十忍品二十四
四門同上。
十者數，忍者境與神會情諦可也。
餘二意，前已辨。
四釋文，此文有三：初總列名、二釋、三偈重頌。初文有六：初總告；二歎成忍因果勝相，因果即為二也；三問；四列名；五「是名」下結；六引諸佛同說證成。第二釋文有二：初辨、次結。此十忍前二加行攝、次無生忍正體攝、後七後知攝。約位，即順音聲三地已還，順忍即四五六地，無生忍即七地已上，後七忍九地已上；若通時即齊等也。此忍前三心境得名，後七從喻受稱。別釋，初忍有三：初舉、次釋、三結也。二順忍，三句同前。三，無生，有三，亦同前。就第二釋中有三：初立、次問、三答也。後七忍相生次第，如論。此義云何？疑者云：若法無，云何現？經「如幻也。」疑云：幻法不生，取識；世法不爾，云何同也？故經「如焰，亦生渴心。」疑云：其焰不得受用。世法不爾，云何同？答：如夢。疑云：夢則覺者不聞彼聲。世法聖凡共得，此云何同？答：如響，雖共而非實也。疑云：響即前得無益。世法不爾，此何也？答：如電光，無有作者而觸照有用。疑云：電若有用，即是實法。答：如化益生，豈是實也。疑云：若一切是無，誰能作化？答？如空成諸色，豈是有也。四幻，文有三：初問、次答、三結。答文有二：初辨所觀法，此文有三：初總舉；二「菩薩等」下辨觀相；三「譬如幻化」下廣辨幻相，此有譬合二文。第二「菩薩觀察」下辨忍行，此文有二：初加行忍、二「出生」下後得忍也。五如焰忍，有三：初問、次答、三結。答文有法、喻、合及辨觀相四文可知。六夢忍，文同焰忍可知。七響忍，有三：初問、次答、三結。答文有二喻，各有法、喻、合三文，前是自利、後是利他也。八電忍，有三：初問、次答、三結。第二文有四：初法、次「不行菩薩」下喻、三「是名」下結。四「若菩薩」下辨益勝用。第二喻有二喻：初向理體、第二向事用，各有法、喻、合三文可知。九化忍，有二：初問、次答。答有五：初一法說、次喻、三「如是菩薩處於」下合、四「是為」下結、五「佛子菩薩成就此忍」下明用利益耳。初法，文有二：初明行體所知、二「佛子是為」下結所知起用自在。合中有三：初總合；二「不著世間」下辨相，亦可約法譬顯行儀耳；「譬如化」下，法喻雙結勝用益也。十虛空忍中有二：初問、次答。答文有五：初十句明忍體，一一句皆有法、喻；二「佛子如是菩薩」下七句結成忍行；三「譬如虛空」下復以喻況行體，以合喻成前忍德也；四「是名」下結；五「若菩薩成就無來身」下辨忍行用利益。初十句中，一總、九別，可知。第三廣喻況忍行，文有二：初十一句明行成、二「何以故」下釋成忍行也。此答文有二：此意難解，思之。何者？疑云：若法如空者，此有二疑：一空體是無，物法亦可如是；二如世事空，別物依現法，亦如是別有異空也。答相可知。第三重頌，文有一百二十九偈：初十頌音聲忍、次十頌順忍、次十頌無生忍、次十頌幻忍、次十頌焰忍、次十五頌夢忍、次十七頌響忍、次七言二十行頌電忍、次十頌化忍、次十頌虛空、次七總頌結歎文彰忍利益也。