No. 541-B般若心經釋疑後序
唐貞觀間,釋玄奘使西域取經,至罽賓國,道險,虎豹邪魅,無可誰何。忽見一僧,瘡痍形穢,口授心經一卷,令奘誦之,遂得山川夷曠,道路自通,虎豹藏形,魔魅潛跡。此心經之所從來,而般若呪力,神通廣大,能度一切苦者,居然足證云。予雅愛是經,其詞簡,其義精,口念心惟,茫無畔岸,罔知津涯,盡取諸家註解讀之,愈晦而愈疑,自愧性根鈍暗,皇皇如也。歲乙酉,幸遇延平謝默壺先生,悃幅無華,了無人我,蓋深於禪者傾蓋語,相視莫遂。叩之儒,已入愿中心學之室,予乃長跪質疑曰:學人每誦心經,未了經義,但依文誦念而已,願先生發菩提心,為鈍根者說。先生曰:君說依文誦念,恐文亦未明,依何誦讀?且世尊說經,皆以如是我聞為首,此經云何?予曰:觀自在菩薩。先生囅然笑曰:君開口便錯,一得之愚,請以就正。夫此經二百六十個字,括盡藏中妙義,詠大小乘法,學者須字字句句悉心體認世尊的傳心印之要訣,超脫生死之徑門,單闡般若為宗,故以觀自在三字為句,冠於經首。彼之般若,即此之智慧,慧即觀也。能觀之者,則真空實相之道,不在經文,在方寸中矣。何自在之不可得?何苦厄之不可度哉?古謂金剛經為大藏經之骨髓,愚謂心經尤金剛經之血脉也。吾為君敷衍經義,捃摭前聞,間亦竊附己意,名曰釋義。又撮可疑者,次第陳之,名曰釋疑。君能隨文理會,口誦心行,則胸中宿結,自爾豁然,始悟蘊識即是真如,真如不外識性。噫!能仁祖曰:此五陰身,以識為本,識為萬妄之根源,非十二因緣、十八界、四諦諸法所能轉,惟具般若深慧者,覺體圓明,自能了了。故曰:千日學法,不如一日學般若。般若一門,能攝一切諸法,經中故指一切諸法,皆謂之無。惟此般若,為法中之王,十一地菩薩,依之而證涅槃,三世諸佛,依之而得正覺,後世欲濟菩提之彼岸者,可捨般若之舟楫耶?是以經名般若波羅蜜多心經。予領先生玅旨,跪而誦之,朝夕不輟,乃因先生自敘巔末,以弁諸首,遂梓而傳之,願與善知識同登彼岸。
萬曆丁亥歲浴佛日賜進士出身、中順大夫、直隸徽州府知府、前禮部主客清吏司郎中、仁和順所胡孝撰