守護國界主陀羅尼經卷第一
守護国界主陀羅尼経 巻第一
罽賓國三藏沙門般若共牟尼室利譯
罽賓国の三蔵沙門般若と牟尼室利の共訳です。
序品第一
序品第一
如是我聞：
私はこのように聞きました。
一時薄伽梵住伽耶城去城不遠菩提樹下，與大比丘眾七千人俱，皆是大阿羅漢——諸漏已盡，無復煩惱，已作所作、已辦所辦，心善解脫、慧善解脫，猶如大龍得宿住智，已捨重擔，逮得己利，盡三有結，無復後有，於一切法得真實智，深入法性，到於彼岸，於法善巧，從法化生，於順、於違心無染著，發言和悅，先意問訊，梵行清淨，正念明潔，於解脫道已得圓滿——唯有阿難住於學地。
一時、薄伽梵は伽耶城から遠くない菩提樹の下に住んでおられました。大比丘衆七千人と共におられ、その方々は皆、大阿羅漢でした。すなわち、諸々の漏はすでに尽き、もはや煩悩はなく、なすべきことはすでになし終え、成し遂げるべきことはすでに成し遂げ、心はよく解脱し、慧はよく解脱し、あたかも大きな龍が宿住の智を得たかのようであり、重い荷をすでに捨て、自らの利益をすでに得て、三有の結を尽くし、もはや後の生を受けることはなく、一切の法について真実の智を得て、深く法性に入り、彼岸に到り、法に善巧にして、法より化生し、順するものに対しても違するものに対しても心に染著がなく、発言は和やかで喜ばしく、まず進んで挨拶を交わし、梵行は清浄で、正念は明らかで清らかであり、解脱の道においてすでに円満を得ておられました。ただ阿難だけが学地に住んでいました。
復有菩薩摩訶薩八萬四千人，皆於一生當得菩提，於一切智任運深入至於源底，十方諸佛常現在前，得無染著陀羅尼門，住首楞嚴諸三昧門，得大自在，遊戲神通諸解脫門，已離一切煩惱障礙，以大慈悲普覆十方一切世界，遍遊法界無邊剎海，以無住相入虛空性，常勤利益一切眾生，於佛境界已得善巧，心意智慧廣大無量猶如虛空、甚深無際猶如大海、安住不動如須彌山、無所染著猶如蓮華、內外清淨如摩尼寶、光明熾盛如鎔真金，具如是等無量無邊諸功德聚。其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普眼菩薩摩訶薩、普觀菩薩摩訶薩、普光菩薩摩訶薩、普焰菩薩摩訶薩、勝意菩薩摩訶薩、增長意菩薩摩訶薩、無邊意菩薩、方廣意菩薩、廣大意菩薩、無盡意菩薩、持地意菩薩、持眾生意菩薩、得勝意菩薩、善分別意菩薩、陀羅尼自在王菩薩、執寶炬菩薩、寶印手菩薩、寶冠菩薩、寶髻菩薩、寶積菩薩、寶生菩薩、寶峯菩薩、寶幢菩薩、金剛藏菩薩、吉祥藏菩薩、無垢藏菩薩、清淨藏菩薩、如來藏菩薩、智藏菩薩、日藏菩薩、三昧藏菩薩、蓮華藏菩薩、解脫月菩薩、普月菩薩、大勢至菩薩、普見菩薩、蓮華眼菩薩、廣嚴眼菩薩、普威儀菩薩、普端嚴菩薩、普行意菩薩、智慧意菩薩、法意菩薩、金剛意菩薩、師子遊戲菩薩、大雲自在王菩薩、師子威猛音菩薩、廣大深妙聲菩薩、無染著菩薩、離諸垢菩薩、月光焰菩薩、日光焰菩薩、智光焰菩薩、智吉祥菩薩、月吉祥菩薩、蓮華吉祥菩薩、賢吉祥菩薩、寶吉祥菩薩、妙吉祥童子菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩……等而為上首，皆於賢劫當得菩提，與如是等菩薩摩訶薩八萬四千人。
また、八万四千人の菩薩摩訶薩がいました。その方々は皆、一生のうちに菩提を得る者たちで、一切智に自然に深く入りその源の底にまで至っており、十方の諸仏が常に目の前に現れておられます。無染著の陀羅尼門を得て、首楞厳の諸三昧門に住し、大いなる自在を得て、神通を遊戯する諸々の解脱門を備えています。すでに一切の煩悩の障りを離れ、大いなる慈悲をもって十方の一切世界を広く覆い、法界の無辺の刹海をくまなく遊行し、無住の相をもって虚空の性質に入り、常に一切の衆生を利益しようと努めています。仏の境界においてすでに善巧を得ており、その心意と智慧は広大無量で虚空のようであり、甚深で際限がなく大海のようであり、安住して動かず須弥山のようであり、何にも染まらず蓮華のようであり、内外ともに清らかで摩尼宝のようであり、光明は炽んに盛んで鎔けた真金のようです。このような無量無辺の諸々の功徳の集まりを備えています。その名は、普賢菩薩摩訶薩、普眼菩薩摩訶薩、普観菩薩摩訶薩、普光菩薩摩訶薩、普焰菩薩摩訶薩、勝意菩薩摩訶薩、増長意菩薩摩訶薩、無辺意菩薩、方広意菩薩、広大意菩薩、無尽意菩薩、持地意菩薩、持衆生意菩薩、得勝意菩薩、善分別意菩薩、陀羅尼自在王菩薩、執宝炬菩薩、宝印手菩薩、宝冠菩薩、宝髻菩薩、宝積菩薩、宝生菩薩、宝峯菩薩、宝幢菩薩、金剛蔵菩薩、吉祥蔵菩薩、無垢蔵菩薩、清浄蔵菩薩、如来蔵菩薩、智蔵菩薩、日蔵菩薩、三昧蔵菩薩、蓮華蔵菩薩、解脱月菩薩、普月菩薩、大勢至菩薩、普見菩薩、蓮華眼菩薩、広厳眼菩薩、普威儀菩薩、普端厳菩薩、普行意菩薩、智慧意菩薩、法意菩薩、金剛意菩薩、師子遊戯菩薩、大雲自在王菩薩、師子威猛音菩薩、広大深妙声菩薩、無染著菩薩、離諸垢菩薩、月光焰菩薩、日光焰菩薩、智光焰菩薩、智吉祥菩薩、月吉祥菩薩、蓮華吉祥菩薩、賢吉祥菩薩、宝吉祥菩薩、妙吉祥童子菩薩、観自在菩薩、弥勒菩薩……などが上首となり、皆、賢劫において菩提を得る者たちです。このような八万四千人の菩薩摩訶薩とともにいました。
復有無量四大王眾天，四大天王而為上首；復有無量忉利天子，釋提桓因而為上首；復有無量須夜摩天子，夜摩天王而為上首；復有無量兜率天子，兜率天王而為上首；復有無量化樂天子，妙化樂天王而為上首；復有無量他化自在天子，他化自在天王而為上首。
また、無量の四大王衆天があり、四大天王を上首としています。また、無量の忉利天子があり、釈提桓因を上首としています。また、無量の須夜摩天子があり、夜摩天王を上首としています。また、無量の兜率天子があり、兜率天王を上首としています。また、無量の化楽天子があり、妙化楽天王を上首としています。また、無量の他化自在天子があり、他化自在天王を上首としています。
復有日光天子、滿月天子、商主天子，各與無量天子眷屬俱；復有大梵天王與無量梵眾俱；復有淨居諸天、摩醯首羅天王，各與無量眷屬俱。
また、日光天子と満月天子と商主天子が、それぞれ無量の天子の眷属とともに集まっていました。また、大梵天王が無量の梵衆とともにいました。また、浄居の諸天と摩醯首羅天王が、それぞれ無量の眷属とともに集まっていました。
如是，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，各與無量百千眷屬俱。
まさにこのように、無量の天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽が、それぞれ無量百千の眷属とともに集まっていました。
復有無量比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各與眷屬俱。
また、無量の比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷がおのおの眷属とともに集まっていました。
如是無邊一切眾會各至佛所，頂禮佛足，退坐一面，恭敬圍繞。
爾時，如來處於眾會，坐金剛座——威德巍巍超過一切，如須彌山出于大海；光相炳曜，映奪一切，譬如朗日高昇虛空；見者清涼，如秋滿月；身心寂靜，如大梵王；眾所敬畏，如天帝釋；具七聖寶，如轉輪王；決定宣說法空無我，如師子吼；光明照徹一切世界，如夜暗中而然大火；放種種光普照十方一切世界，如天摩尼及眾寶聚；無所分別，降伏魔怨，摧諸異見，如大象王；於順於違，心無垢濁，如清淨池；處眾無畏，猶如師子；智慧深廣，無量無邊、無能至底，能生一切功德寶聚，猶如大海；普雨法雨，潤洽一切生長成熟，猶如大龍，具如是等無量功德。
爾時，一切眾會一心合掌瞻仰如來，生難遭想，如來大悲慈眼普觀，身光普照。
當爾之時，菩提樹王於其四面各七由旬地上虛空天龍八部一切眾會周匝遍滿，無有微塵毛端量處而無聖眾。
如來所處金剛之座高一由旬，縱廣正等各半由旬，以無量種百千萬億微妙天衣而敷其上，懸眾寶蓋，垂諸網鐸，眾寶繒綵以為幢幡，羅列建立，周匝垂掛於座四周。皆以金剛而為其地，平坦如掌，清淨潤澤，香潔柔軟，蹈則沒足、舉則還復，眾生見者欣樂無厭。
爾時，諸天為供養佛，雨天妙花——所謂瞻博迦花、阿提目多伽花、婆利師迦花、曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花……——以如是等種種天花而散佛上及諸大眾，遍覆其地，微風吹動，出殊妙香，飄滌諸穢。
忽於其地涌出無數百寶蓮華，大如車輪，真金為葉，各百千萬，以吠瑠璃而為其莖、帝青摩尼以為其臺、阿濕摩竭磨寶以為其鬚，發眾妙香出過諸天，其花柔軟，光淨細滑。眾生見者，情無厭足；若有觸者，能除熱惱，身心清涼。如是皆為供養如來，故現斯瑞。
當爾之時，去金剛座於其四隅不近不遠，各有寶樹從地涌出，其樹各以七寶所成，樹身高聳二由旬半，枝葉周布覆一由旬。
爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩於眾會中瞻仰如來處金剛座——威德特尊，光明炳著，蔽於大眾，逾百千日，映餘光輝，一切眾會觀無厭足，發清淨心——即從座起，䠒跪合掌，以妙伽他而讚佛言：
「如來威容不可量， 超出人天及眾聖，
譬如滿月澄空界， 一切星宿奪光暉。
佛處慈悲大海中， 放百千光而照耀，
譬如須彌出巨海， 諸天依住放光明。
當住解脫禪定中， 自在光明照一切，
譬如三千大梵主， 寂靜光超諸梵天。
功德智慧以嚴心， 寶相嚴身光普照，
如帝釋光及智慧， 超過一切忉利天。
大慈悲意自莊嚴， 安立眾生於聖道，
如四天王能護世， 慰喻教化諸眾生。
佛日恒放法光明， 普照眾生滅邪見，
譬如千日光明照， 映奪摩尼火等光。
佛面圓滿相端嚴， 見者歡悅心清淨，
譬如中宵圓淨月， 眾生樂見得清涼。
大仙恒放智光明， 滅除一切無明暗，
如夜高山大火聚， 無遠不照發光耀。
佛說無我、諸法空， 一切外道皆驚怖，
如山窟中師子吼， 百獸聞者喪精光。
佛身如鎔紫金山， 光明映蔽於大眾；
亦如摩尼寶光曜， 超奪一切寶光明。
福德智慧方便門， 精勤一切皆善巧，
遍觀世界無倫匹， 況復能過於世尊？
我見大雄哀世間， 智慧大海光明照，
五體投於佛足下， 踊躍歡喜難自持。
我讚如來世間燈， 能生功德最勝智，
以此福聚利含識， 一切速證大菩提。」
爾時，文殊師利童子菩薩摩訶薩說此伽他稱讚佛已，合掌恭敬，瞻仰如來，目不暫捨，一心思惟如來所住微妙法性甚深難入，非可見相難見難解，非是凡愚外道境界，微妙寂靜不可思議，能生諸佛無等等智不可思議，流出法界差別教法不可思議，唯有如來究盡明了，住無所住虛空境界，現證諸法本性清淨真實之際，得於諸佛無礙解脫，常住不變，安樂寂靜，其身充滿一切剎土，普現一切眾生之前，入於三際平等源底，非是心識稱量境界，於無量劫思惟宣說不可窮盡。
文殊師利如是審諦、微細觀察深法性已，默然而住。