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  1. 慈悲道場水懺法随聞録 (慈悲道場水懺法隨聞錄)
  2. 第一 (第一)
  3. No. 1495-D 昼中禅師釈水懺叙 (No. 1495-D 晝中禪師釋水懺敘)
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慈悲道場水懺法随聞録 (慈悲道場水懺法隨聞錄)

「慈悲道場水懺法隨聞錄」について

清 · 智證錄 著

9.6 万字 · 約 321 分

慈悲道場水懺法随聞録(別名・智証録) 清代の僧侶、智証が記述したもの。 本書は、唐代の悟達国師によって著された『慈悲三昧水懺』に対する注釈と解説書であり、随聞録の形式でまとめられています。 水懺法は、中国仏教における重要な懺悔の行法です。その内容は、三昧水懺の儀軌の構造に沿って、懺悔文の意義と道理を詳細に解き明かし、信者が至誠をもって諸仏を礼拝し、業障を懺悔することにより、過去世からの怨みや業を消し去り、病気や苦難を和らげることを教えています。 智証の解説は平易で分かりやすく、仏教の因果の観点と実践を結びつけたものであり、水懺の流布と実修に重要な役割を果たしました。水懺法門および仏教の懺悔思想を研究する上での重要な文献であり、仏教信者の間で広く影響を与えています。


No. 1495-D晝中禪師釋水懺敘
夫真性如如。罪福胡有必命。揀罪揀福。是眼中著屑。鏡上安塵。旨哉毗婆佛言。罪福皆空。毗舍浮言。罪福如幻。拘那含佛言。能知罪性空。諦觀七佛偈。真懺法之鼻祖也。水懺作于悟公。抑又何歟。公在漢為袁子恐。因七國稱兵。建議殺晁錯。錯歷思報復。因其世為高僧。無隙可抵。適今為國師。受享過隆。遂得附膝為人面瘡。痛楚徹髓。盧扁莫治。示名利不宜貪著。為後來知識之戒矣。悟公憶異僧語。尋至茶隴雙松處。命以巖泉濯之。立愈。後因作水懺。此載本傳甚悉。若是建天下之大計。必犯天下之大難。而排天下之大患。必蒙天下之大疑。盎之與錯。兩可無憾。胡為乎復索償。方錯議削七國時。其父已憂之云。劉氏安矣。如晁氏何。豈其父亦有殺錯之心哉。及吳楚發難。盎遂不惜一人。以謝七國。亦心乎為劉氏耳。庸暇為晁氏計乎。噫事可鑒矣。向嘗執經生見。謂罪原不可懺。罪而可懺。待為亂臣賊子作護身符矣。今參佛乘。是義不然。使罪不可懺。是絕天下自新之路。而見性無期。佛命亦幾殞滅。如彼衣垢。必資裕浣。浣去衣存。垢復何在。悟公作此懺。真有利於後世。今晝公之疏此懺。大有功于今人。宜其勤勤闡譯急付之欹厥氏也。但佛說見聞非見聞。則掃盡疑團。不留剩義。是知罪原無相。懺本無住。併疏亦非詮吾願閱隨聞錄者。當作如是觀。
金沙佛弟子 大貞 書

No. 1495-C 重刻水懺隨聞錄序
No. 1495-E

CBETA コード: X1495

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