊山未回。以請他僧備具。偉然之。俄有告曰。泰實在。首座匿之。偉色莊。使搜得。泰自陳拙弱。恐失所受之事。首座實不知也。偉令擊鍾集眾。白曰。昧心欺眾。他人猶不可為。況首座。以分座授道。是老師所賞之職。而自破壞乎。二人俱受罸出院。由此諸服其公。泰後嗣法住黃蘗山。首座住溈山。嗣黃龍禪師。出僧寶傳。隳
毀也。夙興
早起也。參會
夜晚小參省會也。貪饕
求之不足曰貪。嗜之不足曰饕。○袂
音眉。衣袂也。袖也。征役
軍差曰征。民差曰役。○延壽堂
撫安老病之所也。古者叢林老僧送安樂堂。病者送延壽堂也。又今涅槃堂是。不幸不救
乃天命將盡。而不能救也。○佛印
南康軍雲居佛印了元禪師。嗣開元善暹禪師。燕休
大學曰。燕居獨處也。論語云。子之燕居。從心
孔子曰。吾十有五。而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲不踰矩。註曰。從者。凡事隨心所欲。不過法度也。長庚
星名也。東有啟明。曰金星。西有長庚。曰水星。金星在西。日出則現。水星在東。日沒則現。又先日而出曰啟明。後日而沒謂之長庚也。曉月
言其二十七八之月。纔出則天曉矣。所謂光景不長。若此矣。○旌獎
上。表顯也。下。勸獎也。璞
藏玉之石也。抵擲
拋棄也。琢磨
治玉石者。既琢而復磨之。言其已精。而益求其精也。圭璋
瑞玉也。上圓下方。公執桓圭九寸。侯執信圭。伯執躬圭。皆七寸也。閼
音遏。塞也。濬
音峻。深也。殷
大也。○恭敬
恭現於外。敬存於內。恭。莊敬也。失容
無恭敬之容。顯我慢之相。諭
曉也。唐石頭
南嶽石頭希遷禪師。瑞州高安陳氏子。嗣清源行思禪師。後於衡嶽寺之東。有石狀如臺。結庵居之也。瞬
動目也。○法眼
金陵清涼院文益禪師。餘杭魯氏子。甞與悟空修山主行脚。至福州湖外。值天雨忽作溪流瀑漲。暫寓城西地藏院。阻雪少憩。附爐次。琛曰。上座何往。師曰。迤邐行脚。曰行脚事作麼生。師曰。不知。曰不知最親切。師豁然大悟。遂嗣其法。後剏法眼宗是也。地藏
漳州羅漢院。珪琛禪師。常山李氏子。嗣玄沙師備禪師。後漳州。牧主請住地藏院。次遷羅漢院。破屋壞垣。師恬然自樂也。明教見神鼎
嵩禪師見神鼎。鼎坐其堂上。嵩展具敬禮。鼎指堂上兩小瓮曰。子來是其時。寺中今年始有醬食。至明時食粥。見一淨人。挾筐取物。投僧鉢中。嵩視上下有咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂看。乃碎米餅餌。嵩問於耆宿。宿曰。此寺自來不煑粥。有檀越請齋日。次第撥僧赴之。剩其乾殘者。歸納庫中。無齋之日。令碎焙均而分之。表同甘苦也。○風格
氣象度量。凜然
色莊敬畏。殊
絕也。介
在也。動也。裁
制也。謂使學者。至於無過不及之地。而終成大德也。○甲
首也。以十干言之。而甲居首。乃雲居為江南十剎之首也。去就
見處也。行事也。○招提
梵語招闘提奢。略云招提。唐言四方僧物。今稱十方常住也。削弱
上。減損也。下。衰敗也。謂顛沛祖風。有傷法化也。精舍
精修梵行之所。乃行人棲心修道之處也。調御師
化物不暴曰調御。三界模範曰師。滅裂
輕薄也。○靈源門榜
其略曰。惟清名字住持。實同寄客。但以領徒弘法。仰助教風為職事爾。若其常住財物。既非己有。理不得專。悉委職事僧徒。分局主執。照依公私。合同支破。惟清止同眾僧齋襯。隨身瓶鉢。任緣而住。伏望四方君子。來有所需。惟顧𥨊食祇接之餘別難應供。若其世法。則屬官物。若其佛法。則為眾財。偷眾財。盜官物。買悅人情。則實非素分志之所敢當。預具白文。冀垂鑑察也。張無盡
丞相張商英字天覺。號無盡。十九登第。後深信佛乘。留心祖道。宋哲宗。元祐六年。為江西漕運使。後得法於兜率。從悅禪師。屢致
上頻數也。下請舉也。可
許也。肯也。飜然
變動也。萬章問曰。人有言。伊尹以割烹要湯有諸。孟子曰否。伊尹耕於有莘之野。而樂堯舜之道焉。湯使三往而聘之。既而飜然改曰。與我處畎畆之中。由是樂堯舜之道。吾豈若使君為堯舜之君哉。吾豈若使民為堯舜之民哉。吾豈若身親見之哉。故天生斯民也。使先知覺後知也。予將以斯道而覺斯民。非予覺之而誰也。假我偷安
佛去世逾遠。教以季末。何得無邪之輩。寄身於我教中。苟且偷安其生也。跬
丘癸切。半步也。恙
病也。凜
骨寒驚。懼之貌。擘窠
上分也。下字眼之方楷也。人能弘道
弘。廓大也。人外無道。道外無人。然人心有覺。道體無為。故人能弘道。道不能弘人。子張曰。心能盡性。人能弘道也。性不能檢其心。道不能弘其人也。○歸雲本
撫州疎山歸雲如本禪師。本州台城人。嗣靈隱惠遠禪師。南嶽下十六世。富鄭公
丞相富弼。字彥國。河南府人。宋神宗。拜為鄭國公。又封韓國公。諡文忠定公。得法於投子修顒也。致仕洛陽。以書答蘇州圓照本禪師云。曾見顒師悟入深。因緣傳得老師心。東南謾說江山遠。目覩靈光演妙音。投子顒
舒州投子悟證修顒禪師。嗣惠林宗本禪師。清源下十二世也。
豎石記功曰。灼
昭然也。篤
誠也。厚也。社稷
社。土神。稷。糓神。建國則立壇壝以祀。葢國以安民為本。社稷亦為民而立。君之尊。係於二者之存亡。孟子曰。民為貴。社稷次之。君為輕。又掃蕩烟塵曰社。起取稅賦曰稷。忘齒
不拘年齒。屈勢
不拘名位之謂也。楊大年
宋楊億。字大年。建州蒲城人。諡文正公。官至翰林。得法於廣慧元璉禪師。後於四帝仁宗康定間。與慈明為友。李和文
駙馬都尉李遵勗。號和文居士。得法於谷隱蘊聰禪師。初參聰時。聰以崔趙公。問徑山公案答之。公於言下有省。呈頌曰。學道須是鐵漢。著手心頭便判。直取無上菩提。一切是非莫管。後與慈明。為方外友。廣慧璉
汝州廣慧院元璉禪師。泉州陳氏子。嗣首山念禪師。南嶽下九世也。激揚
激。發也。揚。舉也。激濁揚清之義也。謂混濁者激發之使自勉。清潔者舉揚之使易見。班班
明也。件也。兜率悅
隆興府。兜率寺從悅禪師。贛州熊氏子。嗣真淨文禪師。南嶽下十三世也。扣關擊節
扣關。緊要處。難過而能過。擊節。阻隔處。不通而能通也。謂扣其機關。擊其節要。提持祖印。顯露真機。於節要處𩫈擊。使其慶快也。苟然
豈徒然也。張無垢
侍郎張九成。字子韶。號無垢居士。杭州鹽官人。得法於妙喜杲禪師。李漢老
參政李邴。字漢老。得法於妙喜禪師。呂居仁
姓呂。名本中。字居仁。問道於妙喜杲禪師。官至翰林。入室
學者請益問道。咨決心疑於禪奧之室也。方外友
出塵勞方隅之外。脫凡情拘繫之中。故謂方外友也。雷揮電掃
雷揮。則激散長空。電掃。則蕩除妖㜸。葢情愛順逆逈然清淨也。衽
衣襟也。辟易
惶悚失守之貌。涯涘
水之邊際也。言其不能測度也。擬
度也。書刺
下音七。古來未有紙。削竹木以書其名姓。恬
安靜也。餒
奴罪切。饑也。折腰
折腰之勢也。晉時陶潛。字淵明。號元亮。門栽五柳。自號五柳先生。為彭澤令。性簡貴。不私事上官。一日遣督郵至縣。吏謂應束帶見之。淵明歎曰。吾豈能為五斗米。折腰向鄉里小兒。即日解綬去職。賦歸去來辭。史咏云。英俊那堪屈下僚。門栽五柳事蕭條。鳳凰不共鷄爭食。莫恠先生懶折腰。擁篲
掃地之形也。漢高祖即位。五日一朝太公。以父子禮待之。其家令。謂太公曰。高祖雖子。人主也。太公雖父。人臣也。柰何以人主而拜人臣。如此則威重不行矣。後高祖朝太公。公擁篲迎門却行。高祖大驚。下扶太公。公曰。帝。人主也。柰何以我亂天下之法。於是高祖。尊太公為太上皇帝。善家令之言。賜金五百斤也。酸寒
言怖畏之勢。身酸心寒也。跼蹐
上。曲身也。下。累足小步也。謂人恐懼。其身不敢伸。足不敢放。諂勢如此也。鍾
聚也。申
明也。呈也。膜拜
長跪也。誅
明其罪而殺之。曰誅。錄
收錄其名。而考其罪。曰錄。贖
納金免罪曰贖。僧遠
齊高祖建元元年。庚辰八月。有事駕臨鍾山。因幸沙門僧遠。帝訪之。遠床坐辭老疾不迎。高祖將詣床下見之。左右曰。房榻窄狹。不能容輿葢。遂駐輦。慇懃致問而去。且遠居山五十餘年。初時飲食不繼。㵎飲木食。二十餘年。諸方仰其高風。壽終之日。以表奏帝。帝遂以為師。御葬鍾山焉。慧遠
廬山東林虎溪慧遠禪師。雁門樓煩賈氏子。晉孝武帝太元五年。先因秦亂。未歸於晉。少為儒生。博通六經。尤䆳周易。甞於弟慧持。造安法師席下。聞說般若經。喜歎曰。儒道九流。特糠粃耳。遂祝髮出家。以大法為己任。安。弟子千餘。師居第一座。及關中擾亂。安。散其徒。師南遊至潯陽。見匡山愛之。結廬山中。太守桓尹尊其道德。為剏精舍。一夕。雷風拔樹鼓沙。蕩平地基。致木於上。以為神運焉。道價彌高。晉室衰微。天下奇才隱居不仕。師結蓮社。會諸賢儒。并沙門千餘人。求生淨土。東晉安帝。駕臨潯陽。詔遠一出。師辭以老疾不出。帝愈加敬勑九江大守。歲時送資道之具。卜居三十年。影不出山。凡送客。以虎溪橋為限。臨終數日。天樂來迎。面西端坐而逝。壽八十三歲。著匡山集三十卷。盛行於世矣。○圓極岑
太平州。隱靜圓極彥岑禪師。撫州台城人。嗣雲居法如禪師。南嶽下十六世也。䟦
前曰序。後曰䟦。典刑
孟子曰。太甲顛覆湯之典刑。乃謂聖人正暴除亂。懲惡除非。勸善之法度也。幾
近也。將也。掃地
乃教之倒敗也。王蠻子
乃方語。是法門中奴僕也。箴
規誠也。亦作藥針。能除毒病也。醉
昏迷也。○東山空
福州雪峯東山惠空禪師。本郡陳氏子。嗣泐潭善清禪師。南嶽下十四世。幼歲圓頂披緇。振錫遊方。契悟於草堂。開法於雪峯也。援
助也。忘於道
莊子大宗師篇。孔子云。魚相忘於江湖。鳥相忘於虗空。人相忘於道術。註云。水深游泳。魚得其樂故相忘。道濶無涯。物我俱泯。人得其樂。故相忘也。閩
福建之地名也。償負
上。還也。受貸不償曰負。○浙翁琰
金陵鍾山如琰禪師。號浙翁。未詳法嗣。赦
有罪全放曰赦。璨隱山
未詳。古人
瑞州洞山自寶禪師。盧州人。嗣五祖戒禪師。清源下九世。為人嚴謹。甞在五祖為庫司。戒病。令侍者。往庫中取生薑前藥。寶叱之。侍者白戒。戒令取錢回買。寶方取薑與之。後筠州洞山缺住持。郡守以書托戒。所舉智者主之。戒曰。賣生薑漢住得。遂出世住洞山。後移歸宗寺。一日出門見喝道者來。師問甚麼官。從曰。縣尉。令避路。寶側立道左避之。馬忽見跪而不行。寶曰。畜生却識人。尉知是寶。再拜而去。後遷雲居。一夜山神肩輿遶寺行。寶曰。擡你爺娘。擡上方丈去。寶初行脚時。甞宿旅邸。為娼女所窘。遂讓榻與之睡。寶夜危坐至旦。娼女索宿錢。寶與之。出門將火。自燒其褥而去。娼女以實告母。遂請師置齋求懺。謂真佛子也。甞作達磨讚。最播叢林。瑯琊覺和尚知之。今載正法眼藏中。踞
大座居也。泛
多也。浮也。剎
梵語剎瑟。此云竿。即旛柱也。凡沙門得道者。建旛以告四方。出要覧。●卷下
義見上卷下。雪堂行
衢州烏巨山。雪堂道行禪師。迅州葉氏子。嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。沿
從流而下也。今謂從一路也。博山本
饒州薦福悟本禪師。江州人。前住博山。嗣大慧禪師。南嶽下十六世。入寺下六條
路徑開濶。居處好。廊廡修整。建立好。香燈不絕。報恩好。鍾皷分明。法令好。粥飯精潔。恩眾好。僧行有禮。規矩好。張希顏事
宋時張希顏。為萍鄉邑宰。范延齡為殿直。押兵過金陵。張詠上命知金陵事。問曰。天使沿路見好官員麼。曰。昨過萍鄉邑宰。張希顏好官員也。詠曰。焉得知其為好。答曰。自入其境。橋路完美。田園闊闢。野無墮農。市無賭博。夜聞更皷分明。必知有美政者。詠曰。希顏固賢矣。天使亦好官員。即日同薦於朝。希顏為發運使。延齡為閣門侯也。張詠字復之。後封定國公者。此之致也。閣下
稱呼之辭。又語錄云。宰相三公郡守。俱稱閣下。○金隄
上取堅固之義。下乃池塘之岸。潰
散也。非特
不比也。○煨燼
下音儘。即火之餘也。○晦庵光
信州龜峯。晦庵惠光禪師。建寧人。嗣雪堂行機禪師。弱冠
古者二十歲方冠。此十五六。未冠之稱也。佩
大帶也。又凡帶必有佩。古人凡遇善行嘉言。即書於佩。示其不忘也。準
法則也。又準者。所以揆平馭正。註曰。立水以望繩。以水為平。即是為平之器。○謾
空也。欺也。挺持
超越而獨立也。○且庵
真州長蘆且庵。守仁禪師。越之上虞人。嗣雪堂行禪師。南嶽下十六世也。頗
不正之貌。就
縱也。啟廸
開導也。○應庵華
明州天童應庵曇華禪師。蘄州汪氏子。嗣虎丘隆禪師。南嶽下十六世。○志氣
上心志也。下血氣也。以理養心。志不昏。以志帥氣。氣不墮。論云。氣聽命於心者。是賢也。心聽命於氣者。為小人也。夫氣者。志之卒也。志者。氣之帥也。苟心隨氣變。則氣反為志之帥也。氣為帥。則吾心之志衰。斯乃心為氣役也。聖賢君子。以心御氣。而不為氣所御。以心移氣。而不為氣所移也。○普雲圓
南康軍普雲自圓禪師。綿州雍氏子。嗣南庵悟禪師。南嶽下十六世。首座
表率叢林。人天眼目。分座說法。開鑿後昆。故曰首座也。一材僧
未詳。或指水庵。書記
執掌文翰。凡山門榜疏。書簡祈禱語祠。悉皆屬之。白楊順
撫州白楊法順禪師。綿州文氏子。嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世也。師一日上堂曰。好事堆堆疊疊來。不須造作與安排。落林黃葉水摧去。橫谷白雲風捲回。寒雁一聲情念斷。霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處。盡夜寒爐撥死灰。藏主
執掌經藏。兼通義理。函帙目錄。常加典對。缺者補完。斷者粘綴也。通烏頭
真州北山法通禪師。嗣長蘆了清禪師。知客
知典賓客。緇白相遇。應對香茶。迎請務令整齊。賢真牧
南康軍歸宗真牧正賢禪師。潼州陳氏子。嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。維那
綱維僧眾。曲盡調攝。僧事內外。無不掌之。維那。華梵兼舉。即今之悅眾也。副事
掌常住金糓錢帛。米麥出入。隨時上曆也。用姪
婺州雙林德用禪師。本郡戴氏子。嗣高庵善悟禪師。監寺
梵語摩監帝。此云寺主。即今監寺。此職早暮勤事香火。應接官員。歷事廉能公謹。上下無怨者。充之矣。海納山容
量如大海。無水不納。心似山谷。無物不容也。○贊祐
佐助也。社
席也。會也。嘯
吹氣之聲。冽
寒氣也。驤
騰躍遠舉之貌。虎嘯龍驤
易乾卦九五。飛龍在天。利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親乎上。本乎地者親乎下。則各從其類也。又詩云。上下皆同德。風雲際會時。如天施雨露。萬物生光輝。藥山
澧州藥山惟儼禪師。絳州韓氏子。嗣石頭遷禪師。天皇
荊州天皇道悟禪師。婺州東陽張氏子。嗣石頭禪師。翼
飛舉之貌。鴻
大雁也。沛
水流下急之貌。潸
音山。淚下之貌。○直枉行道
直道而事人。焉往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦。此魯論中柳下惠語也。蒭粟
草子之飯也。惓惓
憂悶也。旬浹
下音節。十日為旬。十二日為浹也。○偶
象人之形曰偶。○萬庵
江州東林萬庵。道顏禪師。潼州解氏子。嗣大慧杲禪師。南嶽下十六世也。貫首座
未詳。使符
漢制以竹長六寸分而相合。為符信也。狼
多貪害物曰狼。間氣
不世而出曰間氣。如伊尹周公之類也。又謂出格之人。與世無干也。○富貴
有財曰富。有祿曰貴。泚
千里切。水清也。鑑
古鏡照像。妍醜難逃。溪潭乃暎中天。寶鑑毛髮難逃。不假造作。○忠恕
盡己之謂忠。讓人之謂恕。俚
鄙俗之言。介
所守之節。堅正不移。伎倆
能巧多藝也。匹似間
方語。不要緊也。○方侍者
吉州禾山超宗惠方禪師。嗣黃龍南禪師。南嶽下十二世。○慘怛
慈悲之容。惻隱之貌。撫循
上。安也。下。順也。乃屈尊就卑之義也。中和
理無偏頗。事無緩急。又喜怒哀樂之未發。謂之中。發而皆中節。謂之和。讎
懷冤相報之意。不容寬恕之心。詬
音后。怒也。趂
逐也。權豪
當位有勢曰權。財力俱勝曰豪。罔
無也。激之
感發其忠。○秀圓通
汴梁法雲寺圓通法秀禪師。秦州隴城辛氏子。嗣天衣懷禪師。清源下十一世。○忿啑
下本作懥字。上怒之甚也。下怒之滯也。○憤憤
心欲通而未能也。悱排
口欲言而未能言也。○鄉黨
一萬二千家為鄉。五百家為黨。商賈
下音古。行商坐賈。屠沽
宰殺曰屠。賣酒曰沽。閭閻
里巷之門。負販
上。擔荷也。下。賤買貴賣也。漏巵
注酒之器也。古云江河不能滿漏巵。焦釜
秦伐趙。趙取救於齊。齊不明。周子曰。今日亡趙。明日患及齊。救趙之急務。宜若捧漏巵而沃焦釜。○圓照
東京惠林寺圓照宗本禪師。常州無錫管氏子。嗣天衣義懷禪師。清源下十一世也。○鄉
與向同。先也。○草堂清
隆興府草堂善清禪師。南雍州何氏子。嗣黃龍祖心禪師。南嶽下十三世。燎
燒也。熒熒
小火星也。都邑
天子所居曰都。周禮云。四縣曰都。邑。國也。四井為邑。燔
音煩。燒也。○僉
眾也。皆也。却行求前
時孔子在衛。冉求言與季孫曰。國有聖人而不能用。欲求其治。是猶却行而求前。豈可及乎。○平侍者
太陽平侍者。預明安之室。有年矣。雖盡得其旨。惟以生滅為己任。擠陷同列。忌出其右。時瑯琊廣照。公安圓鑑居眾時。汾陽昭禪師。令其探明安宗旨。太陽明安云。興洞山一宗。非遠即覺也。二師云。有平侍者在。安以手指𮌎云。此處不佳。又揑拇指。叉中示云。平向去當死於此爾。既明安遷化。遺囑云。瘞身十年無難。當為太陽山打供。入塔時。門人恐平將不利於師。遂作李和文都尉。所施黃白器物。書於塔銘。實無也。後平住太陽。忽云。先師靈骨。風水不利。取而焚之。山門耆宿切諫。平云。與我有妨。遂發塔。見師顏貌如生。薪盡儼然。眾皆驚異。平以钁破其腦。益油薪。俄成灰燼。眾以其事聞於官。坐平謀塔中物。不孝還俗。平後自稱為黃秀才。謁瑯琊。瑯琊曰。昔年平侍者。今朝黃秀才。我在太陽時。見你做出來。遂不納。又謁公安。安亦然。平流浪無依。後於三叉路口。遭大虫食之。竟不免太陽手叉之記。悲哉。坎坷
不平之貌。○親疎
愛而近之曰親。惡而遠之曰疎。緘默
上。封也。下。不言也。時孔子觀周。入后稷之廟。有金人焉。三緘其口。而銘其背曰。天機不密。四時何行。地機不密。萬物何生。人機不密。萬事何成。此古慎言之人也。又誡人之避讒。○雪峯
福州雪峯義存禪師。南安魯氏子。嗣德山宣鑑禪師。雲門
廣東韶州雲門山光峯院。文偃禪師。嘉興張氏子。嗣雪峯存禪師。俊
智過千人曰俊。駕駿駟
四馬在軛曰駕。俊馬曰駿。一乘四馬曰駟。六轡
下普具切。車有四馬。各兩轡。共八轡。以驂馬內兩轡繫於軾。驂馬外兩轡。及夾轅兩服。馬四轡。分置兩手。以為六轡。䇿
馬箠也。以鞭擊馬也。顧盻
回視也。○山堂
隆興府。黃龍山堂道震禪師。金陵趙氏子。嗣泐潭善禪師。梁
美糓也。囓肥
上。噬也。下。肥膩也。言所食者。皆佳糓美味之物也。○鴟
充尸切。亦名鳶。似雁而白也。鸜
音劬。鸜鵒也。即八哥是也。馭
乘也。罔然
言不知其理也。躡
踐也。伍
聚也。五人相參曰伍。又伴也。老龐
襄州龐蘊。字道玄。衡陽縣人。得法於馬祖。甞作偈曰。但自無心於萬物。何妨萬物常圍遶。鐵牛不怕獅子吼。恰似木人見花鳥。木人本體自無情。花鳥逢人亦不驚。心境如如只這是。何慮菩提道不成。○御
治也。使也。驕
矜肆。辜
罪犯應死。曰辜。○韓子倉
名駒。字子倉。問道於山堂道震禪師。任至尚書。李成兵
南宋高宗。紹興元年。李成作亂。聚集浙江各處。賊宼十餘萬。戰據江淮十餘州。自號李天王。劫掠襄陽。遇岳飛殺敗。投入江者不知其數。李成敗走投金。自此襄漢悉平。川陝道路方通。徵稅無阻矣。詰
問也。○三請一辭
古語云。三讓而進。一辭而退。言士之自重也。○野庵
隆興府。石亭野庵祖璇禪師。嗣大慧宗杲禪師。○李商老
廬山李商老。因修造動土。觸犯土神。致舉家病腫。求醫不効。乃焚香齋戒。誦念熾盛光王神呪。未及七日。夜夢老人。著白衣騎牛。陷地旋沒而去。翌日全家病痊矣。元首座
成都府。昭覺寺微庵道元禪師。嗣佛果懃禪師。南嶽下十五世。唯唯
上聲應之速。而無疑也。加唯唯兩字者。順從之至也。蠒足
足重皮也。楚欲伐宋。墨子。自魯趣楚十日十夜。足腫如重蠒。而不休息。謂足傷起皮。如重蠒也。渚宮
上音主。地名。即荊州府是也。塔銘
妙喜禪師。因湛堂示寂。請覺範狀其行實。又得龍安照然禪師書為紹介。特往荊州。謁無盡居士。求塔銘。初見無盡。問。公祇任麼著草鞋遠來。師曰。某數百里。特來見相公。公曰。年多少。師曰。二十四歲。又問。水牯牛多少。師曰兩個。公曰。甚麼處學得虗頭言來。師曰。今日親見相公。無盡笑曰。且坐吃茶。纔坐又問。遠來有何事緣。師趣前曰。湛堂和尚示寂茶毗。眼睛牙齒。數珠不壞。得舍利無數。山門耆宿。皆欲得相公大手筆作塔銘。激厲後學。特地遠來。冐凟鈞聽。無盡曰。被罪在此。不曾為人作文字。今有一問。若道得。即作塔銘。道不得。即與錢五貫。褁足却歸兜率參禪去。師云。請相公問。公曰。聞準老眼睛不壞是否。答曰是。公曰。我不問你這箇眼睛。師曰。問甚麼眼睛。公曰。金剛正眼睛。師曰。若是金剛正眼睛。在相公筆頭上。公曰。如此則老夫為他點出光明。令他照天照地去也。師乃趣前云。先師多幸。謝相公塔銘。無盡唯唯而笑。其略曰。舍利。孔老之書無聞也。先佛世尊滅度之後。弟子收取舍利。起塔供養。趙州從諗禪師。舍利多至萬粒。近世龍慶閑百丈肅。烟氣所及皆成舍利。大體出家人。本為生死事大。若生死到來。不知下落。則不如三家村裏省事漢。臨終囑付。一一分明。四大色身。諸緣假合。從本以來。舍利豈有體性。若梵行清潔白業堅固。靈明廓徹。預知報謝。不驚不怖。則依正二報。毫𨤲不失。若世間麤心。於本分事上。十二時中。不曾照管。微細流注。生大我慢。此是業主鬼來借宅。如此而欲舍利流珠。諸根不壞。豈可得乎。○十金
即十兩也。墨蹟
下與跡同。即書籍字帖也。茶毗
梵語。此云火化。○佛性
潭州大溈佛性法泰禪師。漢州李氏子。嗣圓悟勤禪師。南嶽下十五世也。地客
即佃戶也。祖超然
臨安府。超然文祖禪師。嗣天衣懷禪師。清源下十一世也。弒
以下殺上。曰弒。○抑
逼也。狡猾
奸頑多詐也。○大士
有德之稱。謂當代英賢。思拔羣類。智出眾情。弘道利生。故曰大士也。亮座主
西蜀人。頗講經論。因參馬祖。發明大事。隱於洪州西山。更無消息。政和間。有熊秀才。遊西山。過翠巖。長老思文。與秀才。俱是鄱陽人。故遣二力士。擡籃輿送至。所經林壑。草木蔭翳。偶見一僧。貌古神清。龐眉雪頂。編葉為衣。坐於盤石。如壁間𦘕佛圖澄之狀。熊自謂曰。今時無這般僧。甞聞亮座主。隱於西山。疑其猶在。出輿踧踖而前曰。莫是亮座主麼。僧以手向東指。熊方與二力。隨手回視。失僧所在。時小雨初歇。熊登石視。其座處猶乾。躊躇回顧。太息曰。宿緣不厚。雖遇而不遇也。隱山
潭州龍山禪師。因參馬祖。發明心要。後隱潭州龍山。一日洞山悟本。於密師伯遊山。前見溪流菜葉。莫有道人居否。遂撥草循溪。行六七里。忽見隱山在庵前便問。此山無路。闍黎從何處來。洞曰。無路且置。和尚從何而入。師曰。我不從雲水來。洞曰。和尚住此山多少時節。曰。春秋不涉。洞曰。此山先住。和尚先住。師曰。不知。洞曰。為甚麼不知。師曰。我不從人天來。洞曰。和尚得何道理便住此山。師曰。我見兩箇泥牛鬪入海。直至如今絕消息。洞山良久。具威儀禮拜。便問。如何是主中主。師曰。長年不出戶。洞曰。如何主中賓。師云。青山覆白雲。洞曰。賓主相去幾何。師曰。長江水上波。洞曰。賓主相見。有何言句。師曰。清風拂白雲。洞山辭退。乃述偈曰。三間茅屋從來住。一道神光萬境閑。莫將是非來辯我。浮生穿鑿不相關。自此焚菴。遁入深山幽寂之處。不知所在。因號隱山。○率
尊也。修也。○恬退
樂然而退。不願為人。○超然居士
郡王趙令矜。字表之。號超然居士。都郡南康。嗣圓悟勤禪師。抑
止也。慽
憂也。○蒙
欺昧遮掩。曰蒙。○...
震上離下。豐亨
雷火豐卦。豐者。大也。以明而動。盛大之勢也。故其占有亨道焉。然盛極將衰。又有憂道焉。聖人以為徒憂無益。但守常不至過盛。彖辭云。日中則。月盈則食。天地盈虗。與時消息。而況人乎。況于鬼神乎。葢言豐盛難常。以此為戒也。日中盛極。則當昧。月盈極則有虧缺。天地之盈虧。尚隨時消息。況人生于天地之間。鬼神為天地之氣機。豐盛之時。以此為戒。欲人守中。不至於過盛也。處豐之道。豈容易哉。消息
陰死為消。陽死為息。令聞
上。善也。下去聲。名遠達也。時乎難得
夫功難成而易敗。時難得而易失。謂時乎時乎不再來。李左車。謂韓信之言也。○砥礪
琢磨也。涉獵
謂之泛覽流觀。譬如涉水獵獸。意不精專。終不克見深奧之旨也。面墻
論語云。子謂伯魚曰。女為周南召南矣乎。曰。人而不為周南召南。猶面墻而立也歟。言其一物無所見。一步不可行也。○籍名
但身離塵世。跡寄烟霞。故有司。文籍不得著其名也。剏
楚浪切。初造也。汲汲
小人為利。而無少暇。○津途
渡水處曰津。陸行處曰途。○輔弼
扶助也。如朝廷有股肱之臣。則天下治。叢林有賢智衲僧。則法門興也。衝寒下
謂隆冬盛暑之時。或執勞。則踴躍以身先之。未甞有懶惰之容。現於顏面也。始自南源
楊大年。以書抵宜春太守黃守旦。使請師出世說法。守以南源致請。後謁神鼎。鼎嘆曰。汾陽有此兒耶。師自此名重四方。定林沙門本延。有道行。雅為士大夫敬信。見鼎稱讚慈明知見。可興臨濟之道。時道吾虗席。延白郡守請以主之。法令整肅。忘軀為眾。後遷石霜。又居福巖。又住興化。總柄綱律
統束也。謂統束叢林。權衡僧任。立綱陳紀。整頓規繩。救時之獘也。為法下
惟知有佛法。而不知有其身也。造次
急遽苟且之時。顛沛
傾覆流難之際。遽
勃然而變其色也。疾也。抝
剛硬孤高。不近人情。孚鐵脚
長蘆應天永孚禪師。嗣泐潭懷澄。其遊方至一旅邸。有娼女所逼不惑。女告母。母嘆曰。真佛子也。故叢林云。平生孚鐵脚。道價喧宇宙。偃
仆也。倒也。論語孔子曰。君子之德風。小人之德草。草上之風必偃。龜鑑
龜知未來之禍福。鑑照現在之妍。○本首座
即博山悟本也。當
去聲。發言之中節也。○撙節
量其所入。度其所出。節儉廉約。無使奢侈。儲
積聚也。嗣也。如太子嗣君。故謂之儲。○曹洞宗
曹。乃撫州曹山本寂禪師。嗣洞山良介禪師。初離洞山。入曹溪禮祖塔。回吉州之吉水眾響山名。遂請開法。師擬曹溪。凡隨所居處。立曹為號。洞山之宗。至師最隆。故稱曹洞宗也。率然
輕忽也。○衡陽
湖南道。衡州府。衡陽縣也。揭
高舉也。張示也。涕泗
目出汁曰涕。鼻出汁曰泗。遑處
居處不安之貌。又急也。婦女
但有閨門之志。而無境外之心。下板
官謂下僚。下板。言居於下位也。谷泉
南嶽芭蕉庵大道谷泉禪師。泉州人。嗣汾陽善昭禪師。南嶽下十世也。大愚
瑞州太愚山。守芝禪師。嗣汾陽。汾陽
汾州太子院。善昭禪師。太原俞氏子。嗣首山念禪師。南嶽下九世也。混火隊中
汾陽道望天下。慈明等決志親謁。當時河東澤潞。皆屯兵。眾皆無行。惟公等。不顧危阻。渡河登太行山。易衣混軍隊中。露眠草宿。不辭勞苦。遂造汾陽。參見。詳在僧寶傳。○移梅陽
即廣東潮州府。梅陽縣也。侍郎張九成。未第時。因談楊文公呂微仲。諸儒所造精妙。皆由學禪而至。於是慕禪學。聞寶印楚明禪師道風。敬往參請。師舉栢樹子話。令時時提撕一日聞蛙鳴釋然契入。有偈曰。春天月下一聲蛙。撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得。嶺頭脚痛有玄沙。宋高宗紹興七年。七月十一日。詔妙喜住徑山能仁寺。至紹興十一年。張九成。與諸大夫輩往謁。評議格物話。妙喜曰。公祇知有格物。不知有物格。諸公茫然。妙喜大笑。公曰。師能開諭乎。喜曰。不見小說載。唐人與安祿山叛者。其人先為閬州守。有𦘕像在焉。時唐明皇。幸蜀見之怒。令使臣以劒擊之。像首落。時閬州守。隱居陝西。首忽然墮地。公聞頓領深旨。呈偈題於軒壁。曰。子韶格物。妙喜物格。欲識一貫。兩箇五百。妙喜重其悟入。時為上堂。引神臂弓一發。透過千層甲。老僧拈來看。直甚臭皮襪之句。是時軍國邊事。方議神臂弓之用。右相秦檜。以為譏議朝政。五月民佛日。竄衡陽。貶九成為南康軍。妙喜紹興七年。住徑山。十一年五月內貶衡陽。著正法眼藏三帙。被人重譖。復貶梅陽。未幾。詔復形服。時四方虗席以邀。不就。紹興二十年。十一月詔住明州。阿育王寺。二十八年。再詔住徑山。孝宗隆興元年八月初一日。示寂。宋時自秦檜專國。士大夫名望者。悉屏之遠方。齷齪委靡。不振之徒。一言契合。即登正府。仍止除一廳。謂之伴拜。稍出一言。斥而去之。不異奴𨽻也。○侔
齊也。臨濟
鎮州臨濟院義玄禪師。曹州南華邢氏子。嗣黃蘗希運禪師。南嶽下四世。德山
鼎州德山宣鑑禪師。簡州周氏子。嗣龍潭崇信禪師。南嶽下四世也。○古之聖人
司馬光曰。楚莊以無災為懼。曰。天豈棄不糓乎。不糓
不善人也。亦是謙辭。又罪也。謂我有罪。天豈棄而不誅也。謗辱
堯有不慈之心。舜有不孝之過。堯舜
翊善傳聖。曰堯。仁盛聖明。曰舜。○不涉典章
孟浪之談。取笑傍觀也。作事輕率。曰孟浪。妄號帝王
楞嚴經云。譬如有人。妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊也。今謂未得謂得。未證謂證。妄稱有道。欺罔聾俗。切取聲利。以自斷送。詎可救乎。葢聖賢貴真正難聞。豈凡夫而可妄稱哉。水潦鶴
阿難至竹林中。聞有比丘。誦法偈曰。若人生百歲。不見水潦鶴。不如生一日。而得覩見之。阿難聞已。慘然歎曰。世間眼滅。何其速乎。煩惱諸惡。如何便起。違返聖教。自生妄滅。無有慧明。常處癡暗。永當流轉生死。便語比丘。此非佛語。不可修行。汝今當知。二人謗佛。一雖多聞。而生邪見。二解深義。顛倒妄說。有此二法。為自毀傷。不能令人離三惡道。汝今當聽。我演佛偈。若人生百歲。不解生滅法。不如生一日。而得解了知。爾時比丘。即向其師而告之。師曰。阿難老朽。言多錯謬。不可信矣。汝今當依前偈而誦。阿難後聞。比丘復誦前偈。問其故。答言。吾師告我。阿難老朽。言多虗妄。汝可依前而誦。阿難思惟。彼輕我言。或受餘教。即入三昧。推求勝德。不見有能。回挽彼意。作是念言。異哉異哉。不復正也。當墮三途。文出阿育王傳。屬庵
上音祝。值遇也。條陳
上。目也。下。設也。謂布列條章。陳設法度。以救末法之弊也。兢業
兢兢。戒謹也。履薄氷而懼陷。業業。恐懼也。蹈劒刃而恐傷。知我
孔子作春秋。以寓王法。其大要皆天子之事。知孔子者。謂此書之作遏人欲於橫流。存天理於既滅。為後世慮至深遠也。罪我
罪孔子者。以謂無其位。而托二百四十二年南面之權。使亂臣賊子禁其欲。而不敢肆。則慽矣。○杜撰
上。塞也。下。造也。述也。言不通古法。而自造也。如杜光庭。假佛經。而作道經也。○方冊
以竹為紙。書載典章。合而成帙。曰方冊。東坡見佛印
佛印了元禪師。一日與學徒坐次。東坡詣金山。值佛印入室。師云。此間無坐處。坡云。借師四大作禪床。師云。老僧有一問。道得即坐。道不得。即輸腰間玉帶。坡即解帶置案云。請師問。師云。老僧四大本空。五陰非有。汝向甚麼處坐。坡無語。印召侍者。留下玉帶。永鎮山門。以衲衣酬之。坡作賦云。病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院。換得雲山舊衲衣。特地
無故換也。○決擇
決擇深奧。啟悟真源。降欵
輸誠盡敬之貌。○懸讖
上。遠也。下。將來之事也。達磨大師。得法後。問般若多羅云。當往何國而作佛事。師曰。汝雖得法。未可遠行。且止南天。待吾滅後。六十七歲。當往震旦說大法藥。直接上根。慎勿遠行。衰於日下。又問。彼有大士。堪為法器否。千載之下。有留難否。師曰。汝之所化。獲菩提者。不可勝數。吾滅度後六十七載。彼國有難。水中文布。善自降之。汝至時勿住。彼國唯好有為功德。不見佛理。聽吾偈曰。路行跨水復逢羊。獨自悽悽暗渡江。日下可憐雙像馬。二株嫩桂久昌昌。又云。一百五十年。有小難。聽吾偈曰。心中雖吉外頭凶。川下僧房名不中。若有毒龍生武子。忽逢小鼠寂無窮。又曰。却後林下見一人。當得道果。聽吾偈曰。震旦雖濶無別路。要假兒孫脚下行。金雞解啣一粒粟。供養十方羅漢僧。謂首句。即道一也。次句。乃石頭也。第三句。即南嶽讓。讓乃金雞縣人。第四句。頌馬祖。祖是四川什邡縣。羅漢寺僧。嗣南嶽之法故爾。謂達磨。懸讖石頭南嶽。為曹洞臨濟之宗祖也。密證
明教曰。密也者。非不言而暗證也。真密也。註。外傳信衣。內授密證。乃吾佛祖真實秘密之法也。比
每也。往也。顯微下
謂妙音幽微。玄宗淵奧。語言文字。有所不能形容矣。故至理絕言。非言可及。雖云道本無言。非言不顯。謂真心離相。即諸相而顯真心。至理絕言。假微言而昭彰至道也。抑揚
縱奪之義。炊
音吹。爨也。雪竇
明州雪竇重顯禪師。遂州李氏子。嗣智門光祚禪師。一日示眾云。三分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區走。喚不回頭怎柰何。汪洋
廣有之貌。渾淳
清濁未分也。○維摩
經云。大乘菩薩。入諸婬舍。示欲之過。雖有妻子。常修梵行。圓覺
經云。一切障礙。即究竟覺。乃至諸戒定慧。及婬怒癡。俱為梵行。此大權聖人示跡利生。而外道邪人。以此誑人。濫膺恭敬。貪瞋癡
引取無厭。曰貪。又愛欲也。由愛心計著而發也。怒心之盛曰瞋。又剛烈也。由心氣相作而發也。然心屬火。氣屬金。心火轉氣。金轉剛故也。迷惑無知曰癡。又愚昧也。由輕慢恃己而發也。...
離上乾下。火天大有卦
所有之大也。火在天上。無物不照。故聖人有大作為。非凡可比也。特為凡夫。興大慈心。作大利益。遂設戒定慧三學。戒定慧
防非止惡曰戒。止息諸緣曰定。破惑證真曰慧。此三者。入道之門。泥洹之要。凡為僧者。於此宜盡心焉。○曲折
聽分付發放也。拾遺牌
古者叢林。凡興佛事。必須掛牌。曉諭大眾。今掛拾遺者。類餘也。○小參
禪門話。早旦陞堂曰早參。日晡時念誦曰晚參。隨時說法曰小參。普參者。凡聖皆集。緇素咸臻。主法者。以等心應物。垂示萬機。令法久住矣。或小參乃家訓也。訓誨學者之規範也。糲
米不精也。○辯首座
都府昭覺寺辯禪師。嗣大溈法泰禪師。儻
或然之辭。蟲豸
有足曰蟲。無足曰豸。繩墨
規矩也。木隨繩墨而正直。心隨教化而離邪。凡行道德。興教化。不可須臾忘也。○笻
竹杖也。屨
音巨。草履也。適
稱也。獰
惡也。栗棘蓬
楊岐示眾云。透得金剛圈。吞得栗棘蓬。便與三世諸佛把手共行。歷代祖師。共一鼻孔。其或未然。參須實參。悟須實悟者也。○佛智
慶元府。育王寺。佛智端禪師。吳越王之裔也。嗣圓悟勤禪師。水庵
臨安府淨慈。水庵端一禪師。婺州馬氏子。嗣佛智禪師。南嶽下十六世。冲澹
上。和也。下。恬靜也。昂
孤高自如之貌。屑
輕苟也。又顧也。䖃苴
上。郎假切。下。音鮓。中州人。謂蜀人不遵軌轍。曰䖃苴。又苴不熟之貌也。社火
俗呼會伴也。○禦
制也。○迂
遠也。陵夷
上。小山也。下。平也。言丘陵潰墮。漸至於地。教化漸廢。以類此也。○徑挺
當機直指。絕無迴避。擬議之間。白雲千里。○月堂
臨安府。淨慈月堂道昌禪師。潮州寶谿吳氏子。嗣妙湛惠禪師。...
巽上艮下。風山漸卦
漸。漸進之義。象曰。山上有木漸。君子以居賢德善。註云。二者皆當以漸而進。賢字衍。唐丘志曰。居安慮危。防微杜漸。此古人憂之深。慮之遠。而防其未然也。鬻
賣也。○尤延之
姓尤。名袤。字延之。號遂初居士。問道於水庵一禪師。荒逸
恣情放意。怠惰荒淫。流蕩無返也。○苟簡
苟求聲利。簡去仁義。六人
慈明圓。大愚芝。瑯琊覺。谷泉道。法華峯。天勝泰。○投子
舒州投子山。義清禪師。嗣水庵一禪師。南嶽下十七世也。九重
天子之門有九重也。選德
乃內宮殿名也。上
仁君即位後。皆稱上。乃宋孝宗也。青出於藍
出荀子勸學篇。青色。乃由藍中之靛。而染之。其色返深於藍。弟子學不止。而勝於師。乃末勝本也。如魚有水
劉玄德。得武侯。雲長。翼德。皆不悅。玄德乃云。孤之有孔明。猶魚之有水也。願君請無復言。重孔明。以曉二人也。紫巖居士
張浚。字德遠。號紫巖居士。紹興初。拜封為和國公。問道於圓悟勤禪師。師資
師者。人之模範。為人之長。訓物之規。資者。助也。助發己身之行業。又師以道傳於弟子。弟子資學於師也。○累卵
晉靈公。建九層之臺。三年不起。有臣荀息。諫曰。臣能累十二棊子。又加九卵在其上。公曰。危哉。息曰。不危。公造九層之臺。三年不成。男不耕。女不織。其危甚矣。公聞之。遂止也。毋
音無。禁止之辭。宸庭
即選德殿。乃天子北辰之宮也。伐
誇也。○倜儻
上音剔。窮而不變也。下音倘。卓異貌。謂雅致慷慨。瀟灑無覊也。岸谷
岸。露額也。谷。兩山間流道。葢胷次冲虗。如高岸空谷。有容川之量。徇
以身逐物。曰徇。殞穫
儒行篇云。不殞穫於貧賤。註云。如蘀殞而飄零。似禾穫而枯槁也。又殞者。如有所墜。穫者。如有所割刈也。乃困迫失志之貌。秀之天寧
嘉興府。秀水縣。天寧寺也。○攸司
所主掌也。十局頭
今十局。即百丈清規中。兩序要也。餘不預焉。謂兩堂首座。書記。藏主。知客。都管。監寺。副寺。維那。典座也。翼戴
上。恭敬也。下。頂戴也。拳拳
勤而奉持。惴惴
之端切。憂也。睽
音奎。斜視也。屠獪
宰殺曰屠。殺戮曰獪。又害也。襲
合也。○妙湛
福州雪峯。妙湛思慧禪師。錢塘俞氏子。嗣法雲善本禪師。適
的從也。相稱也。○懇
至誠求也。○建炎
宋高宗年號。上巳日
即三月三日也。鍾相
紹興五年。洞庭湖賊。鍾相作亂。傷殘人民。得張俊官兵。鍾相敗死。不數日客商來往。居民耕植。鍾相。號天皇大王。澧陽
湖廣常德府。澧陽州是也。文殊導
常德府。文殊正導禪師。眉州徐氏子。嗣佛鑑勤禪師。十三得度。詣都習唯識論。自以為至得。同學詰曰。三界唯心。萬法唯識。今目前萬象凝然。心識安在。師無對。由是周遊江淮。得法後應世。住文殊寺。宋高宗建炎三年春。示眾。舉臨濟臨滅。囑三聖因緣。曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟何曾有此說。古今時人皆妄傳。不信但看後三月。果至後三月。鍾相叛於澧陽。其徒欲與師南奔。師曰。學道所以了生死。何得避之。俄然賊至。師曰。速然見殺。快汝心意。賊舉槊殘之。血皆白乳。賊驚駭。引蓆覆而去。毅
音義。果敢也。端也。至人
行到之人。又聖人也。丹稜
即四川眉州。丹稜縣。○心聞
台州萬年寺。心聞雲賁禪師。永嘉人。嗣育王介諶禪師。南嶽下十六世也。瞠
撑直視也。劃
音獲。以刀破物也。劄
竹洽切。刺也。搭滯
凝止不脫也。言未得徹證。猶有疑礙。今用一錐一劄。使其超然。默契本心。不存凡聖。廓落無依。縱橫自在而已。○風穴
汝州風穴延沼禪師。錢塘餘杭劉氏子。嗣南院惠顒禪師。南嶽下七世也。白丁
地名。地多小人。風穴隱匿數年。未知孰是。大梅
明州。大梅山法常禪師。襄陽鄭氏子。嗣馬祖。後隱居於大梅。悠悠
優也。尋常遊行之人。詒
音移。慢也欺也。叔
季也。末法之時也。靡
偃也。歸也。矧
音審。況也。瓌偉
上。公回切。玉美也。下。音葦。乃奇大也。○天禧
宋三帝。真宗年號也。籠絡
如鳥之在籠。馬著覊絡。不能脫去。學者溺之。亦猶是也。宣政
宋八帝徽宗年號也。碧巖集
山名。圓悟禪師。在此作評唱。釋雪竇頌古。為碧巖集也。寧道者
潭州開福道寧禪師。歙溪汪氏子。嗣五祖演禪師。南嶽下十四世。紹興
宋十帝。高宗年號也。佛日
即妙喜也。騖
音務。奔也。漬
音自。浸潤也。祛
除却也。劇
增也。尤甚也。○拙庵
慶元府。育王山佛照德光禪師。臨江軍彭氏子。嗣大慧杲禪師。南嶽下十六世。顱
頂骨。顙
額也。
頷也。七處
兩手兩足。兩眉及頂。○虞尹文
姓虞。名尹。字彬文。幼十歲時。善賦詩詞。有驚人之語。後孝宗為相。置翹村舘舍。以筵四方賢士。伊尹
性伊。名尹。傷中國無賢君。歎斯道不行。隱耕於有莘之野。湯三往聘之。拜為相。呂望
東海人。姓姜。名尚。字子牙。釣魚磻溪之寶雞縣。西伯將出獵。卜之曰。所獲者非熊非羆。非虎非彪。霸王之輔。果獲姜尚於渭水之陽。與語大悅曰。自吾先君太公。甞云。當有聖人適周。太公望子久矣。故號太公望。立為師。封為呂。後佐武王伐紂也。詠曰。岸草青青渭水流。子牙曾此獨垂鈎。當時未入飛熊兆。幾向斜陽嘆白頭。階級
上。階梯也。下。次第也。箕踞
長伸兩足。以兩手按兩膝上。其形似箕。唐詩云。綠樹陰濃足四隣。青苔日厚自無塵。科頭箕踞長松下。白眼看他世上人。○揵
所擊之物也。鍾磬板木魚等物。凡擊之有聲者。皆名為揵。柱石
漢。田延年。謂霍光曰。將軍為國柱石。今謂柱石者。欲撑柱宗門。令法久住也。芥蔕
上。音介。下。音瘥。望人豁略曰。幸勿芥蔕。又刺鯁也。鯁者。骨不下咽也。古謂蹇諤直言。為骨鯁也直言難受。如鯁骨留咽也。○剗
削也。謂去其疑執。斷其情思也。○可親下
三句出孔子家語。儒行篇也。淫溽
禮記云。居家不淫。飲食不溽。註。淫。流蕩也。恣縱貪味。曰溽也。干將鏌鎁
孝子傳云。楚王夫人。夏乘凉抱鐵柱感孕。產生一鐵塊。楚王。令干將造劒。三年乃成雙劒。一雌一雄。干將密將雄劒以匿。進雌劒。王秘匣中。甞聞悲鳴。王問羣臣。臣曰。劒有雌雄。鳴者憶雄耳。王大怒。干將知罪必死。將劒藏於屋柱中。囑妻鏌鎁曰。日出北戶。南山有松。松生於石。劍在其中。妻後生男。名眉間赤。年十五歲。問母曰。吾父何在。母述前事。思惟剖柱。果得其劍。欲為父報讐。楚王知之。勑令覔得其人。當厚賞之。眉間赤。遂逃。俄有客曰。子莫非眉間赤否。曰然。客曰。吾甑山人。能為子報父讐。赤曰。父昔無辜。枉被荼毒。君今見惠。當何所須。客曰。當得子頭。并劍。赤乃自刎其頭。客得其頭并劍。進與楚王。王曰大幸。客曰。願將此頭。以油烹之。王遂與頭投鼎。烹至三日不爛。客請王視。客以劍揮王頭。落於鼎中。二頭相囓。客恐眉間赤頭不勝。乃自刎頭助之。三頭相囓。俄頃俱爛。虞
憂慮也。闕
損失也。○末學膚受
東京賦云。末學膚受。貴耳賤目。註。膚。皮膚也。皮膚之受。故云膚受也。此外受淺薄。非內實所受。貴於耳。賤於目也。溟淵
上。水之黑色也。以東西南北四海為四溟。下。深也。海有九轉。回水漩澓。其水至深。故為九淵。○庶幾
從容審察也。亘
通也。○蓬蓽
織荊為門也。禮記二十九卷。儒行篇四十一。儒有一畝之宮。環堵之室。蓽門圭竇。蓬戶甕牖。憔悴
枯療也。憂勞也。磊落
如眾石之崩落。而無阻滯。皆大人之相。無物滯於𮌎中。如干戈叢裏。橫身直過。荊棘林中。擺手便行。脚跟下無五色線。舌頭上無十字關。鼻端無泥痕。眼中無金屑故也。指
但動而指麾。不勞用力。皆如意也。洋洋
流蕩之貌。趦趄
上。音咨。下。音。欲趣而不行也。攫金
上。爪持也。列子云。昔齊人有欲金者。青旦衣冠之市。適鬻金之所。竊金而去。金主捕之曰。人皆在焉。子何攫人之金。答曰。取金之時不見其人。而獨見其金。言人貪其利而忘其耻。見其利而忘其害也。上池之水
古史云。蘆越之東有扁鵲。姓秦名緩。渤海郡人。少時為舍長。客長桑君。見扁鵲獨奇。常勤遇之。出入十餘年。一日呼扁鵲私坐。間語之曰。我有藥方。年將老矣。欲傳與公。公無泄漏。鵲敬諾。遂出懷中藥方與之。示以上池水服之。三七日當見物矣。盡取方以授之。忽不見其人也。鵲如其言。以藥水服之。三七日視垣外一方人。後視病。盡見五臟癥結。持以胗脈名耳。註。水未至於地。承取竹木上露水。故名上池之水。○中興
廢而復興曰。中興也。如漢光武中。興漢業也。佚豫
縱意悅情而為。態
美意也。便
利也。圖
謀也。○密庵
慶元府。天童密庵咸傑禪師。福州鄭氏子。嗣應庵華禪師。南嶽下十七世。○懦
弱也。韜晦
韜藏虗名而棄華務實。晦隱其跡。而和光同塵也。毀方瓦合
禮記二十九卷。儒行第四十一。儒有博學而不窮。篤行而不惓。乃慕賢而容眾。毀方而瓦合。寬有如此者。略註云。毀方瓦合者。陶瓦之事。其初則圓。剖而為四。其形則方。毀其圓以為方。合其方而復圓。葢於涵容之中。未甞無分辨。故曰寬有如此者也。○嫉妬
殉自名利。不耐他榮。曰嫉妬。又害賢曰嫉。忌色曰妬。○管見
小見也。如管窺天。能見多許。此言識見暗短。而無高明遠大之見者。險詖
不平諂詐之言。猜忌
心多疑曰猜。意多憎曰忌。謂忘人大恩。記人小過。是己非人也。沮
壞也。止遏也。訐
攻發人之私。曰訐。○自得輝
杭州淨慈自得慧輝禪師。會稽張氏子。嗣天童正覺禪師。○條理
上整。下治也。始條理。終條理。見孟子。弛
音豸。壞也。隳
毀壞也。賊
私取也。○駑駘
鈍馬也。瑩
玉之光也。○或庵
鎮江府。焦山或庵禪師。台州羅氏子。嗣護國景元禪師。南嶽下十六世也。選佛頌
龐居士。問馬祖。不與萬法為侶者是甚麼人。祖云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。居士豁然大悟。呈偈曰。十方同聚會。个个學無為。此是選佛場。心空及第歸。錢公
宋丞相。姓錢。名相祖。字象先。問道於或庵體禪師。解
會也。遁
隱藏也。乾道
宋孝宗年號。瞎堂
臨安府。靈隱寺瞎堂慧遠禪師。眉山彭氏子。嗣圓悟勤禪師。○翩
孤鳥疾飛之貌。又自如也。○凌然
超越也。○翕
如鳥之聚也。杜抝
不依軌轍曰杜。不順人情曰抝。拍
拊也。自不能行。拍人肩而行之。隊
羣也。匡
止也。○一賢衲子
如國得一賢臣。則興國治邦。法門得一賢衲子。則叢林永賴。○悼
挽也。哀而至痛。陶泓
泓。寶泓。石泓。涵星泓。皆硯之別名也。底
何也。無筆
老師一段光明。猶若虗空。無筆可判也。○楮
楮皮。蔡倫將此而作紙也。綆
音梗。取水之繩。訓言。楮小不可懷大。綆短不可汲深。此二句出莊子至樂篇。言其才小。不堪大用也。鴟鵂
亦名鵂鶹。恠鳥也。鳴之則雨。晝則無所見。夜則目明也。此出莊子秋水篇。言人見小。而不能見大也。靜南堂
彭州大隨南堂元靜禪師。閬州玉山。大儒趙約仲之子。嗣五祖演禪師。頴
鋒利也。○番
音婆。即饒州鄱陽縣也。番。與鄱同。筦
音管。樂器。藜
藜藿似蒿而可食。斂具
即棺槨也。貸
音代。賖借也。樞密
即今都察院官之稱。宣撫
即巡按也。路
昔謂之路。今名之府。死貓頭
明向上事也。此物本是腥臭之物。若有具眼衲僧。直下承當。一口吞之。則佛祖之病悉除。通身輕快。舉僧問曹山。世間何物最貴。山云。死貓頭為貴。丹霞頌云。腥臊紅爛不堪聞。動處輕輕血污身。何事杳無人著價。為伊不是世間珍。喻向上事。○榱桷
即椽也。楹枋
上柱。下丕木也。梁棟
脊木曰棟。負棟曰梁。齟齬
上咀。下語。不相當也。又坎坷也。溥
音普。廣也。○芾
音肺。膏
潤也。以膏脂膏運車也。孱
音巉。重巖孤峻之貌。培塿
土阜之山。木末
日在木之稍。不久而沒。如人老年。不久而亡也。蒼黃
驚見失措之貌。蜀南常雨。日出則犬吠。南越數州。犬皆蒼黃。下雪則犬噬狂走。至無雪方至。空谷
師以無心而應物也。央
盡也。負
恃也。大機
杭州天寧寺。重機明真禪師。台州人。嗣玄沙師備禪師。小機
即簡堂行機禪師。一岑
即圓極岑禪師。庸僧
戚戚於衣食。念念於名利。生不知來。死不知去。尋常粥飯之流也。西歸履
達磨御葬熊耳。魏武帝。使宋雲使西域而回。至葱嶺遇師。手携隻履。雲乃問何往。師曰。西天去也。雲歸告帝。帝令起壙。唯空龕隻履在耳。買帖
將書買院。作住持之說也。又買求權貴。討帖坐禪也。恃
賴也。言既無好僧。佛法恃賴何人而興也。高僧
行解雙運。不入世流。○紫泥
天子六璽。皆以武都紫泥。以封函匣。使鬼神不敢視也。武都。即今階州。其山水皆赤泥。為印色至赤也。卒
終亡也。○信疑輕愛
遮敝不明。在所信之偏。阻隔不通。在所疑之甚。忽亡其事。在所輕之過。溺在其人。在所愛其事也。博採
詩云。勞心博採用。又廣覧之謂也。高異
捨近趣遠。曰慕高。厭常悅恠。曰好異也。○清明
廉而不淈曰清。善知賢否曰明。詿
恠卦二音。過差。適值
上的。下當。饘
音占。厚曰饘。薄曰粥。榾柮
樹無枝葉。又短木也。自適
下音失。自樂也。○楓橋
蘇州寒山寺前楓橋也。紛紛
多亂而無取之貌。皆商賈之事。啐
如雞抱卵。小雞欲出。以嘴吮聲曰啐。母雞憶出。以嘴嚙之曰。作家機緣相投。見機而解。亦猶是矣。稗販
上音敗。草也。似稻而非稻。俗謂良田中𦵧稗。松林中荊棘也。販者。賤買。貴賣也。稗。或作裨。附也。楞嚴經云。裨販如來也。雖裨附我教之中。以佛法貪販利養也。○慈受深
東京慧林慈受懷深禪師。夏氏子。嗣長蘆崇信禪師。徑山訥
臨安府。徑山妙空智訥禪師。嗣長蘆信禪師。殆
甚也。碌碌
庸常多石之貌。行解
泯解而修曰行。心明朗徹曰解。涸
水乾也。區區
卑屈也。自謙也。○靈芝照
杭州靈芝寺圓照禪師。字湛然。餘姚唐氏子。嗣未詳。讒謗
言深切。譖言賢良。曰讒。未至深切。但言人惡。曰謗。反目
怒目相視也。易云。夫妻反目。攘臂
宣袂出臂也。孟子云。馮婦攘臂下車。宼讐
上。敵暴也。下。冤仇也。孟子云。君之視臣如草芥。則臣視君如宼讐。子游下
子游。孔子弟子。姓言。名偃。字子游。註云。數。頻凟也。事君苟諫之不行。則去之可也。若諫之頻凟。則聽者厭。輕者去其爵。重則傷其身。是求榮於君。而反取其辱也。導友不納。則止之可也。若導之頻凟。令聽者厭。乃至口然而心不然。言和而意不和。一言不和。怒氣相加。是則求親而反疎也。噎鬱
上。氣不通也。下。氣變色也。鬬搆
權巧方便。令人暗結冤讐。如兩將相敵。兵仗在後。相鬪之形。故曰鬪搆也。孔子
姓孔。名丘。字仲尼。周靈王。庚戌二十一年。十一月初四日。生於魯國兖州鄒邑。平鄉晉昌里。父叔梁紇。母顏氏。至唐七帝玄宗。諡號曰文宣。譖愬
子張問明。子曰。浸潤之譖。膚受之愬。不行焉。可謂明矣。註曰。浸潤者。如水浸灌。滋潤漸漬。而不驟也。譖者。毀人之行也。言毀人之行。漸漬而不驟。則聽者。不覺其入。而信之深矣。膚受。謂肌膚所受。利害切身。愬。與訴同。愬者。愬己之冤也。言愬冤急迫而切。則聽者。不及致詳而發之暴矣。二者難察能察之。則可見其心之明。照之遠。不蔽於近也。曾參
姓曾。名參。字子輿。孔子弟子。武城人。至孝。孔子因之作孝經。秦之甘茂曰。魯人與曾參同名者殺人。人告其母。母曰。吾子不殺人。織機自若。少傾人又告曾參殺人。母又自若。又一人告之。其母投機杼。下機踰墻而走。臣賢不及曾參。王信臣又不及其母。疑臣者。非特三人。臣恐大王投抒矣。秦武王。任使甘茂伐韓。韓侵宜陽之言。市有虎
韓子曰。龐共太子。質於邯鄲。謂魏王曰。今有一人。言市中有虎。大王曰否。又一人言信乎。王曰否。三人言有虎。王信乎。王曰。寡人信之矣。龐共曰。市無虎明矣。三人言城市有虎。王既信矣。而說之言。慎勿輕信。願王察之。王大悅。凂
音每。染污也。申
呈也。明也。文中子
姓王。名通。字仲淹。洛陽龍門人。沒後。門人諡為文中子。隋煬帝時人。西遊長安。見帝於太極殿。奏太平十二䇿。遵王道。推覇略。稽古驗今。帝大悅曰。得生幾晚。下其議於公卿不允。文中子。知謀之不用。作東征歌而歸。讀詩書。正禮樂。修六經。贊易道。九年六經大備。門人自遠而至者。河南董常。太山姚義。京兆杜如晦。趙郡李靖。南陽陳元。河東薛守。中山賈瓊。太原王珪。清河房玄齡。鉅鹿魏徵。頴川陳叔達。咸稱為師。面南而受王佐之道。及餘往來。受道千餘人。賈瓊問曰。何以息謗。文中子曰。無辯。問如何止怨。曰無爭。乃云。聞謗而怒者。讒之囮。見譽而喜者。之媒。絕囮去媒。讒遠矣。囮。音由。鳥之媒也。事
承也。習也。○懶庵樞
臨安府靈隱寺。懶庵道樞禪師。嗣道場居惠禪師。渠
他也。○四種常住
鈔云。僧物有四種。一者。常住常住。謂眾僧舍宅什物。樹木田園僕畜。米麥等物。以體局當處。不通餘界。但得受用。不許分賣。故重云常住常住。二者。十方常住。謂寺中供僧成熟之飲食等物。體具十方。非局本處。善現律云。不打鐘食。犯偷盜罪。今諸寺居同食。食既成熟。乃打鐘皷。葢明十方僧。俱有分故也。三者。現前常住者。此有二種。謂一物現前。二僧眾現前。但此物。惟施此處現前僧眾故也。四者。十方現前常住。謂亡僧之物。施輕體同十方。唯本處現在僧得分故。毗婆沙論云。盜亡僧物。則於誰處得根本罪。答。已作羯磨者。於羯磨眾處得。若未作羯磨者。普於一切善諸說法眾得。今詳分亡僧物。十方來僧。在羯磨數前即得。羯磨後來不得也。○涅槃
梵語涅槃。此云滅度。謂除煩惱。度過生死故也。又涅而不生。槃而不滅。不生不滅。故名涅槃。不作下
字相。文字空也。句相。語言性空也。聞相。能聞性空也。佛相。能說法人空也。說相。所說之法空也。航
渡人之舟也。譊
音嬈。喧爭也。噫
恨嘆之辭。
謂此書。有三百篇。所載者。皆諸老嘉言善行。使後學者。則依而行之。泯利慾之心。去人我之見。而造乎道德之域矣。猶恐溺跡名言。故取涅槃。置於卷終。故使拂名言。而明無相之旨也。●後序
後。前後也。序。緒也。如繭得緒。緒盡一繭之絲。此書得序。序盡一書之義。幻居
南京鍾山靈谷寺。定巖禪師之庵名。墳典
三皇之書。曰墳。五帝之書。曰典。易
更改。謂經歷改易。四十餘年也。繕
編錄文字也。鋟梓
以刀鏤板也。
音義卷終謹䟦以賦云(較妙雲師寫本)。
禪林音義咸抄本 烏焉成馬豈堪模
于今讐較鋟梨棗 免使人傳寫訛
崇禎乙亥孟春上元日大建書于雲棲之淨業山房
禪林寶訓音義卷終