教興由致章第二
此章大門有二。一、明教興之意。二、明釋之次第。
第一、教興意者。問曰。佛何故為諸弟子制此五部毗尼輕重不同。使諸眾生互起是非耶。答曰：佛為比丘制一部戒律，尚無二名，何況有五。但如來御世，善達群情。隨犯立制，開塞當機。迄于双樹，在跡為周。復有尊者波離翼宣斯教。實師資之翹楚。歷賢劫而一遇。自如來滅影，波離晦跡之後，乃有迦葉，阿難，末田地，商那和修，優婆崛多。此五羅漢，繼踵傳持。雖不逮前蹤，亦其亞聖。猶號為八十誦律。略著篇題，而未分部品。至崛多之季世，有哲王號為阿育。稚尚玄宗，虗心佛果。乃遠招名德，更刊三藏。於是次後五人曇無德等各據師宗，競執同異。遂於毗尼一藏，分為五部。致使篇聚參差，開遮有異。雖覽文似乖，而於義無失。故經曰：五部雖各別異，而不妨諸佛及大涅槃。
第二、譯之次第者。(已下並依開皇翻經學士成都費長房三寶記錄。)十誦律五十八卷。(秦弘始六年十月十七日於中寺出見二秦錄。)此之一部，元有五十八卷。至晉安帝世，罽賓國三藏律師弗若多羅，秦言功德華。以戒節見稱。遊歷行化。羅既至止。姚興即召常(以姚萇國諱故改為常也。)安名德六百餘僧。延請多羅憩於中寺。誦出十誦律梵本。鳩摩羅什度為秦文。三分獲二。一未竟而多羅奄然終卒。眾咸痛惜。什後又共曇摩流支，秦言法樂，續譯都訖毗尼誦三卷。(是十誦後善誦。見二秦錄。)又安帝世罽賓國三藏律師卑摩羅叉，晉言無垢眼。姚秦弘始八年至常安。羅什去世，乃適壽春。止石磵寺。律徒雲集。盛闡毗尼。羅什十誦，元有五十八卷。至羅叉後開為六十一卷。改善誦為毗尼誦。故今有兩名。律教東行，十誦最初。曇無德律四十五卷。(秦言法藏。此是人名。則四分律主也。今開為六十卷。見晉世雜錄。)此之一部，元有四十五卷。至晉安帝世，罽賓國三藏法師佛陀耶舍，秦言覺名。弘始八年來到姑臧，而什久已入於常安。本在西域，伏膺耶舍以為師處。聞至姑臧，大生歡喜。則勸姚興令使迎逆。興未然許之。頃興命羅什出經。而什又曰：夫欲宣通無上法教，宜令文義理趣圓通。貧道雖復讀誦其文，未善其理。唯有耶舍深達經致。今在姑臧，願詔徵之。一言三詳，然後著筆。使微言不墜，取信千載也。興遂從之。則遣使厚加贈遺，並皆不受。笑曰：明旨既降，便應載馳。檀越待士既厚。脫如羅什見處，則未敢聞命。興歎其幾慎，重信敦喻，方至常安。興自出候。別立新省於逍遙園。四事供養，並無所受。時至分衛一食而已。舍為人赤髭善毗婆沙。時人號之為赤髭毗婆沙。什既師之。亦稱為大毗婆沙。四事供養衣鉢臥具，滿三間屋，不以關心。興為貨之。造玄寺舍。而先甞誦四分律。時請出之。疑其遺謬。乃試令誦差藉藥方可五萬言。經一日覆不悞一字。眾咸揖伏。以弘始十二年譯四分等經律。至十五年方始解座。興施耶舍布絹萬匹，悉皆不受。沙門道含，竺佛念等二人筆受。各施千匹。已外名德五百沙門，皆重嚫施。舍後還西，不知所終。律教東行，四分第二。僧祇律四十卷。(晉義凞十二年十一月，共法顯等譯，見竺道祖錄，及別錄，或有三十卷。)此之一部，元有四十卷。至晉安帝世，北天竺國三藏禪師佛䭾䟦陀羅，晉言覺賢，於揚都及廬山二處譯。沙門法業慧義慧嚴等筆受。律教東行，僧祗第三。彌沙塞律三十四卷。(見道慧〔宗〕齊錄。別錄云二十四卷。此疑悞也。)此之一部，元有三十四卷。至廢帝熒陽王世，罽賓國三藏毗尼師佛陀什，宋言覺壽。少受業於彌沙塞部。專精律品。兼達禪要。壽以景平元年七月到於楊都。先是法顯於師子國得彌沙塞梵本來，未飜譯而遷化。京邑諸僧聞佛陀什既善此學。於是眾議請令出之。則以其年冬十一月集龍光寺譯為三十四卷。什執梵文。于填沙門慧嚴等更互筆受。參正文理。儀同侍中瑯琊王練為檀越。至二年十二月方訖。律教東行，五分第四。解脫戒本一卷。(興和二年出。僧昉筆受。出迦葉毗律。大本不來。)此之一卷，至梁武帝世，東魏南天竺國波羅柰城婆羅門瞿曇般若流支，魏言智希。於元象初，至興和末，在鄴城譯。時有菩提流支。雖復前後亦同出經，而眾目錄相傳抄寫，上去菩提及般若字，唯云流支譯。不知是何流支。迄今群錄交涉相參，謬濫相入，難得詳定。後賢愽採，幸願討之。律教東行，解脫第五。