△卷第五黃鐘大呂
禮記。六律。黃鐘太簇姑洗蕤賓夷則無射為陽。大呂應鐘南呂林鐘仲呂夾鐘為陰。清廟明堂
清廟以供先祖。明堂以朝諸侯。昭德象成
樂記謂樂以昭德。指先王之德行也。又曰。夫樂以象成。指先王之治功也。化民成俗
樂記曰。樂行而倫清。耳目聰明。血氣和平。移風易俗。天下皆寧。之周觀樂
周景王元年。吳使季子聘於魯。請觀周樂。魯人為奏六代之樂。按六代樂。謂黃門。黃帝樂也。咸池。堯樂也。大韶。舜樂也。大夏。禹樂也。大濩。湯樂也。大武。武王樂也(黃帝曰雲門。又曰咸池。堯曰大章。存以備考)。令瞽誦詩
列女傳曰。古者婦人妊子。寢不側。坐不邊。立不蹕。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不視邪色。耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩。道正事。如是。則生子形容端正。才過人矣。援琴解圍
孔子遊於匡。宋人圍之數匝。而絃歌不輟。無何。將甲者進曰。以為陽虎也。故圍之。今非也。請辭而退。鼓瑟春風
曾點言志曰。暮春者。春服既成。冠者五六人。童子六七人。浴乎沂。風乎舞雩。詠而歸。夫子喟然嘆曰。吾與點也。玉樹增悲
陳後主每飲宴。選宮女千餘人。習新聲而歌之。分部迭進。其曲有玉樹後庭花臨春樂等。因以亡國。霓裳肇亂
唐明皇溺於聲色。作霓裳羽衣曲。啟安祿山范陽之亂。乘輿走蜀。幾至滅亡。鄭衛忘倦
魏文侯問於子夏曰。吾端冕而聽古樂。則惟恐臥。聽鄭衛之音則不知倦。敢問何也。鸚鵡傷心
王湻妾善琵琶。湻擊板。鸚鵡即呼琵琶。妾隨呼而至。後妾死。偶擊板。鸚鵡呼琵琶。公感傷為詩曰。鸚鵡言猶在。琵琶事已非。傷心漢江水。同度不同歸。遂成疾而卒。畜笛自娛
宋太微禪師扄門念佛。精進不怠。常縱步後山。忽聞笛聲。豁然開悟。因畜一笛自娛。投壺
禮記有投壺篇。又有射義。射義曰。射者進退周旋必中福。內志正。外體直。然後持弓矢審固。此可以觀德行矣。故投壺與射同意。丹朱佚遊
書曰。無若丹朱傲。惟慢遊是好。河圖洛書
龍馬負圖而出於河。伏羲因之畫八卦。神龜負書而出於洛。箕子以是陳九疇。詩感白癩
可公躭於吟詩。老宿勸誦法華。可讀竟。乃曰。此中惟香風吹萎華更雨新好者二句為佳耳。發是語已。遂感白癩。畫墮泥犁
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唐貫休。姓姜氏。金華蘭溪人。能詩。唐智永。王羲之遠代孫。善書。號鐵門限。激發於座元
臨濟義玄禪師。初在黃蘗會中。時睦州為首座。乃問濟上座在此多少時。曰。三年。州曰。曾參問否。曰。不曾問。不知問箇甚麼。州曰。何不問如何是佛法的的大意。明日蘗上堂。師依教而問。三度被打。後辭去。參大愚。於言下大悟。愚令嗣黃蘗焉。得入於侍者
韓文公問大顛曰。弟子軍州事繁。佛法省要處乞師一語。師良久。公罔措。時三平為侍者。乃敲禪床三下。師曰。作麼。平曰。先以定動。後以智拔。公乃曰。和尚門風高峻。弟子於侍者邊得箇入處。臨淄肩摩
蘇秦說齊王曰。臨淄之地。車轂擊。人肩摩。連袵成帷。揮汗成雨。十室忠信
子曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。各三成九
大衣三品。九條十一條十三條為下品。十五十七十九條為中品。二十一二十三二十五條為上品。六法尼
一不與染心男相觸。二不盜人四錢。三不斷畜生命。四不小妄語。五不非時食。六不飲酒。約姓則魯
魯。姬姓。出自周文王第四子周公旦。開國則齊
齊。姜姓。出自太公呂望。佐周武王伐紂定天下。七歲講經
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靈樹二十年不置首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令擊鐘。三門外接首座。眾出迓。乃雲門也。遂充首座。嶽帝受戒
元珪禪師住嵩嶽。一日有異人稱謁云。我嵩嶽神也。願授以正戒。令我度世。師付五戒。付曰。汝能不婬乎。曰。我亦娶也。師曰。非謂此也。謂無羅欲也。曰。能。師曰。汝能不盜乎。曰。何乏我也。焉有盜取哉。師曰。非謂此也。謂饗而福淫。不供而禍善也。曰。能。師曰。汝能不殺乎。曰。實司其柄。焉云不殺。師曰。非謂此也。謂有濫誤疑混也。曰。能。師曰。汝能不妄乎。曰。我正直。焉有妄乎。師曰。非謂此也。謂先後不合天心也。曰。能。師曰。汝不遭酒敗乎。曰。能。師曰。如上是為佛戒。汝當奉持。傷體犯逆
調達破僧。將五百比丘去。身子厭令眠熟。目連擎眾將還。調達眠起誓報此怨。佛於靈山經行。調達捧三十肘石擲佛。山神手遮。小石迸傷佛足。出佛身血。墮阿鼻獄。六物之名
邵康節漁樵問對。六物具而得魚。謂竿綸浮沈鈎餌。垂任公釣
大鵬賦。任公見之而罷釣。任公事出莊子。任公以數石粟作餌。而釣吞舟之魚。匹雛之勝
孟子曰。力不能勝一匹雛。則為無力人矣。攘馮婦臂
孟子曰。晉人有馮婦者。善摶虎。卒為善士。則之野。有眾逐虎。虎負嵎。莫之敢攖。望見馮婦。趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之。其為士者笑之。賊夫人子
子路使子羔為費宰。子曰。賊夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必讀書。然後為學。子曰。是故惡夫者。十禪支
初禪五支。一覺支。二觀支。三喜支。四樂支。五一心支。二禪四支。一內淨支。二喜支。三樂支。四一心支。三禪五支。一捨支。二念支。三慧支。四樂支。五一心支。四禪四支。一不苦不樂支。二捨支。三念支。四一心支(四禪共十。重出者不論)。分河異幟
西域性相二宗。分河飲水。異色立幟。擊芥操弋
華嚴鈔云。昔人勝負氣高。是非情厚。上古妙義用而不言。先賢小疪廣申。破斥先師。在其譯內。斧鑿太深。纖芥在於珠中。何須擊破。蓋指靜法苑公議其師也。
○操戈何休。曰。康成入吾室。操吾戈而伐我乎。一夫不獲
書曰。子弗俾厥后為堯舜。其心愧恥。若撻於市。一夫不獲。則曰時予之辜。飲牛
堯以天下讓許由。由以告巢父。巢父曰。汝何不隱汝形。藏汝光。乃水洗其耳。樊仲父將飲牛。見巢父洗耳。乃驅牛飲上流。荷蕢
夫子擊磬於衛有荷蕢而過孔氏之門者。曰。有心哉。擊磬乎。蛤生天
昔如來說法池邊。有一蛤蜊自池而起。入於草中。聽佛法。有農夫後至。以不知故。鋤钁之。蛤死。生於天上。鵬敬律
金翅鳥王常欲摶龍。龍披袈裟。則不興害。虎避地
唐懷空禪師得菴基。虎遠避之。蟒革心
□□□與一友同學。友先亡。為蟒神。頗著威靈。師往詣開導。神現形乃大蟒。垂淚如雨。明日。蟒殞後林。遂得度脫。海魚興法門
昔智者禪師剏放生池於海涯。其放之也。必為授皈戒。說大法。智者滅後。至唐末。中國天台之道寢息。而海東高麗新羅諸國盛弘此教。繼忠法師云。智者緣在此方。而教敷於海東。此必放生池中諸魚聞教報生者爾。飛鳥為弟子
雉雞聽法師講法華經。後死。托生人中。為師作弟子。淨名談不二
維摩詰問文殊。何等是菩薩入不二法門。文殊謂無言無說。離諸問答。是為不二。文殊復問維摩詰。維摩詰於是默然。雙林講涅槃
傅大士降於雙林。梁武帝請講金剛經。士纔陞座。以尺揮案一下。便下座。帝愕然。誌公云。陛下還會麼。帝曰不會。公曰。大士講經竟。不說法
四分戒本云。人臥己立。不得為說法。不得為覆頭人說法。人持杖。不應為說法。以上除病。翹首高參
唐白居易守杭州。入山謁鳥窠禪師。問曰。禪師住處甚險。師曰。太守危險尤甚。曰弟子位鎮江山。何險之有。師曰。薪火相交。識性不停。得非險乎。又問如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作。眾善奉行。曰。三歲孩兒也解恁麼道。師曰。三歲孩兒雖道得。八十老人行不得。居易作禮而退。三詔不回
唐四祖道信大師。貞觀癸卯歲。太宗嚮師道味。欲瞻丰采。詔赴京師。上表遜謝。前後三反。竟以疾辭。第四度命使曰。如果不起。即取首來。使至山諭旨。祖乃引頸就刃。神色儼然。使異之。回以狀聞。帝彌加欽慕。就賜珍繒。以遂其志。沙汰改更
唐武宗會昌。沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年。詔更佛號為大覺金仙。僧為德士。
戒疏發隱事義(終)