得聖道品第十六
【註】以不二法得道，謂之聖道。由前說法不礙默然，說即無說也。默然不礙說法，無說即說也。若行人能通達此二而不二，是謂得聖道也。若二者各執，則非得聖道矣。前文四聖諦品者，開示之謂也。此中得聖道品者，悟之謂也。
爾時，文殊師利謂等行菩薩：善男子！汝知菩薩云何行名勤精進？答言：若菩薩能得聖道，名勤精進。
【註】前文等行云：佛為饒益精進眾生，其懈怠者，雖值多佛，無能為文。殊恐人著于有為，故有此問。而等行不言精進，不說懈怠，但曰得聖道而已。則知精進者，非精進之精進矣。
又問：云何行能得聖道？答言：若於諸法無所分別，如是行者能得聖道。
【註】雖知無精進為精進，而未知無得為得。文殊恐人著于有行有得，所以問過而等行，不答有得，不答無得，不答有行，不答無行，但曰無所分別。無分別者，不分別得與不得，不分別行與不行，當如是而行，如是而得也。
又問：云何名為得聖道已？答言：若行者於平等中見諸法平等，是名得聖道已。
【註】所謂得聖道者，得無所得也。若得無所得，云何知其已得聖道邪？若能見諸法平等，則為已得，非別有所得也。
又問：平等可得見耶？答言：不也。所以者何？若平等可見，則非平等。
【註】所言平等者，不可思議之謂也。故曰：識不能識，智不能知，思惟不能及，分別不能解，故非可見。若可見者，非不思議之境也。
思益梵天謂文殊師利：若行者於平等中不見諸法，是名得聖道已。文殊師利言：何故不見？思益言：離二相故不見，不見即是正見。
【註】前等行，謂平等中見諸法平等，是名得道。而復云平等不可見，平等不可見，則諸法可見乎？而梵天復答意云：于平等中，諸法尚不見，何平等可見也？
又問：誰能正見世間？答言：不壞世間相者。又問：云何為不壞世間相？答言：色如無別無異，受想行識如無別無異。若行者見五陰平等如相，是名正見世間。
【註】上云不見為正見者，指何物為正見邪？故文殊發明其意云：誰能正見？世間出其相也。以五陰乃妄見之相，猶如空華，本無所有，不名正見。若謂無見，亦不名正見。若知五陰與如無異無別，是名正見。若于五陰起有無見，是名分別。若離五陰求于正見，是壞世間相。是二者，非正見矣。
又問：何等是世間相？答言：滅盡是世間相。
【註】上云正見世間者，不壞世間相。不壞世間相者，以五陰與如無別無異。若五陰與如無別無異，指何物為世間相耶？滅盡是世間相，以世間相無盡不盡故。若滅盡是世間相，是相寧可盡耶？以五陰念念不住是滅盡相，若可盡者，則後陰不復生矣！若後陰不生，則何物于中念念不住耶？
又問：滅盡相復可盡耶？答言：滅盡相者不可盡也。又問：何故說言世間是滅盡相？答言：世間畢竟盡相，是相不可盡。所以者何？已盡者不復盡也。
【註】若云滅盡相不可盡，則何故言世間是滅盡相耶？以世間相畢竟無體故，念念出生，有何可盡也？猶如虗空畢竟無體，四時運育而無間息，若空有體，不復更空也。
又問：佛不說一切有為法是盡相耶？答言：世間是盡相，終不可盡，是故佛說一切有為法是盡相。
【註】若世間相不盡，則佛豈不說有為是盡相邪？然有為是盡相，念念不可得故。如世間相，亦念念不可得，而亦念念出生。故有為是盡相，亦是不盡相。若可盡者，不必更盡也。
又問：何等數名有為法？答言：以盡相故名有為法。
【註】前諸問答，皆心王相應之法也。此中特問心數法也。心王心數，各有相應故。數，謂五十一心所也。謂遍行別境，各具五善，有十一二十四個不相應。根本無明，有六種四個不定。此五十一心數，是世間盡相，名為有為法也。
又問：有為法者為住何所？答言：無為性中住。
【註】佛為外道，不了自心，心外求法，故說惟識相宗，權分名數，一一指歸自心。達自心已，則知名數無別有住，住無為也。
又問：有為法、無為法有何差別？答言：有為法、無為法，文字、言說有差別耳。所以者何？以文字、言說，言是有為、是無為。若求有為、無為實相，則無差別，以實相無差別故。
【註】若有為法住無為性，則無差別。其差別者何？實無差別可得耳。由文字言說詮量，故成差別，非謂實相有差別也。
又問：何等是諸法實相義？答言：一切法平等無有差別，是諸法實相義。又問：何等為義？答言：以文字說令人得解，故名為義。所以者何？實相義者不如文字所說，諸佛雖以文字有所言說，而於實相無所增減。文殊師利！一切言說皆非言說，是故佛語名不可說，諸佛不可以言相說故。
【註】所言實相無有差別者，未審實相以何為義。所謂實相者，以文字教人，令彼得解脫文字性空，則悟說無可說是實相義。以文字教人，令彼得解文字性空，故諸佛雖有所說，于實相無所增減矣。
又問：云何得說佛相？答言：諸佛如來不可以色身說相，不可以三十二相說相，不可以諸功德法說相。
【註】諸佛相者，即是實相，故不可以色身等相說相也。此以泯相門論實相也。
又問：諸佛可以離色身、三十二相、諸功德法而說相耶？答言：不也！所以者何？色身如、三十二相如、諸功德法如。
【註】此以即相門論實相也。
諸佛不即是如，亦非離如，如是可說佛相不失如故。
【註】不即不離，是如來相故。
又問：諸佛世尊得何等故，號名為佛？答言：諸佛世尊通達諸法性相如故，說名為佛正徧知者。
【註】此上一十六品，以具信、解、行、證，一週佛事已竟故。自光明品至歎功德五品，以成其信。自五力說法品至菩薩授記品，以成其解。自薩婆若品至如來二事五品，以成其行。惟得聖道品，以獲其證。惟信、解、行、證，一席圓具，故標此經為頓教大乘也。