佛不思議法品第二十八
此下答第二會中三十二問後十三果德問耳。然問答辨義者，為明圓宗祕教顯於時聽修相方便，彰在心目，致使說法被益者無隱宗趣，發心崇遠者不翳習求。是故經言「於正說中置隨語義，於正義中置隨義語。」隨語之義，義非別體之義，隨義之語，語非別詮之語。此是語者之正則，不可執名詮以定法體，是以此經正宗中因果相從、問答連照，不隱失一意，此即大聖巧也。方便修成因果中，上來答因行訖，次下三品答果：初不思議即法身德、次相海即報身德、次小相即化身德。此依三乘。若依一乘時，初品是體、次品是相、第三品是用也。
四門同上。
一辨名者，佛不思議法者，此由果故，標佛為初，果非下地測量也。法者，因人所軌也，亦可自體也。就三義得名。
二何故品來？由因行滿已，次行成得果耳。
三宗。此品三身內以法身為宗。若體相用以分，即果德自體為宗。亦可初體、次相、後用，約三身通此三耳。
四釋文者，所以青蓮花說者，果不自彰，寔由因花顯也。青蓮花，勝也。所以告蓮花藏者，非因淨藏無由攝受勝果也。此文有二：初序、二「爾時青蓮華承佛」下明正說。序文有三：初會眾疑念，此文有二：初總生念、二出所疑法；二「爾時世尊」下加威與力。三「爾時青蓮華即入」下明入定審法。亦可不入定。所以者？由是果法已自深微，更入定顯，退信解故。為以法深，故但審法界，下二品從此耳。因此料簡上下文中，法界者是何觀境？答：依此經文及《地論》，有二義：一若依《地論》判，即是第一義諦理觀境。此約三乘判。二若依經上下文，即通理事二觀境，其法大通非局，仍位在無為耳。初問中略念十法，為是果法，非思量境，故皆不思也。此十句義有五：初一辨依果、次二問因行、次一問正報果德、次三問佛法身音聲智慧三業德相、下三句問神力自在。第三審法中十句內，初五自利、下五利他也。二「爾時青蓮華」下正說。此品遠答上十句，法身德；次相海答不動一句，報身德；小相答上佛六根佛智二句，化身果。此告青蓮花藏者，深奧之勝器也。答文中分二：初十句總亦則是別，從此句下別。別中略舉三百二十種功德法門以示也。有五：初五十句，答上剎土一問；二「十種出生住持」下五十句，答上淨願及種性二問；三「有十種佛事」下六十句，答上佛出世一問；四「一切諸佛有無礙住」下九十句，答佛三業相三問；五「十種最勝力」下七十句，答上神力作用三問。初五十句中，初十辨行德所依妙住、次十實性隨緣以成十種行德、次十以稱法起行成十方便智、次十巧用隨緣自他德備不失時、次十不思境明境界巧用應機無失故超果獨絕。初十句中，初二辨自分相應行德、次七利他攝化行、次一自他契實平等無二。第二十句中有三：初七明法身功德六根作用、次二明依正二法神通自在、次一明佛因圓等諸佛所證也。第三十句可知。第四十句有二：初二自利、後八利他。第五十句可知。第二五十句中，初三十答上淨願、後「離惡」下二十句答種性。初十，從正智出，後得住持願智之用。此有二，初三自利、後七利他。第二十，以外用依內成，即內德法也。於中初三三業德備，次七三業攝化功德。第三十，由前內德成，實用外彰，獨勝莫加故也。於中初二自利行、次二利他方便、次一自利德滿、次六利他德備。第四十，德彰故淨也。初六自行無染、次四利他處無著。第五十，淨決定故究竟也。初六因行滿淨、次四三身果滿淨。四中初一化，一法、二報。
第三六十句，初十明化德、後五十報身德，皆此法身德也。佛事者，能興大用，化身攝益相也。初五利他方便、次五利他正益。後五十中，初十一無盡智用如海，初一明所依法身；次十能依德用，初四自利行、後六利他行體。第三十常法，初四自覺行滿、次六覺他行備。第四十無量說佛法，可知。第五十常作佛事，初四明於淨土三業施化攝益；次三現色等住持；次二現寶等莊嚴；次一入定益諸菩薩，亦可但默非定也。第六十堅固，初五自分德圓、次二勝進行迴向、次三修成化益。第四文九十句，有三：初三十答上法身一問、次三十答上音聲等口業、下有三十答佛智意業。初十無礙住，初三自行無礙、次七利他無礙。第二十最勝莊嚴，初三三業體嚴、次六三業用、次一利他德行滿。第三十自在正法，可知。言非不先覺諸佛正法，亦不住學地而成正覺者，此有二意：一簡文中義。此中佛者非同小乘佛，為是共教因大佛也。二者將普賢義簡異生信別門。其佛假使前後現成，並同先覺、並同在究竟，離其學地及以不覺，為普賢法攝三世自在故也。此意思之。第四十一不思議成正覺，初四因圓、次三利他行成、次四三身具德滿成佛也。十巧妙方便，初四自行、後六利他。十佛事可知。十法王，初七自利德、次二利他行、次二自他，二果相攝無別耳。十住法，初四利他德、次六起悲等用無盡。十悉無有餘，初三知法界等無餘、次二知染器世間、次六知出世因法等也。第五文有七十句，初十答上神力一問、次五十答上無礙住、次十答上解脫。初十勝力，初列、次釋，初四自行成、次六他行備。第十中四住義佛所住，即最勝我是佛住；次無礙即真空定，即聖住；次無礙心，即天住；次大悲，即梵住也。十定可知。十法，初五得世間善滿、次五出世行成。十清淨法，初六入因行、後四入佛。三身境界。十一切智，住離障相應不動也。初二知器性、次一總、「三輪化」下七別。別中，初三神通輪、次一正教輪、次三記心輪化。十不可思議三昧，初二利他方便、次三自利方便、次一利他純熟、次一自利行熟、次三寂用解脫自在究竟。十無礙解脫，初五於一塵中現諸佛轉法輪教化、次五於現在攝三世佛於一門中現也。又《大乘同性經》中佛有十種地。「善丈夫！佛地有十，一切菩薩及聲聞辟支佛等所不能行。何者為十？一名甚深難知廣明智德地、二名清淨身分威嚴不思議明德地、三名善明月幢寶相海藏地、四名精妙金光功德神通福德地、五名輪威藏明德地、六名虛空內清淨無垢焰光開相地、七名廣勝法界藏明界地、八名最淨善覺智藏能淨無垢無邊無礙智通地、九名無邊億莊嚴迴向能照明地、十名毘盧遮那智海藏地。善丈夫！此是如來十地名號，諸佛智慧不可具說。善丈夫！佛初地者，一切微細習氣除故，復一切法得自在故。第二地者，轉法輪故，說深法故。第三地者，說諸聲聞法式故，又復顯說三乘故。第四地者，說八萬四千法門故，又復降伏四種魔故。第五地者，如法降伏諸外道故，又復降伏敖慢及眾數故。第六地者，教示無量眾生六通中故，又復顯現六種大神通故，謂現無邊清淨佛剎功德莊嚴，顯無邊菩薩大眾圍遶，顯現無邊廣大佛剎，顯現無邊佛剎自體，顯現無邊諸佛剎中，從兜率天下託胎乃至法滅，示現無邊種種神通。第七地者，為諸菩薩如實說七菩提分無所有故，復無所著故。第八地者，受一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提四種記故。第九地者，為諸菩薩善方便故。第十地者，為諸菩薩說一切諸法無所有故，復告令知一切諸法本來寂滅大涅槃故。」此應三乘耳。