--- title: "歸元直指集 · 行脚求師開示序　四" description: "歸元直指集又名宗本集，是明代高僧宗本所著的一部佛教典籍。該書成書於晚明時期，融合禪宗與淨土宗思想，倡導禪淨雙修。內容主要闡述心性本覺、歸元無二之理，並收錄諸經要義、祖師語錄及修行儀軌，強調透過念佛與參禪明心見性。此書反映了明代佛教禪淨合流的趨勢，對後世漢傳佛教修行實踐具有重要影響，是研究明清佛教思想的重要文獻之一。" url: "https://rushiwowen.co/ja/r/cmcy3feif04p2js048aeg2opm" --- ### 行脚求師開示序　四 > 行脚して師を求める示しの序（四） 弟子宗本生于四明陳氏承感 > 四明陳氏に生まれた弟子・宗本、感応を受けて 雙親撫恤請師訓誨入學攻書父教師嚴頗通詩禮年十五時有族兄朽木處士因恙棄世屍臥空堂余經堂門而過乃見亡兄四大驚怖憂疑自歎曰世相非堅命如風燭無常忽到難躲難逃遂欲出家學道超脫輪迴不識修行路頭心中猶豫到於本境茶亭禮佛偶見一僧危然端坐余乃叩問是何大德僧曰吾是遊方禪和子也余見此說不勝喜悅遂即迎請歸家具辦香齋供養飯食已訖拜問禪師弟子欲逃生死不知依何法修禪師問我是何姓名是何年紀宗本答曰弟子姓陳名靜修年十五歲也禪師讚歎曰年已幼而發心高世之希有陳善男子一心寂靜聽吾所說唯有徑路修行但念阿彌陀佛。 > 両親は私を慈しみ、先生に依頼して教えを請い、学校に通って学問に励みました。父は教え、師は厳しく、詩や礼法をよく学びました。 十五歳の時、同族の兄である朽木処士（くぼきしょし）が病気でこの世を去り、その遺体が空いた堂に横たわっていました。私はその堂の前を通りかかり、亡き兄の姿（四大＝地・水・火・風からなるこの身体）を見て、大いに驚き恐れ、憂い嘆きながら自ら言いました。「世の中の有様は堅固ではなく、命は風に揺れるろうそくの火のようなものだ。無常が突然やってくれば、逃れることも隠れることもできない」と。 それで私は出家して仏道を学び、輪廻の苦しみから超え出たいと思いました。しかし、修行の道筋が分からず、心の中で迷い悩んでいました。 そこである時、近くの茶亭で仏に礼拝していると、偶然、一人の僧侶が端然と坐っているのを見ました。私は彼に尋ねました。「あなたはどのような高徳のお方ですか」と。 僧侶は答えました。「私は諸方を巡る雲水の禅僧です」と。 私はこれを聞いて大いに喜び、すぐに彼を家に招き、香や斎（精進料理）を整えて供養しました。食事が終わった後、私は僧侶に礼をして尋ねました。「弟子は生死の苦しみから逃れたいと願っていますが、どのような教えによって修行すればよろしいでしょうか」と。 僧侶は尋ねました。「あなたの姓名は何ですか。年はいくつですか」と。 宗本は答えました。「弟子は陳と申し、名は静修、年は十五歳です」と。 僧侶は称賛して言いました。「まだ幼いのに発心して高き志を持つとは、世にも珍しいことです。陳よ、善き男子よ、一心に静かに私の言葉を聞きなさい。ただ一つ、まっすぐな修行の道がある。ひたすら阿弥陀仏を念じることです」と。 宗本曰念阿彌陀佛焉得便超生死乎禪師曰信憑佛說脫苦良方無如念佛若不念佛生死難逃。 > 宗本が問うた。「阿弥陀仏を念じるだけで、どうして生死を超越できるのでしょうか。」禅師が答えられた。「仏の説かれた教えを信じ、それに頼ることが、苦しみから逃れる最も優れた方法である。念仏に勝るものはない。もし念仏をしなければ、生死の迷いから逃れることはできないのだ。」 問曰念佛法門有何所出答曰念佛法門非止一經一教之中所載盖大千恒沙經卷之內無一不具念佛法門也若依此法而修決定往生淨土。 > 問うていう。念仏の法門は、いったい何の経典に基づくのか。答えていう。念仏の法門は、ただ一つの経典や教えにのみ記されているわけではない。この大千世界の数えきれないほどの経典の中、どの一つにも念仏の法門が含まれていないものはないのである。もしこの法に従って修行するならば、必ず浄土に生まれ変われるのである。 問念佛有幾許功德可以往生淨土答若人以四天下七寶供養佛及菩薩緣覺聲聞等其福甚多不如勸人念佛一聲其福勝彼。 問一聲佛名云何能勝答佛國往生論云譬如有人初生墮地即能一日行千里足一千年滿中七寶奉施於佛不如有人於後惡世能稱一聲阿彌陀佛其福過彼自念尚以如此何況勸人。 問佛德雖然如是凡夫罪業所多云何一世念佛便得往生淨土答十六觀經云至心念南無阿彌陀佛一聲滅八十億劫生死重罪有人平生造五逆十惡臨終十念阿彌陀佛尚得往生況一世齋戒念佛乎問阿彌陀佛何故有如是廣大功德廣大行願答大阿彌陀經云釋迦佛一日容顏異常侍者阿難怪而問之佛言善哉汝所問者勝於供養一天下聲聞緣覺及布施諸天人民以至蜎飛蝡動之類雖至累劫猶百千萬億倍不及所問功德所以者何以諸天帝王人民乃至蜎飛蝡動之類皆因汝所問而得度脫以此觀之是釋迦佛初欲說阿彌陀佛之時其存於心而形於色者已異於平日則阿彌陀佛所以感諸佛者固已非常況於感一切眾生乎何則觀其阿彌陀佛初發願云我至成佛時名聲超十方人天欣得聞俱來生我剎地獄鬼畜生亦生我剎中是則凡在三界六道輪迴之內者無所不度可知矣阿彌陀佛現在西方極樂世界又在十方世界教化無央數天人以至蜎飛蝡動之類蜎飛者謂微細飛虫也蝡動者謂微細蛆虫也若此者佛尚化度況於人乎阿彌陀佛又有願云若稱我名必生我國若不爾者誓不作佛是以廣度眾生無有窮極而人一念歸依遂生其國由此推之念佛功德實不可思議也阿彌陀佛又云若有眾生欲生我國上品者須用慈心不殺愛護含靈具諸戒行讀誦大乘解第一義諦理深明供養三寶孝敬雙親悲憐貧苦教化有情加持法食普施鬼神諸惡莫作眾善奉行若能如是念佛者決定上品上生直至成佛其或力量未充且自堅持齋戒一心念佛若能念念無間亦不在下品生矣況此法門不揀賢愚不擇貴賤不在貧富不分男女不問老幼不拘僧俗不論久近皆可念佛念佛軌則亦以不拘或高聲念低聲念流水念頂禮念攝心念參究念觀想念輪珠念行道念住立念靜坐念側臥念默念明念千念萬念皆同一念唯要決定信心求生淨土果能如是行持何用別尋知識可謂行船盡在把梢人達者同登安養國　蜎淵蝡軟蛆七俞切。 宗本問曰世間之人多說家緣縈絆世務纏身且待老來然後念佛此等之言唯願釋之。 禪師曰苦哉苦哉何等愚謬之言也豈不見死心禪師云世間之人財寶如山妻妾滿室日夜歡樂他豈不要長生在世爭柰前程有限暗裏相催符到便行不容遲滯閻羅老子不順人情無常鬼王有何面目且據諸人眼裏親見耳裏親聞前街後巷親情眷屬朋友兄弟強壯後生死却多少豈不聞古人云莫待老來方學道孤墳盡是少年人又云自從早年索妻養子經營家計受盡萬千辛苦忽然三寸氣斷未免一旦皆休若是孝順兒孫齋得幾僧看得部經燒得陌紙春三秋九做得椀羮飯哭得幾聲猶是記憶爺孃若是不肖之子父母方死骨頭未冷作撻財產出賣田園恣意作樂以此較之着甚麼急兒孫自有兒孫福莫與兒孫作遠憂復引古德云冷笑富家翁營生忙似箭囤內米生虫庫中錢爛貫日裏把秤稱夜間點燈筭形骸如傀儡莫教繩索斷死心如此苦口勸人曾許你且做世業待老來方念佛乎當思人生在世能有幾時石火電光眨眼便過趂此未老無病之前抖擻身心撥棄塵事得一日光景念一日佛名得一時工夫修一時淨業由他臨命終時好死惡死只要我之盤纏預辦了也我之前程穩穩當當了也若不如此後悔難追思之思之且喜彌陀甚易念淨土甚易生世人雖然難免營辦家緣亦須早晚焚香念佛況此念佛法門人皆可以通行譬如千年暗室一燈照之則為明矣故雖殺牛屠馬之人放下屠刀亦可以修所以修者不難亦不妨一切俗事在官者不妨職業在士者不妨修讀在商賈不妨販賣在農夫不妨耕種在婦人不妨女工在公門不妨事上在僧徒不妨參禪凡一切所為皆不相妨或在晨昏禮念或在忙裏偷閑每日或念千聲百聲或念三五百聲或念十聲唯要回向發願願往西方誠能如是決定往生矣陳善男子你若齋戒精嚴一心念佛不生淨土者某甲當墮拔舌地獄我見禪師發誓深重是則驚駭跪拜蒙感開示念佛法門也。 禪師曰若言淨土教門億劫之中說不能盡是以略舉數言耳古德云上士一決一切了中下多聞多不信誠哉是言也夫真信修行之士要生西方淨土不是說了便休須是把做一件大事相似若是信得及便從今日去發大勇猛發大精進莫問會與不會見性不見性但只執持一句南無阿彌陀佛如靠着一座須彌山搖撼不動只此一念是汝本師只此一念即是化佛只此一念是破地獄之猛將只此一念是斬群邪之寶劒只此一念是開黑暗之明燈只此一念是渡苦海之大船只此一念是脫生死之良方只此一念是出三界之徑路只此一念是本性彌陀只此一念是唯心淨土但只要記得這一句阿彌陀佛在念莫教失落念念常現前念念不離心無事也如是念有事也如是念安樂也如是念病苦也如是念生也如是念死也如是念如是一念分明又何必問人覔歸程乎可謂一句彌陀無別念不勞彈指到西方。 禪師丁寧再告曰陳善男子今將十法界之法付囑於汝汝將此法亦以開示後人精進修行同成佛果宗本答曰用廣發揮於後世庶幾有補於將來禪師曰善哉善哉十法界者佛法界菩薩法界緣覺法界聲聞法界天法界人法界脩羅法界餓鬼法界畜生法界地獄法界夫十法界者一心具足隨造隨受據你所作因還你所作果是以善行惡行世間之因也三界六道世間之果也持戒念佛出世間之因也淨土成佛出世間之果也人天路上作福為先生死海中念佛第一今有欲快樂人天而不修福欲出離生死而不念佛是猶鳥無翼而欲飛木無根而欲茂奚可得哉要將念佛為正因作福為助道福慧雙修成等正覺所以因該果海果徹因源因果無差始終不昧何以故形直影端聲和響順應知因實果則不虗如今是因臨終是果作惡而惡境現前念佛而佛界自至豈不見華嚴經云若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造是也。 宗本問曰依何法修得到佛法界禪師曰當知六道眾生皆有佛性真如平等一體同觀如諸佛想如父母想無間冤親悉皆濟度盡未來際行普賢行能依此法而修即與諸佛齊等。 問依何法修得到菩薩法界。 答布施度慳貪持戒度毀犯忍辱度瞋恚精進度懈怠禪定度昏散智慧度愚癡能依此法而修即與菩薩同等。 問依何法修只到緣覺法界。 答中乘之人樂獨善寂雖知諸法緣不行普度是以只到緣覺法界。 問依何法修只到聲聞法界。 答小乘之人怕怖生死如獐獨跳不顧後群欲速出三界自求涅槃是以只到聲聞法界。 問依何法修止生天道。 答修十善業得生天法界。 問依何法修復得人倫。 答五戒堅持得生人法界。 問造何罪業墮落脩羅。 答若人雖修善業常懷勝負瞋慢之心墮在脩羅法界。 問造何惡業墮落餓鬼。 答慳貪不捨瞞眾獨食墮在餓鬼法界。 問造何惡業墮落畜生。 答造作愚癡邪惡之業決墮畜生法界。 問造何惡業墮落地獄。 答毀謗三寶造作眾惡定墮地獄法界此上十法界者盖隨人所作所修。 宗本頂禮謝師曰若非宿生慶幸焉得遇於明師開示也禪師告辭而又曰汝若有疑未決可看蓮宗寶鑑淨土指歸龍舒淨土文萬善同歸集智者大師十疑論天如則法師或問神棲安養賦淨土決疑論凡所讚揚淨土經教者皆可看之宗本曰恭稟師命信受奉行○出家參學事理文長不錄。