○第四疑云：聖人無為之法，既不可取說，何以聲聞人各取自果，如其所證而說耶？四果分四節：
須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果。不？須菩提言：不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。
此斷聲聞得果，是取疑也。
先．舉初果問之。須陀洹，此云入流，已斷三界貪嗔痴慢等八十八使見惑，預入聖人之流也。謂彼作是念曰：我得須陀洹果不？空生答言：彼不作是念也。何以故？彼須陀洹已斷三界分別麤惑，名為入聖流，而實別無一法為其所入。秪由不取色香味觸六塵境界，名為須陀洹也，豈別有法為所入耶？是正以不取為得果，何疑其有取耶？苟猶有分別我能得果之心，即為著我之凡夫，何名入聖流之初果？
須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果。不？須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。
次．舉二果問之。斯陀含，此云一來。已斷欲界九品思惑，前六品更三品殘思未盡，須一往來欲界受生也。謂彼作是念曰：我得斯陀含果不？空生答言：彼不作是念也。何以故？彼斯陀含名一往來，而實無往來。蓋已悟我空，是誰往來？使其猶見有往來之者，是我相未除，安得名為二果一往來耶？以此觀之，斯陀含於自果亦不取矣。
須菩提！於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果。不？須菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。
又．舉三果問之：阿那含，此云不來，蓋欲界九品思惑已盡，不復還來欲界受生也。謂彼作是念曰：我得阿那含果不？空生答言：彼不作是念也。何以故？阿那含於欲界九品習氣俱時滅盡，下無卜居，名為不來，而實無不來。蓋已悟無我，是誰不來？使其猶見有不來之者，則我相猶在，安得名為不來耶？以此觀之，阿那含於自果亦不取矣。
須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念我得阿羅漢道不？須菩提言：不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢，我不作是念我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
後．舉四果問之。阿羅漢，此云無生，以三界煩惱已盡，不受後有也。謂彼作是念曰：我得阿羅漢道不耶？空生答言：彼不作是念也。何以故？阿羅漢者，秪是三界見思淨盡，證我空真如，實無有法可得名阿羅漢。若使意下作是念言：我得阿羅漢道。即為著我等四相，與凡夫無異，安得名為阿羅漢耶？又引己況之曰：佛昔曾說：須菩提得無諍三昧。無諍三昧者，以無我故，不惱於人。若嫌坐則立，不較人我是非，令人不起煩惱。此行最高，故云人中最為第一。
羅什云：無諍有二：一、以三昧力將護眾生，令不起諍心；二、隨順法性，無違無諍也。一切羅漢皆離三界貪欲煩惱，名離欲阿羅漢。我以無諍故，於諸離欲羅漢之中稱為第一也。雖蒙佛如是印許，而我不作是念曰：我是離欲阿羅漢。若作是念：是有我也。諸諍皆起於有我，世尊則不說。須菩提！是樂阿蘭那行之者，阿蘭那，此云寂靜，即無諍也。諍則喧閙，謂非樂修寂靜行之人也。以須菩提實無所行之故，而名須菩提曰：是樂阿蘭那行者。須菩提！既爾，則諸聲聞得果無取，何疑耶？