不動使者陀羅尼祕密法一卷
不動使者陀羅尼秘密法
大唐贈開府儀同三司諡大弘教三藏沙門金剛智奉 詔譯
大唐より開府儀同三司を贈られ、大弘教と諡された三蔵法師・金剛智が、
如是無量力不動聖者毘盧遮那使者心，一切利益成就法。欲受持者，先當行四種精進行，自約身心令念不散一志堅固，速得證驗令滿所願。云何四種行自約？一者斷食、二者服氣、三者食菜、四者節食。隨力所辦自約身已，專誦根本陀羅尼滿一洛叉乃至三洛叉已，即一日一夜水亦不食，廣大供養莊嚴道場。於畫像前燒苦練木如大拇指長十二指，兩頭搵酥，每誦呪一遍燒一枝，滿一千八枝燒了，小小世間事便得滿願。復次誦數滿已，入江海大河深至項處，面向東立。每日念誦，數滿三洛叉已，心中所愛福田皆得滿願。其水當令無蛟龍惡獸之處，恐呪功未成為他物所損耳，當須結界。若常加功持誦，不動使者現身，力能縛一切鬼神，亦能摧折一切樹木，亦令空中飛鳥隨念而墜，亦能乾竭龍湫，若論議及對外道惡人皆能降伏。復次先候月欲蝕時，令誦呪滿數。先蝕一日一夜不食，取新牛糞未落地者作方壇二肘。未落地者有二種義：一者以器物承取，莫令至地；二者亦落地時塵土未污，即略取上分不著地者將以泥壇。泥壇訖，以種種好花散以供養。取大般若經安置中心著，取同色老犢子㹀牛乳作酪，旋以取酥一兩熟銅椀盛，以可里羅木作篦攪酥。從月初蝕即念誦，乃至見三種相，所謂暖、烟、焰等。得暖相者，服之差一切疾病。得烟相者，將以塗己身，可以隱蔽，不令惡人所得見也。得火焰相者，服之通神，身能飛行，所謂身通也。老犢牛乳者，犢生經年已上，犢大如母而猶食乳者，其犢毛色須與母同，如是牛乳堪任酥用。
この無量の力を持つ不動の聖者、毘盧遮那の使いの心は、あらゆる利益を成就させる法である。これを受け持とうとする者は、まず四種の精進の行いを実践し、自らの身心を整えて心を散らさず、一つの志を堅固にし、速やかに験証を得て、願いを満たすべきである。
四種の自らを整える行いとは何か。 一、断食 二、服気（気を飲む） 三、菜食 四、節食
自らの力に応じて身心を整えた後、根本陀羅尼を専心に誦え、一洛叉（十万）から三洛叉（三十万）まで満たす。その後、一日一夜、水さえも取らず、広大な供養をし、道場を荘厳する。
画像の前で、苦練木を親指ほどの長さで十二本用意し、両端に酥（バター）を塗る。毎回呪を一遍誦えるごとに一本を焼き、千八本を焼き終われば、小さな世間の願い事は満たされる。
また、誦える数を満たした後、江や海、大河に入り、首まで深く浸かり、東を向いて立つ。毎日念誦し、三洛叉の数を満たせば、心に思う福田（福徳を生む行い）はすべて願いが満たされる。水は蛟龍や悪獣のいない場所を選び、呪の功徳が未熟で他のものに損なわれるのを防ぐため、結界を張る必要がある。
もし常に功を加えて持誦すれば、不動の使いが現身し、あらゆる鬼神を縛る力を持ち、すべての樹木を折り倒し、空中を飛ぶ鳥も念じるままに落とし、龍の棲む池を干上がらせ、論議や外道の悪人に対してもすべて降伏させることができる。
さらに、まず月が蝕（欠け）ようとする時を待ち、呪を満数誦える。蝕の前日から一日一夜断食し、地面に落ちていない新しい牛糞を取って、二肘（約90cm）四方の壇を作る。「地面に落ちていない」には二つの意味がある。一つは器で受け取り、地面に落とさないこと。もう一つは、地面に落ちても塵が汚していないうちに、上の部分を取って壇を塗る。
壇を塗り終えたら、さまざまな美しい花を散らして供養する。大般若経を中心に置き、同じ毛色の年老いた牝牛の子牛の乳で作った酪（乳製品）を用意し、そこから酥（バター）を一両取り、熟銅の椀に入れる。可里羅木の篦で酥をかき混ぜる。
月が蝕み始めたら念誦を始め、三つの相、すなわち暖、烟、焰が現れるのを見るまで続ける。 暖の相を得た者は、それを服用すればあらゆる病気が治る。 烟の相を得た者は、それを体に塗れば身を隠すことができ、悪人に見つからなくなる。 焰の相を得た者は、それを服用すれば神通力を得て、身を飛行させることができる。これが身通である。
年老いた子牛の乳とは、子牛が生まれて一年以上経ち、母牛と同じくらいの大きさになってもまだ乳を飲んでいるもので、子牛の毛色は母牛と同じでなければならない。そうした牛の乳が酥に適している。
復次行人誦一落叉已，即往深山高頂之上，斷穀不食更，誦一落叉，心心相續更莫異緣，天之伏藏自然出現。凡伏藏者，有天、有神、有人。人所埋藏者，為人大伏藏。鬼神所守，名曰神藏，亦名地藏。諸天守護者，為天伏藏。天藏尚能得見，況地伏藏及人藏乎。應作福事，隨意受用。
さらに、修行者が一落叉を誦み終えたならば、すぐに深山の高い頂上へと赴き、穀物を断ち食を絶って、さらに一落叉を誦みなさい。心と心が相続して、他の縁に移ることなく、天の伏蔵は自然と現れるでしょう。
そもそも伏蔵には、天のもの、神のもの、人のものがあります。人が埋蔵したものは、人の大伏蔵です。鬼神が守るものは神蔵といい、また地蔵ともいいます。諸天が守護するものは、天伏蔵です。天蔵でさえ見ることができるのですから、まして地伏蔵や人蔵は言うまでもありません。福をなすべきことに用い、思いのままに受け用いなさい。
復次依護魔法，杓子盛牛乳一呪一燒，如是滿一千遍，能除國中大疫癘也。護魔法者，掘地作爐，著火令熾。杓子法者，以堅木刻之，頭如杓，可受鷄子黃已下乳，其柄端直長二尺許。別以淨器盛乳，以此杓子酌而呪之。西國疫癘，或一家一病遞相染著，著皆死盡。今吳蜀嶺南亦有此事，是法能制。
さらに護魔法に依ると、杓子に牛乳を盛り、一呪ごとに焼く。このように千回満たせば、国中の大疫病を除くことができる。護魔法とは、地面を掘って炉を作り、火を燃やして盛んにすることである。杓子法とは、堅い木を刻み、先端を杓のようにして、鶏卵の黄身以下の乳を受けることができるようにし、その柄はまっすぐで長さ二尺ほどにする。別に清浄な器に乳を盛り、この杓子で酌んで呪う。西国では疫病が流行し、一家に一人病むと次々に感染し、皆死に絶えることもある。今、呉や蜀、嶺南でも同様のことがあるが、この法で制することができる。
復次取百草花和酥酪蜜，一呪一燒，所求衣服如此花色，皆得稱意。若求緋者，當燒赤花，餘皆准此。雖不思議神力滿行人願，自可量分約事而求，則無後患。若非分妄取，神亦慢人，雖得不貴。若燒蜜邏嚩一洛叉，一一呪燒，得國中第一官位，度所能作者，求之必遂。蜜邏嚩，外國菓子也。
さらに、百種類の草花を集め、酥（バター）と蜂蜜と混ぜ合わせ、一呪文ごとに一つずつ焼きます。求める衣服の色がこの花の色と同じなら、すべて思い通りに叶います。もし緋色を求めるなら、赤い花を焼きなさい。他の色もこれに準じます。不思議な神通力が修行者の願いを満たすとはいえ、自分自身の分を量り、事に応じて求めるなら、後々の患いはありません。もし分に過ぎたことを妄りに求めれば、神も人を軽んじ、たとえ得たとしても貴ばれません。もし蜜邏嚩（蜜羅嚩）を一洛叉（十万）焼き、一つ一つに呪文を唱えて焼けば、国中第一の官位を得ることができます。自分にできる限りのことを行い、求めるなら必ず成就します。蜜邏嚩は外国の菓子です。
復次燒畢養魚花，得一切人愛樂。燒松木，以三物點燒，誦十萬遍，得無量眷屬。松木長七寸大如指擘之。燒大麥呪之，得大丈夫富貴自在。大麥，馬麥也，有皮者是也。
また、魚の花を焼いて供養すると、すべての人から愛され親しまれるようになります。松の木を焼き、三つの物で点火しながら十万回お経を唱えると、数えきれないほどの仲間を得ることができます。松の木は長さ七寸、指ほどの太さに割ったものを用います。大麦を焼きながら呪文を唱えると、立派な人物として富貴に恵まれ、自由自在に生きられるようになります。大麦とは、皮つきの麦のことです。
畫像法摧伏第一
画像法による調伏第一
若欲作法，應對像前，心有所像神應像感。於好絹上畫不動使者，著赤色衣斜帔，腰褌子亦赤色，左邊一髻下垂至耳，左眼微斜看，左手把羂索、右手把劍直竪，劍首如蓮花葉狀、劍靶寶鈿，於寶石上坐。曲眉瞋目，身赤黃色，怒狀，令一切眾生皆怕懼相。畫此像已，於河海岸邊清淨蘭若，或淨屋之中，行者亦清淨身著赤色衣，心想自身皆作赤色，不得散亂默然乞食。念誦五洛叉滿已，取江豆箕五寸剉之一萬莖。三物默燒。於此像前至心燒誦，不動使者即自現身，令行人見。見已，得如來三摩地心，與諸菩薩常得一處。
もし作法を行いたいならば、像の前に座り、心に描く像に神が応じて感応するようにする。良質の絹の上に不動使者を描く。赤い衣をまとい、斜めに袈裟をかけ、腰巻も赤色とする。左側の髷は耳まで垂れ下がり、左目はわずかに斜めに見つめている。左手には羂索（投げ縄）を持ち、右手には剣をまっすぐ立てて持つ。剣の先は蓮の葉のような形で、柄には宝の飾りがついている。宝石の上に座っている。眉を曲げ、目を怒らせ、体は赤黄色で、怒りの相を表し、すべての生きとし生けるものに畏怖の念を抱かせる姿である。
この像を描き終えたら、川や海の岸辺にある清浄な阿蘭若（静かな修行場）、あるいは清らかな部屋の中で、行者もまた清浄な身となり、赤い衣を着て、自身の体がすべて赤色になっていると心に思い描く。心を散漫にせず、黙って托鉢をする。五洛叉（五十万回）の念誦を満たした後、江豆の茎を五寸に切り、一万本用意する。三つの物を黙って焼く。この像の前で心を込めて焼きながら誦すると、不動使者が自ら姿を現し、行者に見せてくれる。それを見た者は、如来の三摩地（禅定）の心を得て、諸菩薩と常に同じ境地にいることができるようになる。
復次於此像前，每日三時念誦本呪，經六箇月隨力供養花香飲食，求種種願皆得滿足。
さらに、この像の前で、毎日三回、本呪を唱え、六ヶ月間、自分のできる範囲で花や香、飲食を供えながら祈願すれば、さまざまな願いがすべて叶えられます。
若有兵賊來者，行人手執一幢，誦一千遍立著來處，彼寇賊等自然退走、怕懼而散。若損國損佛法怨家惡人，以鹽土相和作其像，心上題其姓名，形長一肘，誦呪呪之，一遍割取一段燒之，乃至燒盡。彼人若不降伏，必死。又取曼陀羅葉燒呪，一呪一稱惡人名字，燒之滿一千遍，前人必定失心。取牛乳燒一千遍，還令復本。若燒鹽稱名，一呪一燒滿一千遍，千里內喚人皆至。若燒安悉香三時常不斷絕，得國中上品位。右已前法皆於此畫像下用之成就也。
もし兵賊が来るならば、行者は手に幢（旗）を執り、千遍誦じてその来る場所に立てれば、彼の賊寇らは自然に退散し、恐れて逃げ去るでしょう。もし国や仏法を損なう怨敵や悪人がいるならば、塩と土を混ぜてその像を作り、心臓の位置にその姓名を書き、長さ一肘（約45cm）の形で、呪文を唱えて呪います。一遍唱えるごとに一部を切り取り焼き、ついに焼き尽くすまで続けます。その人が降伏しなければ、必ず死に至ります。また、曼陀羅の葉を取って焼きながら呪い、一呪ごとに悪人の名前を称え、千遍満たすまで焼き続ければ、その者は必ず心を失います。牛乳を焼いて千遍誦じれば、元の状態に戻すことができます。もし塩を焼きながら名前を称え、一呪一焼きを千遍満たせば、千里の内の人を呼び寄せることができます。もし安息香を焼き、三時に絶え間なく続ければ、国中の上品位を得ることができます。右に記した法は、すべてこの画像の下で用いて成就するものです。