【記】第三、功德天品。二。初、品題。
金光明經功德天品第八
【記】句文分二：初、釋功德。
【文句】此天住福德莊嚴法門，攝一切法，而以功德為首，故言功德天。又能與說者所須，無所乏少，故名功德天。又令說者晝夜思惟是經深義，故名功德天。又令聽者速成菩提，具此眾義，故名功德天品。
【記】於二嚴中。此當福德。福能資智，以嚴本理。智即三般若，福即三解脫。所顯所嚴，即是三軌。若總若別，皆金光明一體異名也。應知大辯與功德天，咸皆證入金光明法門，皆能徧攝一切法也。引物偏好，名行不同。彼攝一切，以智為首；此攝一切，以福為首。能攝所攝，對智不同，故當世界所須不乏。能生正念，即當為人思惟深義；能破偏淺，即當對治；能令速悟本性菩提，當第一義。
二、明品意。
【文句】此是天王護經第三意，福資請說及以聽者。
【記】二、經文二：初、分文。
【文句】文為六：一、從白佛下，發誓四事資給法師；二、從我已於過去下，明福德之由；三、從若有人能稱下，勸示行法，文中有略示、廣示云云；四、從我於爾時如一念頃下，誓臨影響；五、從若能以已所作迴施我下，要求同行；六、從應當禮下，別示歸敬。
【記】二、釋義六：初、誓給四事，即經所列衣服、飲食、臥具、醫藥也。
爾時，功德天白佛言：世尊！是說法者，我當隨其所須之物，衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資產，供給是人無所乏少，令心安住晝夜歡樂，正念思惟是經章句分別深義。若有眾生於百千佛所種諸善根，是說法者為是等故，於閻浮提廣宣流布是妙經典令不斷絕。是諸眾生聽是經已，於未來世無量百千那由他劫，常在天上人中受樂值遇諸佛，速成阿耨多羅三藐三菩提，三惡道苦悉畢無餘。
【記】及餘資產者，即四事之外，一切資具產生之物也。
二、明福德之由。
世尊！我已於過去寶華功德海瑠璃金山照明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊所種諸善根，是故我今隨所念方、隨所視方、隨所至方，能令無量百千眾生受諸快樂，若衣服、飲食、資生之具，金、銀、七寶、真珠、瑠璃、珊瑚、琥珀、璧玉、珂貝，悉無所乏。
【記】述過去世，值佛脩證金光明法門，故能今日隨弘經處，有求皆與。寶華等八字，別號也。如來等，通號也。無虛妄，名如來。良福田，名應供。知法界，名正徧知。具三明，名明行足。不還來，名善逝。知眾生國土，名世間解。無與等，名無上士。調他心，名調御丈夫。為眾生眼，名天人師。知三聚，名佛。具茲十號，名世間尊。種諸善根者，以照金光明微妙之智，為諸善之根也。璧者，玉所琢器也。周禮云以蒼璧禮天是也。珂貝，螺屬也。
三、勸示行法二：初、略勸示。
若有人能稱金光明微妙經典，為我供養諸佛世尊，三稱我名燒香供養，供養佛已，別以香華種種美味，供施於我灑散諸方，當知是人即能聚集資財寶物。以是因緣增長地味，地神諸天悉皆歡喜，所種穀米芽莖枝葉果實滋茂，樹神歡喜出生無量種種諸物。我時慈念諸眾生故，多與資生所須之物。
【記】二、廣勸示私，開六：初、示常所住處。
世尊，於此北方毗沙門天王，有城名曰阿尼曼陀，其城有園名功德華光，於是園中有最勝園，名曰金幢七寶極妙，此即是我常止住處。
【記】經阿尼曼陀，此云有財。
二，示稱名供養。
若有欲得，財寶增長，是人當於，自所住處，應淨掃灑，洗浴其身，著鮮白衣，妙香塗身，為我至心，三稱彼佛，寶華瑠璃，世尊名號，禮拜供養，燒香散華；亦當三稱，金光明經，至誠發願，別以香華，種種美味，供施於我，散灑諸方。
【記】三、明誦持神呪。
爾時當說如是章句：
波利富樓那遮利(一)三曼陀達舍尼羅佉(二)摩訶毗訶羅伽帝(三)三曼陀毗陀尼那伽帝(四)摩訶迦棃波帝(五)波婆禰薩婆多㖃(六)三曼陀脩鉢棃富隷(七)阿夜那達摩帝(八)摩訶毗鼓畢帝(九)摩訶彌勒簸僧祇帝(十)醯帝簁三博祇悕帝(十一)三曼陀阿咃(十二)阿㝹婆羅尼(十三)
【記】四、明歎呪勸持。
是灌頂章句，必定吉祥真實不虛，等行眾生及中善根，應當受持讀誦通利，七日七夜受持八戒，朝暮淨心香華供養十方諸佛。
【記】灌頂章句者，以法性水灌十地頂，受法王職。今密談此法，故名灌頂。必定是般若德，吉祥是解脫德，真實不虛是法身德。以此三德，讚灌頂義。等行，謂具行諸行中。善根，謂行一行。八戒者，即在家人一日一夜也。於五戒上，更加不著華香，不觀聽妓樂，不止高牀，此八是戒。不過中食，是齋。
五，勸迴向菩提。
常為己身及諸眾生，迴向具足阿耨多羅三藐三菩提，作是誓願：令我所求皆得吉祥。
【記】此乃奉供及誦密言邀請意也。若為自身受五欲樂，希望財寶，即輪迴業，眾聖所訶，尊天寧護，令為己他成菩提故，其所剋獲，非生死因。當依此文，脩今行法。
六，勸嚴處奉待。
自於所居房舍、屋宅淨潔掃除，若自住處、若阿蘭若處，以香泥塗地，燒微妙香，敷淨好座，以種種華香布散其地，以待於我。
【記】阿蘭若，此云無諍。以其所居不與世諍，即離聚落五里處也。又有達摩阿蘭若，謂說諸法本來清淨，因名其處為法阿蘭若。即華嚴經初於阿蘭若法菩提場是也。今經所指，該其二也。
四、誓臨影響。
我於爾時如一念頃，入其室宅即坐其座，從此日夜令此居家，若村邑、若僧坊、若露地無所乏少，若錢、若金銀、若珍寶、若牛羊、若穀米一切所須，即得具足悉受快樂。
【記】五、要求同行。
若能以已所作善根最勝之分迴與我者，我當終身不遠其人，於所住處至心護念，隨其所求令得成就。
【記】六、別示歸敬。
應當至心禮如是等諸佛世尊，其名曰：寶勝如來、無垢熾寶光明王相如來、金𦦨光明如來、金百光明照藏如來、金山寶蓋如來、金華𦦨光相如來、大炬如來、寶相如來。亦應敬禮信相菩薩、金光明菩薩、金藏菩薩、常悲菩薩、法上菩薩。亦應敬禮東方阿閦如來、南方寶相如來、西方無量壽佛、北方微妙聲佛。
【文句】悉如文。
【記】問：大經中說，功德姉主，黑暗妹隨，有智主人，二俱不受。今令奉供，與彼大違。兩經所談，如何和會？答：尊經設法，取捨多塗，大權垂形，表報非一。彼對黑暗，表生必死，四相相隨；此對大辯，表福資智，二嚴互顯也。四相是過，寧不雙驅？二嚴是功，理合俱進。有智之福，生死自亡；有福之智，菩提可證。今為說聽金光明典，故藉天資所須之物，須知今用雙亡生死。弘經之心，感功德天，所獲資財，離我我所，姉尚不著，妹豈能來？此為弘經，彼專脩觀，用捨論益，去留豈同？又如國王、大臣、官長，法華令離，涅槃令近，故知設法各有異門，豈以彼經難今所說？