△卷第二南洲三事勝
一斷婬力。二念力。三精進力。一云三佛皆生此故。五十學易
子曰假我數年。五十以學易。可以無大過矣。註云五十字似是卒字。蓋孔子此時年已六十。佛性種子
佛性雖含靈普具。繇戒發生。亦可稱種子。如佛種從緣起是也。地不相應
華嚴化樂不說。此經說。華嚴普光明殿說十忍。此經二禪中說。前後異席定地參差
華嚴再會普光說十定。先地而後定。此經他化天說十定。先定而後地。南中三教同異
南中諸師也。彼無漸教。以央掘六年即說大故。歸不定。今不為此。以唯為大士。境本定身
境本定者。不變不動也。什迦已證三身。重復現起報身。舍那說戒。而應身什迦受戒。則與此經舍那說什迦受不相違背(什。疑釋。存考)。八自在我
一能示一身多身數如微塵。二以塵身滿大千界。三以大身輕舉遠到。四現無量常居一國。五諸根互用。六得一切法如無想。七說一偈經無量劫。八身如虗空。存沒隨宜不窮。青帝慈仁
春屬東方。其色青。主春生者名為青帝。越人神聖
扁鵲。春秋時渤海郡人。姓秦。名越人。神聖者。醫經云。望顏色而知之謂神。聞聲而知之謂聖。問證而知之謂工。切脈而知之謂巧。有山從四方來
涅槃云。如我昔告波斯匿王。有四大山從四方來。欲害人民。王設何計。王言世尊。設有此來。無逃避處。唯當專心持戒布施。我即讚言善哉大王。我說四山。即是眾生生老病死。羅剎乞浮囊
涅槃云。如世有人欲渡大海。得一浮囊。專心保守。有羅剎言。如是浮囊。可全乞我。彼人不從。乞半。乞如手許。乞如指許。乞一微塵許。皆不從之。比丘保守淨戒浮囊亦復如是。乃至不與煩惱羅剎一微塵許破戒因緣。若有少損。則不能渡生死大海。遮難重詢
來受具足戒者。先問十三重難。十六輕遮。無者方授。放下屠刀
涅槃云。波羅奈國有屠兒名曰廣額。於日日中殺無量羊。見舍利弗。迴心受戒。放下屠刀。自言我是千佛一數。毀訾不輕
常不輕菩薩見諸四眾常語之言。我不輕於汝。汝等皆當作佛。諸人聞已。輕毀罵詈。以是因緣。墮阿鼻獄。奉養無方
禮記曰。事親有隱而無犯。左右就養無方。無方者。在在處處時時刻刻皆當奉養。有何方所。簡在
書曰。惟簡在上帝之心(簡。閱也。人有善。簡閱於天心也)。冥加
孝衡云。加護有二種。一顯加。謂現身語讚。印其所作。二冥加。謂潛垂覆攝。不現身語。魔救父
睒魔王子父有疚。醫謂唯人目可許。遂割目救父。慈心代苦
慈心童子偶斷母髮一莖。墮火輪地獄。見諸罪者受苦無量。即立誓言。彼之所受。我悉代之。發是誓已。火輪即滅。曾參閔損
孟子曰。曾子養曾晳。必有酒肉。將徹。必請所與。問有餘。必曰有。曾晳死。曾元養曾子。必有酒肉。將徹。不請所與。問有餘。曰。無矣。將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子。則可謂養志。閔損。字子騫。早喪母。父娶後妻。生二子。衣以緜絮。衣損以蘆花。父令損御車。體寒失靷。父察知之。欲出後母。損曰。母在一子寒。母去三子單。母聞悔改。大舜萊子
虞舜。父頑母嚚象傲。克諧以孝。蒸蒸又。不格姦。老萊子孝奉二親。行年七十。恐親以老為憂。乃身著五色斑斕之衣。作嬰兒戲。嘗取水上堂。詐跌仆地。為小兒啼。弄雛於親側。欲親之喜。忘其老也。文王薛包
文王之為世子。朝於王季日三。雞初鳴。至寢門外。問內侍曰。今日安否何如。內豎曰安。文王乃喜。及日中又至亦如之。及暮又至亦如之。其有不安。文王色憂。行不能正履。
○薛包好學篤行。父娶後妻。憎包。分出之。包日夜號泣。不能去。至被毆杖。不得已。廬於舍外。旦入而灑掃。父怒。又逐之。乃廬於里門。晨昏不廢。積歲餘。父母慚而還之。贊孝
仲尼曰。先王有至總要道以順天下。民用和睦。上下無怨。又曰。甚哉孝之大也。聖人之德。又何以加於孝乎。性命孝悌為一事
論語云。夫子言性。不可得而問也。命者夫子所罕言也。然堯舜之道。孝悌而已矣。性命之外無孝悌也。四境
孝衡云。父母有生育之恩。故須孝順。師僧有訓導之恩。故順孝順。三寶有拔濟之恩。故須孝順。至道之法。真如法性也。離過契合。故名孝順。故開四境。今不用。下氣怡聲
內則曰。父母有過。下氣怡色。柔聲以諫。諫若不入。起敬起孝。定省周旋
曲禮曰。凡為人子之禮。冬溫而夏清。昏定而晨省。深愛
曲禮曰。孝子之有深愛者。必有和氣。有和氣者。必有愉色。有愉色者。必有婉容。終慕
孟子曰。人少則慕父母。知好色則慕少艾。有妻子則慕妻子。仕則慕君。不得於君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者。子於大舜見之矣。恐辱其親
樂正子春曰。一舉足而不敢忘父母。一出言而不敢忘父母。是故惡言不出於口。忿言不反於身。不辱其身。不羞其親。可謂孝矣。思顯其親
孔子曰。立身行道。揚名於後世。以顯父母。孝之終也。拾椹回兇
漢蔡順。少孤養母。值王莽亂。天下大荒。順拾桑椹。赤黑二器盛之。赤眉賊見而問之。順曰。黑者奉母。赤者自食。賊乃感悟。捨肉悟主
左傳。鄭莊公怨其母姜氏。幽置之。誓曰。不及黃泉。無相見也。頴考叔見莊公。公賜之食。食捨肉。公問之。對曰。小人有母。皆嘗小人之食。未嘗君之食。請以遺之。公曰。爾有母遺。我獨無也。曰。何謂也。公語之故。且告之悔。對曰。君何患焉。若掘地及泉。隧而相見。其誰曰不然。公從之。遂為母子如初。