方土部第六
第六 方土部
尋夫方志人別不同。總有二種。一凡二聖。若約方言之即有四種。所謂四天下人。若以住處言之。四天下中合有四千八處則有四千八種之人。若直案閻浮提一方言之。如樓炭經說。大國總有三十六人亦同之。若展別論則有二千五百小國。人亦同之。又一一國中種類若干。胡漢羌魯蠻夷楚越。各隨方土色類不同。未可具述。故樓炭經云。此南閻浮提種類差別合有六千四百種人。但總彰大數不別其名。長阿含經云。佛告比丘。此四天下有八千天下圍繞其外。復有大海水周匝圍繞八千天下。復有大金剛山繞大海水。金剛山外復有第二大金剛山。二山中間窈窈冥冥。日月神天有大威力。不能以光照及於彼八大地獄也。第一北欝單越者。依長阿含經云。須彌山北天下有欝單越國。其土正方縱廣一萬由旬。人面亦方。像彼地形有大樹王。名菴婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。多有諸山浴池。華菓豐茂。無數眾鳥和鳴。地生軟草槃縈右旋。色如孔翠。香如婆師。軟若天衣。其地柔軟以足蹈地。地凹四寸。舉足還復。地平如掌無有高下。彼土四面有四阿耨達池。各縱廣百由旬。以七寶砌出四大河。廣十由旬。眾鳥和鳴。彼土無有溝坑荊棘株杌。亦無蚊虻毒蟲。地純眾寶。陰陽調柔四氣和順。百草常生無有冬夏。其土常有自然糠米不種自生。無有糠糩如白華聚。猶忉利天食眾味具足。其土常有自然釜鍑。有摩尼珠名曰焰光。置於鍑下飯熟光滅。不假樵火不勞人功。其土有樹。名曰曲躬。葉葉相次天雨不漏。彼諸男女止宿其下。復有香樹高七十里。華菓繁茂。其菓熟時皮破自裂自然香出。或高六十里五十里。小者五里。其菓熟時皮破自然出種種衣。或出種種嚴身之具。或出種種器。或出種種食。或戲河中有眾寶船。彼方人民欲入中洗浴游戲時。脫衣岸上。乘船中流娛樂訖已度水遇衣便著。先出先著。後出後著。不求本衣。次至香樹樹為曲躬。其人手取樂器調弦。並以妙聲和弦而行詣園娛樂。其土中夜阿耨達龍王數數時起清淨雲。周遍世界而降甘雨。如𤛗牛乳頃以八味水潤澤普洽。於中夜後淨無有翳空中清明。海出涼風微吹人身舉體快樂。其土豐熟人民熾盛。設須飲食以自然糠米著於釜中。以焰光珠置於釜下。飯自然熟珠光自滅。諸有來者自恣食之。其主不起飯終不盡。若其主起飯則盡賜。其飯鮮潔如白華聚。其味如天無有眾病。氣力充足顏色和悅無有衰耗。其土人身顏貌同等不可分別。其貌少壯如閻浮提二十許人。其人口齒平正潔白無間。髮紺青色無有塵垢。髮垂八指齊眉而止。不長不短。若其土人起欲心時。有熟視女人而捨之去。彼女隨往詣園林。若彼女人是彼男子父親母親骨肉中表。不應行欲者樹不曲蔭。各自散去。若非親者樹則曲蔭。隨意娛樂一日二日。或至七日爾乃捨去(立世阿毘曇論云。北洲人不索女不迎妻。不買不賣。若男子欲娶女時諦瞻彼女。若女欲羨男時亦須諦視男子。若不見視餘女報言。是人看汝即為夫妻。男不見女看餘男報言。是女看汝亦為夫妻。若自相見便即相隨共往別處。若多欲者一生之中數唯至五。其中品者或四或三。亦有修行至死無欲。彼人懷妊有惡食者耳)彼人懷妊七日八日便產。隨生男女置於四衢大交道頭捨之而去。有諸行人經過其邊出指含嗽。指出甘乳充遍兒身。過七日已其兒長成與彼人等。男向男眾女向女眾。彼人命終不相哭泣。莊嚴死屍置四衢道捨之而去。有鳥名憂慰禪伽。接彼死屍置於他方(依立世論云。其鳥啄屍將去。至山外而便噉食)又其土人大小便時地為開坼便利訖已地還自合。其土人民無所繫戀亦無蓄積。壽命常定死盡生天。彼人何故壽命常定。其人前世修十善行。身壞命終生欝單越。壽命千歲不增不減。是故彼人壽命正等。若有人能施沙門婆羅門。及施貧窮乞兒疾病困苦者。給其衣食乘輿華鬘塗香床榻房舍。又造塔廟燈燭供養。其人命終生欝單越。壽命千歲不增不減。其土不受十善。舉動自然與十善合。身壞命終生天善處。是故彼人得稱為勝。於三天下其土最上。故秦言最上。立世論云。彼土人民悉皆白淨。人所莊飾。鬚髮翠黑恒如剃周羅。五日頭髮自然長。橫七指無有增減。順正論云。北俱盧洲。形如方座。四邊量等。面各二千。既說界方面各二千。已具其義。邊有二中洲。一矩婆洲。二憍抵婆洲。此二洲皆有人住。第二東弗于逮。依長阿含經云。須彌山東有天下。名弗于逮。其土正圓。縱廣九千由旬。人面像彼地形。有大樹王。名伽藍浮。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。造天地經云。東方人物勝閻浮提人。彼土用綿絹共相市易。依長阿含經云。彼土人壽二百歲少出多減(樓炭經云。人壽三百歲也)飯食魚肉(立世論云。自不殺生。不令他殺。若有自死則食其肉)以穀帛珠璣共相市易。人有婚禮嫁娶(立世論云。東弗婆提人。其多欲者。一生之中其數至七。其中品者。或至五六。亦有修行至死無欲。東西二洲人唯無黑色。餘同剡浮提身有種種色。彼人頭髮莊飾剪前被後。上下兩衣著下竟上衣繞身而已)依順正理論云。東勝身洲。東狹西廣。三邊量等。形如半月。東三百五十三邊各二千。此東洲東邊。廣南洲南際。故東如半月。其洲邊有二中洲者。一提訶洲。二毘提訶洲。此二洲皆有人住。第三俱耶尼者。依長阿含經云。須彌山西天下名俱耶尼。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人面像彼地形。有大樹王。名曰斤提。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬(起世經云。於彼樹下有一石牛。高一由旬。以此因緣。名瞿陀尼。此云牛貨)人壽三百歲。以牛馬珠玉共相市易。人物亦勝閻浮提。立世論云。彼土人或自殺生或令他殺。死則食肉同剡浮提人。若眷屬死送喪山中燒屍棄去。或置水中。或埋土裏。或著空地。東西二洲大同剡浮提。婚禮亦同。其欲多者。一生之中數至十二。其中品者數或至十。亦有修行至死無欲。彼人莊飾並皆被髮上下著衣。依順正理論云。西牛貨洲圓如滿月。逕二千五百。周圍七千半。其洲邊有二中洲者。一舍椃洲。二嗢怛羅漫里拏洲。皆有人住。第四閻浮提者。依長阿含經云。須彌山南有天下。名閻浮提。其土南狹北廣。縱廣七千由旬。人面像此地形。有大樹王。名閻浮提。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬(起世經云。於此樹下。有閻浮那檀金聚。高二十由旬。以此勝金出此樹下。名閻浮那樹金)復有金翅鳥王樹。名俱利睒婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。阿脩羅王有樹。名曰善盡。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。忉利天有樹。名曰晝度。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。閻浮提人。人壽百歲。中夭者多。初十無知。二十少知猶未黠了。三十欲意盛。四十所行無端。五十所習不忘。六十慳著。七十體性遲緩。八十無榮飾。九十疾痛。百歲諸根衰耗經於三百冬夏春。三萬六千食中間。或有不具者。立世阿毘曇論云。剡浮提人衣服莊飾種種不同。或有長髮分為兩髻。或有剃落髮鬚。或有頂留一髻餘髮皆除。名周羅髮。或有拔除髮鬚。或剪髮剪鬚。或有編髮。或有被髮。或有剪前被後令圓。或有裸形。或著衣服。覆上露下。或露上覆下。或上下俱覆。或止障前後。此洲人民所食多種不可具述。婚禮市易現事可知。然論云。剡浮提人一生欲事無數無量。不同餘三洲人少欲。亦有修行至死無欲。依順正理論云。南贍部洲有邊洲。一名遮末羅洲。二名筏羅遮羅洲。此二洲中皆有人住。
人の種類は地域によって異なります。大きく分けると二種類あります。一つは凡夫、二つは聖者です。地域別に分けると四種類となり、いわゆる四天下の人々です。住んでいる場所で言えば、四天下の中には合わせて四千八か所があり、すなわち四千八種の人がいることになります。ただ閻浮提の一方だけについて言えば、楼炭経に説かれているように、大国は合わせて三十六あり、人も同様です。さらに細かく分けて論じれば、二千五百の小国があり、人も同様です。また一つ一つの国の中にも種類がいくつもあり、胡・漢・羌・魯・蛮・夷・楚・越など、それぞれの土地に従って色形が異なり、とても詳しく述べることはできません。ですから楼炭経には「この南閻浮提には種類の違いが合わせて六千四百種の人がある」と説かれていますが、ただ大きな数を示しただけで、その名を一つ一つ挙げてはいません。長阿含経には「仏は比丘たちに告げられた。この四天下には八千の天下がその外側を囲んでいる。さらに大海水が八千の天下をぐるりと囲んでいる。さらに大金剛山が大海水を囲んでいる。金剛山の外にはさらに第二の大金剛山がある。二つの山の間は深く暗く、日月の神々には大きな威力があっても、その光をかの八大地獄にまで及ぼすことはできない」と説かれています。
第一の北欝単越についてです。長阿含経によれば、須弥山の北の天下に欝単越国があります。その土地は正方形で、縦横一万由旬あり、人の顔もまた四角です。その地形に似た大樹王があり、名を菴婆羅といい、周囲七由旬、高さ百由旬、枝葉は四方に五十由旬に広がっています。多くの山や浴池があり、花や果実が豊かに茂り、無数の鳥が和美しく鳴いています。地には軟らかい草が生え、右巻きに盤旋し、色は孔雀の羽のように鮮やかで、香りは婆師のようで、軟らかさは天衣のようです。その地は柔らかく、足で踏むと地が四寸へこみ、足を上げると元に戻ります。地は掌のように平らで高低がありません。その土地の四面に四つの阿耨達池があり、それぞれ縦横百由旬で、七宝が積まれて四大河が流れ出ています。幅は十由旬で、多くの鳥が和美しく鳴いています。その土地には溝や穴、荊棘や切り株もなく、蚊や虻、毒虫もいません。地は純粋な宝物でできており、陰陽は調和して柔らかく、四気は和らぎ順調で、百草は常に生えて冬夏がありません。その土地には常に自然の糠米があり、種を蒔かなくても自ずと生じます。糠がなく、白い花の集まりのようで、忉利天の食事のように様々な味が備わっています。その土地には常に自然の釜があり、焰光という名の摩尼珠があります。これを釜の下に置くと飯が熟して光が消えます。薪火を必要とせず、人の労力もいりません。その土地には曲躬という名の樹があり、葉が次々と重なって天の雨も漏れません。そこに男女が宿ります。さらに香樹が高さ七十里もあり、花や果実が繁茂しています。その果実が熟すと皮が破れて自然に裂け、自ずと香りが出ます。あるいは高さ六十里、五十里、小さいものは五里です。その果実が熟すと皮が破れて自然に様々な衣が出ます。あるいは様々な身を飾る道具が出ます。あるいは様々な器が出ます。あるいは様々な食べ物が出ます。あるいは川で遊ぶための多くの宝船があります。そこの人々が中に入って洗浴し遊戯しようとする時、岸の上で衣を脱ぎ、船に乗って中流で楽しみ、終わると水を渡り、衣に出会えばそのまま着ます。先に出た者が先に着、後に出た者が後に着ます。自分の元の衣を求めません。次に香樹の所へ行くと、樹が曲がって覆いかぶさります。その人は手で楽器を取り、弦を調え、妙なる声と弦を合わせて進み、園林へ行って楽しみます。その土地では真夜中に阿耨達竜王がしばしば清浄な雲を起こし、世界を遍く覆って甘雨を降らせます。牛乳を搾るほどの間に八味の水が潤沢に普く行き渡ります。真夜中を過ぎると清浄で曇りがなく、空中は清明です。海から涼風が起こり、かすかに人の身を吹き、全身が快楽に満ちます。その土地は豊かに熟し、人民は盛んです。飲食を欲する時は自然の糠米を釜の中に入れ、焰光珠を釜の下に置きます。飯は自然に熟し、珠の光は自ずと消えます。来る者は皆、思うままに食べます。主人が立ち上がらなければ飯は尽きません。もし主人が立てば飯は尽きて与えられます。その飯は鮮やかで清らかで、白い花の集まりのようであり、その味は天のようで、様々な病がなく、気力は充実し、顔色は和らぎ悦び、衰え耗ることがありません。その土地の人は顔かたちが同じで区別できません。その容貌は若々しく、閻浮提の二十歳ほどの人のようです。その人の歯は平らで正しく、潔白で隙間がありません。髪は紺青色で塵垢がなく、髪は八指垂れて眉に揃って止まり、長くも短くもありません。その土地の人が欲心を起こす時、熟れた女を見ては捨てて去ります。その女は後を追って園林へ行きます。もしその女がその男の父・母の親族、あるいは血縁の者で、欲を行じてはならない者であれば、樹は曲がって蔭を作らず、それぞれ別れて去ります。もし親族でなければ樹は曲がって蔭を作り、思うままに一日か二日、あるいは七日まで楽しみ、それから捨てて去ります。(立世阿毘曇論には「北洲の人は女を求めず妻を迎えず、買わず売らず。もし男が女を娶ろうとする時はその女をじっと見る。もし女が男を慕う時もまた男をじっと見なければならない。もし見なければ他の女が告げる。『この人があなたを見たならば夫婦となる』と。男が女を見なければ他の男が告げる。『この女があなたを見たならばまた夫婦となる』と。もし互いに見ればそのまま互いに従い、共に別の所へ行く。多く欲を持つ者は一生のうち数はわずか五度まで。中品の者は四度か三度。また修行して死ぬまで欲のない者もいる。その人は妊娠すると悪食の者だけが耳がある」とある)その人は妊娠して七日か八日で産みます。生まれた男女は四衢の大道の交差点に置いて捨てて去ります。通りかかる人々がその辺りを通り、指を出して舐めます。指から甘い乳が出て児の身を遍く満たします。七日を過ぎるとその児は成長してその人たちと同じようになります。男は男の集まりへ、女は女の集まりへ行きます。その人は命終しても互いに泣き悲しみません。死体を荘厳して四衢の道に置いて捨てて去ります。憂慰禅伽という名の鳥がその死体を受け取り、他方に置きます。(立世論によれば「その鳥は死体をついばんで持ち去り、山の外に至って食べる」とある)またその土地の人は大小便をする時、地が裂け、用を済ますと地はまた自ずと合わさります。その土地の人民は執着もなく蓄積もありません。寿命は常に定まっており、死ぬと天に生まれます。その人はなぜ寿命が常に定まっているのでしょうか。その人は前世に十善行を修め、身が壊れ命終して欝単越に生まれました。寿命は千歳で増えも減りもしません。ですからその人の寿命は等しいのです。もし人が沙門や婆羅門に施し、また貧窮の乞児や疾病に困苦する者に施し、衣食や乗り物、華鬘、塗香、床榻、房舎を与え、また塔廟を造り灯燭を供養すれば、その人は命終して欝単越に生まれ、寿命は千歳で増えも減りもしません。その土地は十善を受けませんが、振る舞いは自然に十善と合致します。身が壊れ命終すれば天の善処に生まれます。ですからその人は勝れていると称されます。三天下の中でその土地が最も上なので、秦の言葉では最上と言います。立世論には「その土地の人民はすべて白浄で、人の飾りは鬚髪が翠黒く、常に剃った周羅のようである。五日ごとに頭髮が自然に伸び、横に七指で増減がない」とあります。順正論には「北俱盧洲は形が方座のようで、四辺の量が等しく、面それぞれ二千である」とあります。すでに境界の面がそれぞれ二千であると説かれているので、その意味は備わっています。辺に二つの中洲があります。一つは矩婆洲、二つは憍抵婆洲です。この二洲には皆、人が住んでいます。
第二の東弗于逮についてです。長阿含経によれば、須弥山の東に天下があり、名を弗于逮といいます。その土地は正円で、縦横九千由旬あり、人の顔はその地形のようです。大樹王があり、名を伽藍浮といい、周囲七由旬、高さ百由旬、枝葉は四方に五十由旬に広がっています。造天地経には「東方の人物は閻浮提の人に勝っている。その土地では綿や絹を互いの売買に用いる」とあります。長阿含経によれば「その土地の人の寿命は二百歳で、少なく生まれ多く減る」とあります。(楼炭経には「人の寿命は三百歳である」とある)飯食は魚や肉で、(立世論には「自ら殺生せず、他に殺させず、もし自死したものがあればその肉を食べる」とある)穀物や絹、珠璣を互いの売買に用います。人には婚礼の嫁娶があります。(立世論には「東弗婆提の人は、多く欲を持つ者は一生のうちその数は七度に至る。中品の者は五度か六度に至る。また修行して死ぬまで欲のない者もいる。東西二洲の人はただ黒色がなく、他は剡浮提と同じで身に様々な色がある。その人は頭髮を荘飾し、前を剪り後を被り、上下の二衣を着て、下を着けてから上を着、身にまとうだけである」とある)順正理論によれば「東勝身洲は東が狭く西が広く、三辺の量が等しく、形は半月のようである。東は三百五十三、それぞれの辺は二千である。この東洲の東辺は南洲の南際に広がる。ゆえに東は半月のようである。その洲の辺に二つの中洲がある。一つは提訶洲、二つは毘提訶洲である。この二洲には皆、人が住んでいる」とあります。
第三の俱耶尼についてです。長阿含経によれば、須弥山の西の天下を俱耶尼といいます。その土地の形は満月のようで、縦横八千由旬あり、人の顔はその地形のようです。大樹王があり、名を斤提といい、周囲七由旬、高さ百由旬、枝葉は四方に五十由旬に広がっています。(起世経には「その樹の下に一つの石牛があり、高さ一由旬である。この因縁によって瞿陀尼と名づける。中国の言葉では牛貨という」とある)人の寿命は三百歳で、牛馬や珠玉を互いの売買に用います。人物もまた閻浮提に勝っています。立世論には「その土地の人は自ら殺生するか、または他に殺させる。死ねばその肉を食べることは剡浮提の人と同じである。もし眷属が死ねば喪を山中に送り、屍を焼いて捨て去る。あるいは水中に置き、あるいは土の中に埋め、あるいは空地に置く。東西二洲は剡浮提と大いに同じである。婚礼もまた同じである。その欲の多い者は一生のうち数は十二度に至る。中品の者は数は十度に至る。また修行して死ぬまで欲のない者もいる。その人は荘飾し、皆髮を被り上下に衣を着る」とあります。順正理論によれば「西牛貨洲は満月のように円く、直径二千五百、周囲七千半である。その洲の辺に二つの中洲がある。一つは舍椃洲、二つは嗢怛羅漫里拏洲である。皆、人が住んでいる」とあります。
第四の閻浮提についてです。長阿含経によれば、須弥山の南に天下があり、名を閻浮提といいます。その土地は南が狭く北が広く、縦横七千由旬あり、人の顔はこの地形のようです。大樹王があり、名を閻浮提といい、周囲七由旬、高さ百由旬、枝葉は四方に五十由旬に広がっています。(起世経には「この樹の下に閻浮那檀金の集まりがあり、高さ二十由旬である。この勝れた金がこの樹の下から出るので、閻浮那樹金と名づける」とある)さらに金翅鳥王の樹があり、名を俱利睒婆羅といい、周囲七由旬、高さ百由旬、枝葉は四方に五十由旬に広がっています。阿脩羅王の樹があり、名を善尽といい、周囲七由旬、高さ百由旬、枝葉は四方に五十由旬に広がっています。忉利天の樹があり、名を昼度といい、周囲七由旬、高さ百由旬、枝葉は四方に五十由旬に広がっています。閻浮提の人は寿命百歳で、途中で夭折する者が多いのです。最初の十年は無知であり、二十歳では少し知るがまだ賢くはありません。三十歳では欲の心が盛んになり、四十歳では行いに節度がなく、五十歳では習ったことを忘れず、六十歳では物惜しみし執着し、七十歳では体性が遅緩になり、八十歳では栄え飾ることがなく、九十歳では疾痛み、百歳では諸根が衰え耗ります。三百の冬夏春を経、三万六千の食の間に、あるいは備わらない者もいます。立世阿毘曇論には「剡浮提の人の衣服や荘飾は様々で異なる。あるいは長髮を二つの髻に分け、あるいは髪鬚を剃り落とし、あるいは頂に一髻を残して他の髪を皆除き、周羅髪と名づける。あるいは髪鬚を抜き除き、あるいは髪を剪り鬚を剪り、あるいは髪を編み、あるいは髮を被り、あるいは前を剪り後を被って円くし、あるいは裸形で、あるいは衣服を着て上を覆い下を露わにし、あるいは上を露わにし下を覆い、あるいは上下ともに覆い、あるいはただ前後を障るだけである。この洲の人民の食べるものは多く、詳しく述べることはできない。婚礼や売買は現に見て知ることができる。しかし論には『剡浮提の人は一生の欲の事は無数無量である。他の三洲の人の欲が少ないのとは異なる。また修行して死ぬまで欲のない者もいる』とある」とあります。順正理論によれば「南贍部洲に辺洲がある。一つは遮末羅洲、二つは筏羅遮羅洲と名づける。この二洲の中には皆、人が住んでいる」とあります。