若人善說法，能使彼開解，

為眾之導師，令至安隱處，

示菩提正路，畢竟令趣入，

生死險道中，永斷癡纏縛。

是法無過上，非世俗所說，

若有聞是者，能渡諸有海。

若有智慧人，於此勤修習，

有四種福田，能生諸善果。

若奉持佛教，得諸根具足，

不生愛樂心，於後徒悔惱。

若人於五欲，常追求耽染，

戀著於妻孥，當墮於惡趣。

起不正思惟，積集諸過失，

皆由於自心，為妄想縈縶。

是心難降伏，多攀緣欲境，

若能善制之，獲清涼安隱。

是心如惡馬，以正法調伏，

聞已當憶持，數數而觀察。

若人聞正法，聞已悉明了，

發生於善根，遠離諸過咎。

由聞正法故，心淨無垢染，

生踊躍歡喜，增長於明慧。

由聞正法故，不造作眾罪，

知業果不虛，當得菩提道。

由聞正法故，知佛諸功德，

法為解脫因，是為真智者。

由聞正法故，知法相常住，

是故當一心，於事勤修作。

由聞正法故，解脫輪迴海，

斷種種貪愛，當證於實際。

由聞正法故，悟彼生滅相，

具四種因緣，當明了信解。

由聞正法故，了知蘊處界，

與生滅相應，令正智明顯。

是三種過患，為輪迴之本，

樂多聞正法，當斷令永盡。

若樂於多聞，處世無過上，

於動不動法，悉究諸源底。

是人命終時，無復諸憂怖，

善達彼正法，不生於少苦。

能以正智火，焚燒煩惱薪，

由樂於多聞，後苦不復受。

若親近多聞，則生安隱樂，

離放逸燒然，此為善根本。

當承事耆德，欣樂彼宣說，

出離老死因，得證真常處。

了達一切法，解脫諸障染，

引發菩提心，多聞為最上。

若習近多聞，樂欲修正慧，

當以身語心，尊重常恭敬。

若樂多聞者，善住於法性，

堅固勤修作，能越三有海。

若人有多聞，則具諸財寶，

無聞雖富饒，愚懵同貧窶。

若人無法財，遠離於師範，

虛受彼形軀，常懷於憂赧。

若近惡知識，生放逸懈怠，

猶如磽田中，虛擲於種子。

多聞具法眼，雖瞽亦明覺，

無目無多聞，是為暗鈍者。

若遠離正法，依止於非法，

猶如捨良醫，而求愈篤疾。

諸法無限量，積學方悟入，

滴雨成駛流，皆由於漸次。

無始輪迴海，發起菩提心，

至金剛道場，成佛果亦爾。

淨心持正法，不著於諸禪，

非欲境所牽，決定常安隱。

有智親智人，當捨離無智，

以智德修身，斯人甚希有！

以信心求法，常生於勝處，

設墮險難中，諸天常捄護。

於暗作明燈，於病為良藥，

貧乏與珍財，盲者使能視。

於世間瀑流，為作彼舡筏，

若醉傲放逸，決定為自損。

是先佛所說，當具足信受，

令正智現前，修習忘疲倦。

もし人が善く法を説くならば、人々をして理解させ開かせることができ、大衆の導師となり、安らぎの境地へと至らしめ、菩提への正しい道を示し、ついにその道へと入らしめる。生死の険しい道中において、永遠に愚かさの束縛を断ち切る。

この法に勝るものはなく、世俗の説くところではない。もしこれを聞く者がいれば、あらゆる存在の海を渡ることができる。

もし智慧ある人が、ここに勤めて修習するならば、四種の福田があり、もろもろの善き果実を生じさせる。

もし仏の教えを奉じ持てば、諸根が具足し、愛楽の心を生ぜず、後に徒らに悔い悩むことはない。

もし人が五欲において、常に追求し耽溺し、妻子に恋着するならば、必ず悪趣に堕ちるであろう。

正しからぬ思惟を起こし、もろもろの過失を積み重ねるのは、すべて自らの心によるものであり、妄想に縛られ絡め取られているからである。

この心は降伏し難く、多くは欲の境に縁を攀じる。もし善くこれを制することができれば、清涼で安らぎを得る。

この心は悪馬のようであり、正法をもって調伏する。聞いたならば憶念し持ち、繰り返し観察すべきである。

もし人が正法を聞き、聞いてすべて明らかに理解し、善根を生じさせれば、もろもろの過ちから遠ざかる。

正法を聞くことによって、心は清浄で垢染なく、歓喜が湧き起こり、明るい智慧が増長する。

正法を聞くことによって、もろもろの罪を造らず、業と果が虚しくないことを知り、菩提の道を得るであろう。

正法を聞くことによって、仏の諸々の功徳を知り、法が解脱の因であることを知る。これが真の智者である。

正法を聞くことによって、法の相が常住であることを知り、それゆえ一心に、事に勤めて修作すべきである。

正法を聞くことによって、輪廻の海から解脱し、種々の貪愛を断ち、真実の境地を証するであろう。

正法を聞くことによって、生滅の相を悟り、四種の因縁を具え、明らかに信解するであろう。

正法を聞くことによって、蘊・処・界を知り、生滅と相応し、正しい智慧を明らかにする。

これら三種の過患は、輪廻の根本である。多く正法を聞くことを楽しみ、断ち切って永遠に尽きしめよ。

もし多く聞くことを楽しめば、世に生きる上でこれに勝るものはない。動く法と動かざる法において、すべての源底を究め尽くす。

この人は命終わるとき、もはや憂いや恐れはなく、その正法を善く達し、少しの苦も生じない。

正しい智慧の火をもって、煩悩の薪を焼き尽くす。多く聞くことを楽しむことにより、後の苦を受けることはない。

もし多く聞くことに親しめば、安らぎの楽しみが生じ、放逸の燃え盛る炎から離れる。これが善の根本である。

年老いた徳ある者に仕え、彼の説くことを喜び楽しみ、老死の因から出離し、真実で常住の境地を証得する。

一切の法を了達し、もろもろの障りや染めから解脱し、菩提心を引き起こすには、多く聞くことが最も勝れている。

もし多く聞くことに習い親しみ、正しい智慧を修めようと願うならば、身と口と心をもって、常に尊重し敬うべきである。

もし多く聞くことを楽しむ者は、法性に善く住し、堅固に勤めて修作すれば、三有の海を越えることができる。

もし人が多く聞けば、もろもろの財宝を具え、聞くことがなく富み栄えても、愚かで貧しい者と同じである。

もし人に法の財がなく、師範から遠く離れれば、その形躯を虚しく受け、常に憂いと恥じらいを抱く。

もし悪知識に近づき、放逸と怠け心を生じるならば、それはやせた田に、種子を虚しく投げるようなものである。

多く聞き法眼を具えれば、たとえ盲目であっても明らかに覚る。目がなく多く聞かなければ、それは暗く鈍い者である。

もし正法から遠く離れ、非法に依り止まるならば、それは良医を捨てて、重い病を癒そうと求めるようなものである。

諸々の法は無量であり、学びを積んで初めて悟り入る。滴る雨が激流となるように、すべては次第によるものである。

無始の輪廻の海から、菩提心を発起し、金剛の道場に至り、仏果を成ずることもまた同じである。

清浄な心で正法を持ち、もろもろの禅に執着せず、欲の境に引き寄せられず、決定して常に安らぎを得る。

智慧ある者は智慧ある人に親しみ、智慧なき者を捨て離れるべきである。智慧の徳をもって身を修める。このような人はまことに稀有である！

信心をもって法を求めれば、常に勝れた処に生まれ、たとえ険難の中に堕ちても、諸天が常に救い護る。

暗闇には明灯となり、病には良薬となり、貧乏には珍財となり、盲者には視力を与える。

世間の激流において、それらの船筏となり、もし酔い高ぶり放逸すれば、決定して自らを損なう。

これは先の仏が説かれたところであり、具足して信受すべきである。正しい智慧を現前させ、修習して倦むことを忘れよ。