No. 560-A序
序
觀音即我人，我人即觀音，不二法也。心經即自性，自性即心經，實一道也。般若心，蜜多心，該因徹果。五蘊空，諸法空，越聖超凡。空不異色，相作之用隨緣。色即是空，一真之體不變。不滅不生，騰今耀古。離夢離想，麗日明星。無眼識界，無意識界，泯自他之根相。是大神呪，是大明呪，絕生佛之假名。除一切苦，揭諦密力難思。得三菩提，薩訶神功叵測。如斯會取，真看心經。向外馳求，非心經矣。葢由菩薩心內眾生，墮自藏識風浪海中，昧却良心，忘念本經，枉受苦惱，都無解脫。故勞眾生心內菩薩，坐我肉團蓮花峰頂，提起真性，大轉法輪，度一切苦，成二果樂。心佛眾生，既無別體。佛經語心，豈有二致。故今釋經，並稱理解。觀音表心王，舍利表心所。五蘊宗法相，界處宗法性。依教觀心，窮理盡性。心性解名，良有以也。欲明心者，請究斯文。不求見性，自負心矣。悲夫。
観音は即ち我々人間であり、我々人間は即ち観音である。これが「不二」の法である。
心経は即ち自性であり、自性は即ち心経である。これはまさに「一道」である。
般若の心、蜜多の心は、因も果もすべてを含んでいる。 五蘊の空、諸法の空は、聖と凡を超え抜く。
空は色と異ならず、あらゆる現象は縁に従って作用する。 色は即ち空であり、一真の本体は変わることがない。
滅することなく生ずることなく、今を超え古を照らす。 夢想を離れて、太陽のように輝き明星のように明るい。
眼識界もなく、意識界もなく、自他の根も相も消え去る。 これが大神呪であり、大明呪であり、生と仏との仮名を断ち切る。
一切の苦を除き、ガテーの密なる力は測りがたい。 三菩提を得て、サハの神なる功は計り知れない。
このように理解すれば、まさに心経を見ることになる。 外に向かって求め走るのは、もはや心経ではない。
そもそも菩薩の心の内なる衆生は、 自らの蔵識の風波の海に落ち、 良心を見失い、本来の経を忘れ、 苦しみ悩みをむなしく受け、 解することも脱することもできない。
だからこそ、衆生の心の内なる菩薩は、 我が肉団の蓮華峰の頂に坐し、 真の性を引き上げ、 大きく法輪を転じ、 一切の苦を度し、 二つの果の楽しみを成就するのである。
心・仏・衆生は、別の体ではなくなった。 仏経が「心」を説くのに、どうして二様のものがあろうか。
故に今、経を釈し、理解と並び称する。 観音は心王を表し、舎利は心所を表す。 五蘊は法相を宗とし、界処は法性を宗とする。 教えに依って心を観じ、理を極めて性を尽くす。 心性に解いた名には、確かに意味がある。
心を明らかにしようとする者は、 どうかこの文を究めてほしい。 見性を求めなければ、自ら心を負うことになる。 悲しいことである。
時康熈癸未年十月十一成誕慈雲教觀沙門續法題No. 560
時は康煕癸未年十月十一日、慈雲教觀沙門 続法は記す。No. 560
般若波羅蜜多心經理性解卷下
般若波羅蜜多心経理性解巻下
清浙水慈雲寺顯密教觀沙門續法述
清浙水慈雲寺 顯密教観沙門 續法述