金光明経文句文句記会本 (金光明經文句文句記會本)

【解説】第四、堅牢地神の章。二つある。まず、章の題名。

九、堅牢地神の章

そのとき、堅牢地神は立ち上がり、両手を合わせて仏に申し上げた。

「尊き方よ、この金光明経（こんこうみょうきょう）の力は、なんと広大なことでしょうか。この経典が説かれるところ、私はその地を守り、そこに住む者たちを守護いたします。

もしこの経典を説く法師（ほうし）がいれば、私はその人の足の下に身を投げ出し、大地を支えて、彼が歩むすべての場所を安らかにいたします。」

※法師：真理を説く僧侶のこと。

【文句】上の天人たちは、あるいは善巧方便の道に留まって、衆生の法の父となります。この天人は真実の智慧と度する道に留まって、衆生の法の母となります。これが第一の意味です。

たとえば、陰と陽が草木をおおい育てるように、智慧の度は（万物を）養い育て、あらゆる善を生み出します。これが第二の意味です。

他の度（波羅蜜）にはそれぞれに主とするところがありますが、それらにはなお「我」や「断滅」が残っています。しかし真実の智慧はすべてを明らかに照らし、姿も名もありません。これが第三の意味です。

他の度には等しいものや優れたものがありますが、智慧の度には等しいものも優れたものもなく、これこそが究極の度なのです。これが第四の意味です。

【解説】維摩経にはこう説かれている。「智度（智慧の完成）は菩薩の母であり、方便（巧みな手段）は父である。すべての衆生を導く師は、みなこの二つから生まれる」。先に述べた天神は陽の性質を持つため父に例えられ、ここで説かれる地神は陰の性質を持つため母に例えられる。父母が異なることから、これは「世界」の教えに属する。天は陽として上を覆い、地は陰として下を支える。「卉」は草の総称であり、「木」は樹木の総称である。「智度」以下の部分は、この比喩を総合したものである。多くの善行は草や木を合わせたものに例えられる。「各有」以下の部分は、例えば檀那（布施）の主が慳吝を破り、禅定の主が散乱を破ることを示す。これら五つの修行（五度）は「縁因」（縁となる因）に属するため、まだ完全に消え去ってはいない。智慧によって生の執着と法の執着を破ってこそ、はじめて名も形もない境地に至る。悪を破る中で最も優れているため、「対治」（対処法）と言える。智度が本来の姿に立ち返れば、立てることも破ることも共に忘れられる。そのため「等しいものがなく、上もない」と説かれ、これが「第一義」（究極の真理）である。このように智度に対して四悉檀（四つの教化の方法）が立てられるのである。

二、呼びかける名は、四つの徳を明らかにする

智度の法門は、常に変わることがありません。その意味を言えば、「堅牢」とは永遠のことであり、「能荷」とは楽しみのこと、「能生」とは清らかさのことです。これを「地」と名づけます。また、「徳力自在」とは「我」のことです。これを「神」と呼びます。これらの法門に基づいて、この章を「堅牢地神品」と名づけたのです。

【記】堅牢とは、永遠の徳を表します。「地」は楽と清浄を意味し、苦しみを受けないからです。すべてを支え、執着から離れているからです。尽きることなく生み出します。「神」は自己の徳を表し、威厳と力の働きがすべて自在であるからです。

二、明らかに経典の意義を示す。

この品は、第四の天王による教えの守護という意味であり、大地の味わいを湧き出させて、下座と上座の請法・説法を助けるものである。

【記】二、経文の二つ目。まず、文を分けること。

〔構成〕この文は三つの部分に分けられる： 一、「白佛から」の節から始まり、地の味を湧き出させる誓いを述べ、修行者を利益する。 二、「爾時、佛告から」の節からは、如来がこれを承認し説明する。 三、「爾時、地神から」の節からは、地神が誓いを立てて経典を広める。

二、解説を加える。三つの部分に分かれる。最初に「誓って地味を湧き出す」という部分、さらに三つに分かれる。まず第一に「自らの身の成長」を明かし、その中で八つの事柄が生じることを示す。

【解説】初めて地味が湧き出たことについて、本文は三つの部分に分けられる。「初めに仏に白す」の部分からは、自身の得た利益について明らかにしている。概ね八つの事柄に基づいて、次第に増大していく。すなわち、法を聞くことによって法の味わいが増し、法の味わいが増すことによって気力が増し、気力が増すことによって地味が増し、地味が増すことによって万物が増し、万物が増すことによって衆生の五つの果実が増し、五つの果実が増すことによって修行が増し、修行が増すことによって供養が増し、供養が増すことによって弘通が増す、という流れである。

【記】２．各々の事柄に従って経典を解釈する。８．生起の順序に従って解き明かすべきである。初めに、法味が増大する。

その時、地神の堅牢が仏に申し上げました。「世尊よ、この金光明という微細で素晴らしい経典が、現在の世にも、未来の世にも、あらゆる場所――町や村、山や沢や人里離れた所、あるいは王宮など――で流布されるならば、世尊よ、この経典が広められるその土地に、説法者のために師子座（獅子座）を設けさせ、その上に坐らせて、この見事な経典を広く詳しく説かせてください。私はその場に常に留まり、身を隠して守り、その法座の下で説法者の足を頭上に戴きましょう。そしてその教えを聞いた後、甘露のような最高の法の味わいをいただくのです。」

【記】経において「聚落」とは、「落」は住むという意味です。人々が集まって住むところ、だから「聚落」と呼びます。「山沢」とは、下に水があるところを「沢」と言います。「宿衛」とは、宿泊して警備・守護することを指します。

二、気力が増す。

力を高め、元気をつける。

【記】三、地面の恵みが増し広がる。

そして、この大地は深さ十六万八千由旬あり、金剛の底から海の地表に至るまで、あまねくさまざまな味わいを得て、成長し十分に満ち足りており、その土壌は今日にも増して肥沃で豊かであった。

【記】四、あらゆるものが増えていくこと。

このゆえに、閻浮提（えんぶだい）の内にある薬草や樹木は、根や茎、枝や葉、花や実が豊かに育ち、美しい色と香り、味がすべて十分にそなわっています。

【記】五、五つの果報が増長する。五つの果報とは、経典にある寿命・容色・精力・弁舌・安穏のことである。この五つの果報は、食事によってもたらされる。

民衆がそれを食すれば、寿命が延び、体力や弁舌、安らぎが増し、六根がしっかりと備わり通じ、威徳や容貌が立派で特別なものとなり、そのような様々な功徳を成就するのです。

六、修行が深まり広がること。

行う事業は多く成就し、大きな力と精進勇猛さを備えています。 それゆえ、世尊よ、閻浮提の内は安らかで豊かであり、人々は盛んであり、全ての衆生は多くの楽しみを受け、心に適い、意に叶い、その望むままに随っております。

**第七章 供養の功徳を増やすこと**

このような衆生は、この威徳ある大いなる力を得て、『金光明経』を供養し、またこの経典を護持する者や四部の衆を敬い供養することができるのです。

【記】八、広く流布させ、増大させること。

その時、私は利益を求める人々のもとへ赴き、多くの人々に安らぎと喜びをもたらすために、この素晴らしい経典を説く方に、広く人々へお伝えくださるようお願いいたします。

全て、御文（おふみ）の通りです。

【記】二、仲間の増え方について、二つに分けて説明します。まず、五つの事柄が生じる経緯です。

【註釈】「世尊」より下の部分では、仏の教えを受ける人々の功徳と、この経典の力がどのように広がっていくかが明かされています。 およそ五つの段階を経て、善い循環が広がっていきます。 経典の力によって、私（仏）を敬う人々が増えます。人々が増えると、大地の恵みが豊かになります。大地の恵みが豊かになると、様々な物が満ち足ります。物が満ち足りると、生きとし生けるものの喜びが大きくなります。喜びが大きくなると、私たちの住む世界も完全に整います。この「完全に整う」ということを、また「増え広がる」とも言うのです。