已下注第十 大眾問品
就文為兩。一釋題。次就初下入文解釋。初又二。先正釋題。次河西下騰問數。初云為大眾所問之境者。但見釋迦一一毛孔出諸化。佛皆領五十二眾。受純陀等供。即互相問。純陀有何福德。少許粳粮充足如許。大眾因此得名。名大眾問品。
無為大眾者。觀師意云。迦葉無為大眾問。故名大眾問品。澤州云。上來廣明菩提之因。此下次明如來涅槃之因。因諸大眾請以論之。就斯以題。故云大眾所問品。
次騰數子云兼答遠離病問者。即是超答此問。
經云純陀過已等者。與物尸城中眷屬也。
經云種種光明者。前青黃等外。
復放種種光明者。為普收大會供養故放種種光明。意在於此。又古佛道法過中不食。其時身至不容發言。故放光以顯意也。
經云執持衣鉢者。此是無供之眾。
經云一一毛孔等者。皆是無供之眾及五十二眾。故云無量。
經云自受純陀者。僧宗曰。法身無像。應化何殊。
自受純陀者。示請立有人顯彼無宿願之異耳。
經云所食之物者。無純陀之少麤亦無大眾之多妙。故云亦無差別。
經云供養誰者。若無佛受供。寂後檀行何能得滿。故有此歎。
經云諸佛法應爾者。機興則來機謝則去。故云應爾。
經云已經無量劫者。如法華壽量品所明文遠。
經云永處安隱處者。文已住於三德秘藏即處也。
經云汝聞應修行者。常觀涅槃行道。令最後檀滿。
十三偈者。僧宗曰。無指的文。正應各除前後四偈。取中央偈大意。明佛法身圓極應而不滅。前四偈一往應喻。後四偈令其安安有在不應愁惱。
經云假使烏與鵄者。六雙。六雙中皆先一偈違問答。礙文可見。
經云爾乃永涅槃者。佛意云。如上諸鳥得如親兄弟我方入涅槃身無得如兄弟之義。驗我不曾涅槃。何故謂我入涅槃耶。
七葉至臰者。涉公云。七葉無香可喻生死。婆師馨馥可況。法身迦留果毒喻煩惱身。鎮顯極甘喻常樂身。假令臰花發香毒果變甘。則是純生善。生善無惡。佛化方休。今身未然云何永滅。
佛果冥真者。雖云。冥真不離通真。冥真尚可出。真更非故。應責云。出照何境復斷何惑。
經云無有愚癡者。雖有煩惱如無煩惱。故名無癡。
經云是旃陀羅者。此云煞者煞菩提心。害於慧命罪豈過此。
大眾屬上句者。此自是一途。未為全當。
經云獨受我供者。如來不可思議一一赴彼心。念他彼自迷。
經云譬如藥樹者。此即滅惡身也。
兼答遠離者。秘密文廣。則當於正。餘二文略。名之為兼。
隱覆者。有餘覆無餘也。
經云一切契經云一切契經者。經通大小有餘。無餘亦通大小如下釋。
二取三罪人者。能改惡能護法。所以取之。
經云持戒(至)差別者。持戒毀戒盡可。布施讚嘆復有何差。我今不解願佛為說。
經云唯除一人者。佛不彰灼云除。
一闡提者。為欲驚覺時眾生於後問。非唯除一闡提。趣向闡提心者亦須簡之。
經云我今未解者。不知如何即是破戒之人。故云未解。
雖非即是者。且據現說彰口。未知內心趣向在。何故名雖非即是。
經云若犯四重(至)正法者。於一身上。重疊犯四重五逆。要有誹謗正法。方名闡提。有人雖犯四重等由信因果。謗法之人不信因果。故名闡提。
經云所言破戒其義云何者。但破律儀。即名破戒。於為復別有所犯。名為破戒。我今未解。故云其義云何。
六妙藥者。今家法華方等懺法皆先以逆順十心等而為方法。今此六藥與彼大同。亦可通用。
三護正法者。此當四弘中法門無邊誓願。
知夫懺悔者。皆須先發菩提心。若不發心罪則不滅。上求下化不成。
五達罪相者。即是觀罪性空寂。
生護法心者。有佛法處護令不斷絕。無佛法處建立令得與顯。河西云。發心達罪者。即是無生懺悔謗。坐念實相。亦與此六意會。
經云譬如日出等者。大涅槃曰。能除一闡提暗冥之心。
淺行菩薩者。前三教賢位菩薩。聞涅槃而發圓解也。
經云本性弊惡者。未改悔前名本性惡。
經云得生天中者。得生第一義天中也。
如種破核者。身自無善種。河能令他而生善種。
前一切施等者。只解。一切之言則成有餘之說。若言三乘得報異者則是實說。
經云王舍等者。王舍城中有優婆塞。先力尼乾問施福。尼乾答云。施我得福施佛無報。優婆塞聞嫌不平等。遂來問佛。佛知其意即答。其言一切布施唯可讚嘆。彼聞歡喜。生信敬心。是故如來而說此偈。
經云亦為菩薩(至)秘藏者。證無餘義。乃至菩薩人中之雄。攝取持戒捨棄破戒。皆是無餘之義。
經云少分一切者。有餘之義故也。
九十五種等者。九十三道名體俱邪。修多羅阿毗曇二名正而體耶。故名修多羅鬼阿毗曇鬼。
指實行二乘者。除應化二也。
經云第四八戒者。具更分持之人也。
非因非果者。實相之理。名為正道。故云非因非果常樂等法。是能通門。名為助道。
經云等視眾生者。差即無差。故云等視。無差即差為隨宜。故作有餘說。
經云唯願小停住者。佛是三寶中勝。何不久住世間利益我等。又佛受供也。必入涅槃力不得止。且小停留待三人至。
表迹應無常者。機息應謝應迹亦滅。復何可恠。
經云爾時大眾生菩提心者。此是聞法已為報。法恩及發心也。故重供養。
大論(至)跛兔者。大論第二十六釋精進無減中云。乃往過去無量阿僧祇劫有大樹林。多有禽獸。野火來燒三邊俱起。唯有一邊而隔一水。眾獸窮逼逃命無地。乘爾時為大身多力鹿。以前脚跨一岸。以後脚距一岸。令眾獸蹈背上而渡。皮完盡壞。以慈悲力忍之至死。寂後一菟來。氣力已竭自強努力忍令得過。過已背折墮水而死。前得度者今諸弟子是。最後菟須髮陀是。